自考美學歷年試題與部分復習資料

全國2009年4月高等教化自學考試美學試題課程代碼：00037一,單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．依據(jù)現(xiàn)代美學的觀點，藝術(shù)在邏輯上首先存在于（D）A．物質(zhì)形態(tài)中 B．形式概念中C．行為個體中 D．意象世界中2．提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主見的是（D）A．歌德 B．席勒C．康德 D．黑格爾3．亞里士多德認為一切藝術(shù)都是（C）A．人類的主觀愿望 B．神靈的憑附C．現(xiàn)實的仿照 D．理念的仿照4．以佛教的禪境比方詩歌意境的是（B）A．王維 B．嚴羽C．劉勰 D．司空圖5．金圣嘆提出“見文觀心”這一主見的指責類型是（C）A．詩歌指責 B．散文指責C．小說指責 D．戲曲指責6．在中國古代典籍中，“美育”一詞最早出現(xiàn)于（D）A．莊周《莊子》 B．孔子《論語》C．劉勰《文心雕龍》 D．徐幹《中論·藝紀》7．美學探討的核心方法應當是（B）A．心理學方法 B．哲學方法C．人類學方法 D．藝術(shù)學方法8．美學應當劃歸于（C）A．自然科學 B．社會科學C．人文學科 D．實證科學9．西方哲學史上首次提出“美本身”問題的美學家是（C）A．蘇格拉底 B．畢達哥拉斯C．柏拉圖 D．亞里士多德10．從審美活動的邏輯過程看，審美體驗必將把人引入（A）A．澄明之境 B．道德至境C．才智至境 D．美幻之境11．審美發(fā)生的基本前提是（B）A．早期人類的巫術(shù)與狩獵活動 B．制造運用工具的物質(zhì)生產(chǎn)活動C．藝術(shù)的產(chǎn)生 D．審美意識的確立12．達爾文認為人的審美發(fā)生于（C）A．人的精神追求 B．人的道德觀念C．人的生物學本能 D．人的社會意識13．審美體驗的獨特性是（B）A．離開對象作抽象的玄思 B．與對象進行傾心溝通C．主體道德意志的介入 D．客體洋溢美的意蘊14．在審美意象的形式構(gòu)成上，崇高所具備的感性形態(tài)是（D）A．丑陋不堪 B．纖細精致C．荒誕不經(jīng) D．粗獷宏大15．審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài)，又是一種（B）A．形式分類形態(tài) B．邏輯分類形態(tài)C．內(nèi)容分類形態(tài) D．抽象存在形態(tài)16．下列不屬于閱歷主義的美學家是（D）A．夏夫茲博里 B．荷加茲C．哈奇生 D．席勒17．審美閱歷的超越性不是體現(xiàn)在（D）A．從物質(zhì)世界向精神世界超越 B．從現(xiàn)實世界向志向世界超越C．從閱歷世界向超驗世界超越 D．從閱歷世界向先驗世界超越18．中國古代文論中的言志說,心聲說和緣情說大體上可以歸結(jié)為（B）A．形式說 B．表現(xiàn)說C．消遣說 D．符號說19．將藝術(shù)品分為語音層,語義層,圖式層和客體層這四個層次的美學家是（A）A．英伽登 B．蓋格爾C．漢斯立克 D．克羅齊20．主體在審美中思想傾向,意志追求和愿望企圖的融合是指（D）A．審美志向 B．審美想象C．審美推斷 D．審美意向

二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。21．“以道制欲”（BD）A．有助于主體情感的隨意發(fā)泄 B．反映了理性對感性的節(jié)制和凈化C．簡單造成對情欲的過分壓仰 D．有助于美育的正常實施E．體現(xiàn)了美育的強制性22．審美的有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ABC）A．審美活動必需以擺脫直接功利目的為前提B．審美活動不以某一有限目的為目的C．審美活動指向人的自由存在D．審美活動具有確定的超功利性E．審美活動超越一切目的性23．藝術(shù)品在藝術(shù)活動的動態(tài)流程中的基本特征是（ABC）A．他律性 B．形式符號性C．開放性 D．自律性E．兼容性24．把審美閱歷視為嬉戲活動的美學家有（ABCD）A．康德 B．席勒C．斯賓塞 D．伽達默爾E．堯斯25．悲劇給人帶來了劇烈的審美愉悅，使人能夠（AB）A．以悲為美 B．化悲為美C．不以己悲 D．以喜為美E．以丑為美

三,名詞說明題(本大題共4小題，26,27小題每題4分，28,29小題每題3分，共14分)26．審美趣味:（1）審美趣味是個人在審美活動和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。（2）實力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面。（3）愛好和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)?！驹u分標準】（1）2分，（2）（3）各1分，計4分。27．藝術(shù)品的他律性（1）藝術(shù)品的中介功能是為他者存在，受他者制約。（2）藝術(shù)品的基本特質(zhì)確定于創(chuàng)作主體，也受制于接受主體。【評分標準】（1）（2）各2分，共4分。28．仿象（1）主體通過仿照對象世界的形態(tài)創(chuàng)建出的意象。（2）在感性形態(tài)具象上與對象相像，甚至特別逼真?！驹u分標準】（1）2分，（2）1分，計3分。29．趣味教化：（1）梁啟超的美育觀。（2）不同于強制教化，以趣味為目的。（3）確定了美育的獨特性和獨立價值。【評分標準】每個要點1分，計3分。意義相近，表述不同也給分。

四,簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30．簡述主體在審美活動中作為精神存在的特征。（1）主要體現(xiàn)在驚異,體驗和澄明三個基本環(huán)節(jié)及其起伏運動的狀態(tài)中。（2）驚異把客體對象從世俗中解放出來成為人的審美對象。（3）體驗是主體在審美中被對象所吸引,震撼。（4）澄明是達到主體與客體之間的統(tǒng)一和諧?！驹u分標準】（1）3分，（2）（3）（4）各1分，計6分。意義相近，表述不同也給分。31．簡述審美境界的性質(zhì),特點。（1）審美境界是一個較高層次的特殊人生境界。（2）審美境界是人與世界之間實現(xiàn)較高程度的有機統(tǒng)一，從心境來說，是超越了個體眼前的某種功利性和有限性，而達到的相對自由狀態(tài)。（3）審美境界是多層次的,由低級到高級,由表層到深層的遞進動態(tài)結(jié)構(gòu)?！驹u分標準】每點各兩分，計六分。意義相近，表述不同也給分。32．簡論藝術(shù)創(chuàng)建的核心是意象的生成。（1）意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)的創(chuàng)建以意象的產(chǎn)生為標記。（2）意象的孕育是藝術(shù)創(chuàng)建的產(chǎn)物，是物我同一的結(jié)果。（3）意象的生產(chǎn)意味著意象得到物態(tài)化和物化的表達?！驹u分標準】（1）（2）（3）各兩分，計六分。意義相近，表述不同也給分。33．簡述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)分。（1）藝術(shù)品不是自然物，而必需是人工制品。（2）藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。（3）藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的產(chǎn)物。（4）藝術(shù)品能夠通過意象傳達審美閱歷，這是藝術(shù)品獨有的審美本質(zhì)。【評分標準】（1）（2）各兩分，（3）（4）各一分，計六分。意義相近，表述不同也給分。34．簡述感性形象在美育中的重要作用。（1）訴諸感性是美育的首要特點。（2）對象的感性形象對人們具有劇烈的吸引力。（3）感性形象使美育不須要直接的推理和深刻的理解而具有普遍性的價值。（4）藝術(shù)品的感性形象是情感的載體，是藝術(shù)家與溝通者的中介。（5）訴諸感性有利于開拓人們的感性的天地，有利于人的全面發(fā)展?！驹u分參考】（1）2分，（2）（3）（4）（5）各一分，計六分。意義相近，表達不同也給分。

五,論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35．李商隱《無題》詩云：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！闭堃源嗽姙槔f明審美理解的多義性特點。必需聯(lián)系本詩闡述以下兩點：（1）審美對象中所包含的理性因素不是以抽象的概念的形式表現(xiàn)出來，而是通過對感性對象示意出來，因此顯得含義豐富，回味悠長。（2）審美理解所運用的是反思推斷力，這使審美活動帶有顯明的個體色調(diào)，因而增加了理解的多義性。【評分參考】（1）（2）各五分，分析透辟，論證充分，再加1~4分，計14分。36．舉例說明優(yōu)美和崇高的相互關(guān)系。必需舉例說明一下四點：（1）

二者作為基本審美形態(tài)，具有形式特征的互補性。（2）

二者具有共同本質(zhì)。（3）

二者既是相對立而又相互補充的兩種人生境界。（4）

二者在形式上的規(guī)定性，都先更多地聯(lián)系于自然，然后擴大到社會實踐領(lǐng)域，并表現(xiàn)出量的規(guī)定性方面的差異。（1）（2）（3）（4）各2分，分析透辟，論證充分，舉例貼切，酌情再加1~4分，計12分。

全國2008年4月高等教化自學考試

美學試題課程代碼：00037一,單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．在西方美學史上，“迷狂說”的創(chuàng)始人是（C）A．畢達哥拉斯

B．德謨克利特

C．柏拉圖

D．亞里士多德2．蘇軾的詩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”運用的是（B）A．接近聯(lián)想B．類似聯(lián)想

C．對比聯(lián)想

D．關(guān)系聯(lián)想3．提倡“心理距離說”的美學家是（C）A．康德B．席勒

C．布洛

D．叔本華4．嬉戲說和集體無意識說界定藝術(shù)的角度是（C）A．藝術(shù)的功能

B．藝術(shù)的本質(zhì)

C．藝術(shù)的起源

D．藝術(shù)的存在5．把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語音層,語義層,圖式層,客體層四個層次的美學家是（A）A．英伽登

B．布隆博格

C．漢斯立克

D．克羅齊6．王國維所劃分的意境的兩種類型是（D）A．物態(tài)之境和宇宙之境

B．有物之境和無物之境

C．仁達之境和至善之境

D．有我之境和無我之境7．商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是（C）A．教化功能B．核心功能

C．外圍功能

D．啟迪功能8．藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是（B）A．藝術(shù)形式B．藝術(shù)意象

C．藝術(shù)的思想內(nèi)容

D．創(chuàng)作主體9．藝術(shù)天才的形成主要由于（D）A．超群的理性思維與敏銳的感性實力

B．自然生理機制和超群的思維實力C．先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機遇

D．先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐10．千百年來人們不否認藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是（A）A．藝術(shù)存在論

B．藝術(shù)形式論

C．藝術(shù)行動論

D．藝術(shù)功能論11．西方創(chuàng)立“美學”學科的美學家是（C）A．柏拉圖

B．狄德羅

C．鮑姆加登

D．黑格爾12．康德在《推斷力批判》中提出崇高對象的特征是（B）A．形式B．無形式

C．質(zhì)地

D．體積13．亞里士多德對古希臘的悲劇藝術(shù)進行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是（A）A．《詩學》

B．《志向國》

C．《詩藝》

D．《論崇高》14．王國維在《人間詞話》中指出“明月照積雪”,“大江流日夜”,“長河落日圓”等境界，可謂“千古壯麗”。這種審美形態(tài)是（A）A．崇高B．悲劇

C．宏大

D．荒誕15．在西方早期，狹義的美主要指的是（C）A．崇高B．滑稽

C．優(yōu)美

D．喜劇16．美育作為一門獨立學科正式確立標記的著作是（D）A．《論審美教化》

B．《談美書簡》

C．《美育與人生》

D．《審美教化書簡》17．把美育目標的實現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是（C）A．孔子B．孟子

C．朱熹

D．柳宗元18．強調(diào)小說具有熏,浸,刺,提“四種美育”功能的是（C）A．王夫之

B．葉燮

C．梁啟超

D．魯迅19．西方美學史上，提出“寓教于樂”原則的是（C）A．柏拉圖

B．亞里士多德

C．賀拉斯

D．席勒20．美學的哲學基礎(chǔ)應是馬克思主義的（A）A．實踐存在論

B．實踐論

C．存在論

D．辯證法二,多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。21．下列美學家中，屬于閱歷主義一派的有（ABC）A．荷加茲

B．哈奇生

C．休謨

D．康德

E．謝林22．“有意味的形式說”的主要缺陷包括（ABCD）A．脫離主體的現(xiàn)實情感

B．脫離人類的詳細實踐

C．脫離社會的歷史發(fā)展

D．脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進

E．擺脫了形式主義和神奇主義23．以下屬于西方畫論話語的有（ABCDE）A．線條的質(zhì)感與韻律B．形式的象征性和組合關(guān)系C．色調(diào)的情感性和色調(diào)間的組合關(guān)系

D．色調(diào)與主題的統(tǒng)一

E．畫得準確與真實24．美學的探討對象應當包括（BCD）A．美

B．審美現(xiàn)象

C．審美活動

D．審美關(guān)系

E．藝術(shù)25．喜劇的次級形態(tài)有（ABC）A．滑稽B．諷刺

C．幽默

D．荒誕

E．可笑三,名詞說明題（本大題共4小題，26,27小題每題3分，28,29小題每題4分，共14分）26.審美直觀27.審美志向28.崇高29.美育代宗教說四,簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30.簡述審美關(guān)系的特征。31.簡述審美閱歷的動態(tài)過程。32.簡述意象的物態(tài)化和物化。33.悲劇的基本特征。34.美育的基本特點。五,論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35.為什么說審美活動是人最具本質(zhì)性的存在方式？36.舉例說明藝術(shù)中技巧的審美價值。2008年4月全國高等教化自學考試

美學試題答案及評分參考一．單項選擇（本大題共20小題，每小題1分，共20分1—5

CBCCA

6—10

DCBDA

11—15CBAAC

16—20DCCCA

二．多項選擇（本大題共5小題，每小題2分，共10分）21．ABC

22.ABCD

23.ABCDE

24.BCD

25.ABC三．名詞說明題（本大題共4小題，26.27小題每題3分，28.29小題每題4分，共14分）26.（1）直觀性是審美閱歷的一種重要特征，其特點是不經(jīng)過概念和推理就直接把握到對象的審美特征。（2分）

（2）審美之觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過自己的感覺器官來把握對象的感性特征，后者是指主體通過直覺直接把握到對象的本質(zhì)特征。（1分）27.（1）是主體心目中關(guān)于完善的美的概念；（1分）

（2）它始終顯示在詳細的審美表象中，是主體通過想象力與理解力的協(xié)調(diào)運作創(chuàng)建出來的；（1分）（3）審美想象在主題的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，在審美活動中發(fā)揮長久而重要的作用。（1分）28.（1）具有粗獷.博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力氣和精神力氣，宏偉的氣概；（2分）（2）給人以心靈的震撼，使人驚心動魄，心潮澎湃，進而受到劇烈的鼓舞和激勵；（1分）（3）引起人們產(chǎn)生仰慕和贊美的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。（1分）29.（1）蔡元培提出；（1分）

（2）美育是自由的，而宗教是強制的；（1分）

（3）美育是進步的，而宗教是保守的；(1分)

（4）美育是普及的，而宗教是有界的。（1分）四．簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）

30.（1）審美關(guān)系不是理智相識關(guān)系，而是情感體驗關(guān)系；（1分）

（2）審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的，是一種感性直觀的關(guān)系；（2分）

（3）審美關(guān)系是人于世界間的自由關(guān)系；（1分）

（4）審美關(guān)系在邏輯上先于審美主.客體而存在，而不是主.客觀邏輯上先于審美關(guān)系存在。（2分）31.（1）審美閱歷的第一個階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對象的感性特征加以把握，從而使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來；（2分）

（2）審美閱歷的第二個階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對象的構(gòu)成活動；（2分）

（3）審美閱歷的第三個階段是評價階段，指的是主體對已經(jīng)構(gòu)成的審美對象進行感受和評價的過程。（2分）32.(1)審美意象是精神性的，存在于心理活動中，還未呈現(xiàn)為形式符號，有待凝定于確定的物質(zhì)實在中；（2分）

（2）意象的物質(zhì)化指先把意象的心理層次牽引出來，給予確定的形式符號；（1分）

（3）意象的物化則指直接利用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實在意義上得到凝定；（1分）

（4）意象經(jīng)過物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實的藝術(shù)品，形式符號和物質(zhì)實在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。（2分）33.（1）通過對人生存在的否定性閱歷，從而呈現(xiàn)對人生存在價值的確定。（2分）

（2）悲觀的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然.社會及自身存在的沖突和超越。（2分）

（3）悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。（2分）34.（1）訴諸感性。（2分）

（2）潛移默化。（2分）

（3）能動性。（2分）五.論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35.（1）人在審美活動中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式；

（2）人在審美中的存在不同于異化活動中的存在，它是一種自由的存在方式；

（3）人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實存在，它是一種應然的存在方式。

評分參考以上每點各三分，表達精確，論述完整者可得滿分14分

36.（1）藝術(shù)技巧是意象孕育的接著與完成。

（2）藝術(shù)技巧的運用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過程。

（3）藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。

（4）藝術(shù)意象創(chuàng)作過程不能孤立地追求操作技能與技巧，否則就會淪為匠藝。

評分參考

以上各點各占2分，舉例說明占4分，共計12分全國2007年4月高等教化自學考試美學試題課程代碼：00037一,單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．19世紀中葉以前，在西方美學探討中運用的主要方法是（A）A．哲學方法B．社會學方法C．心理學方法D．藝術(shù)學方法2．提出“夫美也者，上下,內(nèi)外,大小,遠近皆無害焉，故曰美”的人是（B）A．孟子B．伍舉C．楚靈王D．王充3．美學作為一門獨立的學科形成于（C）A．十六世紀B．十七世紀C．十八世紀D．十九世紀4．馬克思主義的美論乃至整個美學思想體系的新的邏輯起點是（B）A．自然化了的人的審美須要B．社會化了的人的審美實踐C．情感化了的人的審美志向 D．特性化了的人的審美創(chuàng)建5．狄德羅把從一種事物與其它事物的關(guān)系中所產(chǎn)生出來的美稱為（B）A．真實的美B．相對的美C．外在于我的美D．關(guān)系到我的美6．黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是（C）A．突出了美的感性因素B．強調(diào)了美的理性內(nèi)容C．注入了辯證法的精神D．更具有思辨的意味7．下列對“藝術(shù)丑”的理解不正確的是（B）A．創(chuàng)建性因素的丑B．現(xiàn)實性因素的丑C．作品技巧的偽劣D．作品結(jié)構(gòu)處理不當?shù)某?．“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風格是（A）A．優(yōu)美和崇高B．崇高和優(yōu)美C．均為崇高D．均為優(yōu)美9．柏格森的喜劇主見是（C）A．預期悲觀說B．突然榮耀說C．生命的機械化D．心理能量消耗的節(jié)約10．孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”（B）A．意在強調(diào)慈母與游子的個別直觀形象B．雖然寫的是個別慈母和游子，卻表現(xiàn)了天下父母心和游子意C．沒有個別直觀的形象，只是講普天下的慈母與游子D．看似說慈母，事實上是說游子11．提出藝術(shù)教化和審美教化是通過感性的途徑完善人性的美學家是（C）A．康德B．黑格爾C．席勒D．蔡元培12．《紅樓夢》比《金瓶梅》有更高的藝術(shù)價值主要是因為《紅樓夢》（D）A．更具有道德意義B．更具有歷史內(nèi)涵C．所表現(xiàn)的題材更廣闊D．體現(xiàn)出更高的美學志向13．提倡“自下而上”探討美學方法的美學家是（B）A．黑格爾B．費希納C．費爾巴哈D．洛克14．中國美學中所謂“外師造化”指的是（B）A．創(chuàng)建自然B．感受自然C．學習自然D．師承自然15．形象的直覺性,留意的集中性,感受的完整性,想象的生動性屬于審美欣賞心理活動的（A）A．表層特征B．深層特征C．中介特征D．根本特征16．下列選項中，不屬于有意味的形式說的缺陷的是（A）A．突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)B．切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系C．陷入了形式主義D．陷入了神奇主義l7．消遣說界定藝術(shù)的角度是（B）A．藝術(shù)的起源B．藝術(shù)的功能C．藝術(shù)的本質(zhì)D．藝術(shù)的形式18．只有通過欣賞，藝術(shù)品潛在的審美特質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的（D）A．審美活動B．審美精神C．審美須要D．審美價值19．給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的（C）A．本體 B．存在C．本質(zhì) D．描述20．藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有（B）A．形式 B．意象C．語言 D．情感二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中有二至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。21．美感中的理解是指（BCE）A．抽象的邏輯思維 B．理化為情C．情融于理 D．單純的形象思維E．現(xiàn)相無相，立說無說22．在榮格看來，人的心理結(jié)構(gòu)應包括三個層次，即（CDE）A．前意識 B．顯意識C．意識 D．個體無意識E．集體無意識23．丑的美學意義在于（ABCE）A．以丑襯美 B．化丑為美C．丑刺激了世界的發(fā)展 D．丑是美的源泉E．審丑是人類審美活動的重要方面24．下列關(guān)于藝術(shù)鑒賞過程的說法中錯誤的有（AD）A．全部的接受者假如完成接受，都必需經(jīng)驗三階段B．在接受過程的三階段中，每一階段都能獲得審美愉悅C．接受中想象力的發(fā)揮，主要在第二階段D．接受中由于靈感的出現(xiàn)，使第一階段過渡到第二階段E．接受中意象的重建主要在于第二階段25．藝術(shù)意象的基本特征有（ABCD）A．虛擬性 B．感性C．想象性 D．情感性E．知識性三,名詞說明題（本大題共4小題，26,27小題每題3分，28,29小題每題4分，共14分）26．命運悲劇27．賀拉斯的美育觀28．表現(xiàn)說29．美的問題的性質(zhì)四,簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30．如何理解美學探討方法的多層次性特點？31．簡評朗吉諾斯的崇高觀。32．簡述美育與德育的區(qū)分與聯(lián)系。33．簡述形式因素在美感中所起的重要中介作用。34．藝術(shù)的接受可以分為哪幾個階段？五,論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35．為什么說否定給美和藝術(shù)下定義的做法既是不現(xiàn)實的，也是不可能的？36．結(jié)合蘇東坡談文與可畫竹：“其身與竹化，無窮出清爽”，來談審美感受的特征。美學2007年4月自學考試答案全國2006年4月高等教化自學考試美學試題課程代碼：00037一,單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．美感教化的最終目的在于(C)A．培育審美實力B．提高藝術(shù)鑒賞水平C．成就身心健康的完備人生D．規(guī)范社會文化2．杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點是(D)A．虛擬性B．敏感性C．想象性D．情感性3．“天才”主要表現(xiàn)在具有別出心裁或高于常人的實力來創(chuàng)建(B)A．審美快感B．意象C．形式D．物象4．下面的表述中錯誤的是(B)A．意象的完成，確定要其得到物化或物態(tài)化B．意象完成后再物態(tài)化或物化C．意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D．意象的現(xiàn)實化與接受過程有關(guān)5．車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！边@可以說明美育是(A)A．感性的B．開心的C．不可抗拒的D．自然而然的6．不屬于藝術(shù)存在動態(tài)流程中必定環(huán)節(jié)的是(A)A．藝術(shù)指責B．藝術(shù)接受C．藝術(shù)品D．藝術(shù)創(chuàng)建7．下列學說中，中西美學家的觀點有共通之處的是(C)A．嬉戲說B．仿照說C．表現(xiàn)說D．消遣說8．西方第一部關(guān)于美育的專著是(C)A．《論美書簡》B．《推斷力批判》C．《審美教化書簡》D．《美學》9．人類審美意識賴以產(chǎn)生的根本緣由是(A)A．人類的生產(chǎn)勞動B．人類自覺的精神活動C．人類社會的分工D．人類獨具的運用語言的實力10．試驗美學的代表人物是(B)A．立普斯B．費希納C．布洛D．丹納11．在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是(A)A．前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B．前者是客觀的，后者是主觀的C．前者是實在的，后者是虛幻的D．前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇l2．明確地運用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學范疇的美學家是(D)A．畢達哥拉斯B．愛迪生C．托馬斯·班納特D．博克13．黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！边@里的“解放”是指人的(D)A．社會關(guān)系的解放B．生活方式的變革C．思想觀念的自由D．創(chuàng)建性的發(fā)揮14．從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于(C)A．脫離人的美感閱歷來談美B．脫離人與現(xiàn)實的審美關(guān)系來談美C．脫離人類的社會生活實踐來談美D．脫離人類的藝術(shù)活動來談美15．在西方美學史上，真正從美學理論上闡明白美是開心的一些美學家是(C)A．畢達哥拉斯學派B．伊壁鳩魯派C．英國閱歷派D．精神分析學派16．意大利歷史學家,美學家克羅齊在《美學史》一書中認為，美學學科的建立者應當是(C)A．鮑姆嘉登B．鮑?？鸆．維柯D．康德17．姚鼐“其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風格特征是(C)A．喜劇B．悲劇C．優(yōu)美D．崇高18．春光明媚和冰天雪地會給人以不同的美感，這說明白(B)A．美感的主體差異B．形式因素在美感中的中介作用C．美感的一般特點D．美感的感覺特征19．“紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構(gòu)成上主要是(B)A．直覺B．通感C．想象D．表象20．美感的生理基礎(chǔ)就是(B)A．呼吸器官B．感覺器官C．運動器官D．思維器官二,多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。21．很多西方美學家都強調(diào)美感的主要感覺器官是(AC)A．眼睛B．鼻子C．耳朵D．舌頭E．身體22．藝術(shù)形式符號蘊含的意義包括(ABCD)A．字面意義 B．隱喻意義C．特性意義 D．結(jié)構(gòu)性意義E．歷史意義23．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有(AB)A．物質(zhì)材料層B．形式符號層C．思想內(nèi)容層D．意象世界層E．意境超驗層24．在探討美的本質(zhì)問題時，我們不應當把美看成是(AD)A．某種固定不變的物質(zhì)實體B．某種具有客觀社會性和歷史性的價值C．開放性的系統(tǒng)D．某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象E．很多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一25．美學思想不同于審美意識的特點主要在于(BE)A．它以直觀的形式存在于人的心理意識層B．它能以語言文字的形式進行傳播C．它是對人自身審美須要的把握D．它是對客觀事物審美屬性的反映E．它具有理論觀點和概念范疇三,名詞說明題（本大題共4小題，26,27小題每題3分，28,29小題每題4分，共14分）26．悲劇性27．席勒的美育觀28．有意味的形式說29．審美特性四,簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30．為什么說藝術(shù)應當是美學探討的主要對象？31．藝術(shù)意象有何基本特征？32．簡述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。33．簡談藝術(shù)功能的多元性。34．簡述探討審美欣賞活動心理特征困難的緣由。五,論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35．以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩：寥落古行宮，宮花孤獨紅。 白頭宮女在，閑坐說玄宗。36．簡評“移情說”。全國2006年4月自學考試自考美學試卷試題真題答案及評分一,單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)CDBBAACCABADDCCCCBBB二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)21.AC22.ABCD23.AB24.AD25.BE三,名詞說明題(共14分)26.(1)指主人公由于堅持正義或主動進取，而與現(xiàn)實環(huán)境之間發(fā)生沖突；(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時，成就了精神生命的永恒價值；(3)從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。27.(1)席勒在《審美教化書簡》中闡述了自己的美育觀。(2)他認為審美活動是自由的，是實現(xiàn)人的自由的唯一途徑。(3)美育可以復原人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進入自由王國。28.(1)有意味的形式說是由20世紀英國美學家克萊夫‘貝爾提出來的。(2)他認為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。(3)這種學說認為，藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)建的,能激發(fā)欣賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學說。29.審美特性是美感欣賞中表現(xiàn)出來的一個人的標記，是人類文化長期熏陶的結(jié)果，是一個人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶；它應當是人的獨立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。四,筒答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)30.(1)藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)；(2)探討藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感閱歷的本質(zhì)和特點；(3)通過藝術(shù)能更好地抓住審美對象的基本特征；(4)通過藝術(shù)探討審美觀念是一種行之有效的方法。31.(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來表現(xiàn)現(xiàn)實中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實中已有的東西。(2)感性，指意象可以為主體感官直接把握,感知,體驗和感受的直接性和詳細性。(3)想象性，指意象是經(jīng)過藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。(4)情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)建意象的重要動力和導引，并伴隨著意象創(chuàng)建的全過程。32.(1)生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)建性因素是美的。(3)丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。(4)有些生活中的丑經(jīng)過表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。33.(1)藝術(shù)的功能包括審美,消遣,消遣,相識,道德,宗教,思想,啟迪,政治,宣揚,文化溝通等方面。(2)藝術(shù)的首要功能是審美，其他功能是通過審美功能間接實現(xiàn)的。34.(1)審美欣賞活動的心理特征是隱而不濕的。(2)它微妙飄忽，變化多端，具有隨意性和模糊性。(3)它的差異性特殊大。五,論述題(共26分)35.(1)聯(lián)想使得美感比起一般的動物感覺更為豐富多彩。(2)聯(lián)想使既有的對象變成含蘊豐富,生生不已的審美意象。(3)聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。(4)分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。36.(一)“移情說”是西方傳統(tǒng)美學中代表性美論之一。這種美論的主要特點是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星椋蚨钗覀兏械矫馈?二)這一理論在抓住了審美活動中的移情現(xiàn)象的同時存在較大片面性：(1)過分強調(diào)感情。人的審美活動決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力氣的全部呈現(xiàn)。(2)移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實在實踐中所建立起來的動態(tài)關(guān)系簡單化。(3)只強調(diào)主觀的移情，沒有看到，離開了審美對象確定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。(4)并不是全部感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說忽視了對感情的詳細分析，忽視了美與真,善的聯(lián)系。全國2005年4月高等教化自學考試美學試題課程代碼：00037一,單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．在美學探討的各種審美現(xiàn)象中，最重要的是（D）A．社會審美現(xiàn)象 B．心理審美現(xiàn)象C．自然審美現(xiàn)象 D．藝術(shù)審美現(xiàn)象2．19世紀中葉以前，在西方占主導地位的美學探討傾向是（B）A．“由下而上”的方法 B．“由上而下”的方法C．重視科學試驗的方法 D．實證主義方法3．馬克思主義美學的哲學基礎(chǔ)應當是（D）A．唯物論的反映論B．唯物辯證法C．辯證唯物主義和歷史唯物主義D．作為整體的馬克思主義哲學4．提出“人也依據(jù)美的規(guī)律來塑造”這一命題的人是（C）A．康德 B．席勒C．馬克思 D．車爾尼雪夫斯基5．從文獻材料看，西方美學史上最早探討美的專著是柏拉圖的（B）A．《斐多篇》 B．《大希庇阿斯篇》C．《伊安篇》 D．《會飲篇》6．馬克思說“憂心忡忡的窮人甚至對最漂亮的景色都沒有什么感覺”，這說明白人要與現(xiàn)實建立審美關(guān)系就必需具有（B）A．閑暇時間 B．自由意識C．物質(zhì)條件 D．藝術(shù)趣味7．榮格心理分析美學的一個核心概念是（C）A．性力 B．權(quán)力欲望C．集體無意識 D．力必多8．審美關(guān)系最本質(zhì)的特點是（C）A．他律性 B．排他性C．自由性 D．社會性9．人類普遍愛好人體美，這說明（D）A．美感是性本能的升華 B．美感來源于性選擇C．美感離不開性 D．美感是人的性選擇的社會化10．埃塞俄比亞原始部落里的人以嘴大為“美”，這反映了原始人的美感（A）A．與特定觀念相聯(lián)系 B．仿照動物C．包含反感祖先形象的本能 D．與性感緊密相連11．豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（A）A．與生殖崇拜觀念相關(guān) B．與圖騰崇拜觀念相關(guān)C．與動物崇拜觀念相關(guān) D．與人的巫術(shù)觀念相關(guān)12．林黛玉對于賈寶玉送給她的一塊舊手帕產(chǎn)生天下至美之物的感受。這是因為林黛玉實行了（C）A．好用看法 B．倫理看法C．審美看法 D．認知看法13．“美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感”是出自（B）A．《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》B．《大希庇阿斯篇》C．《推斷力批判》 D．《美感》14．藝術(shù)創(chuàng)建最主要的是創(chuàng)建（D）A．藝術(shù)境界 B．藝術(shù)形式C．藝術(shù)情感 D．藝術(shù)意象15．馬克思把藝術(shù)歸結(jié)為一種意識形態(tài)，這說明藝術(shù)品是（A）A．精神產(chǎn)品 B．物質(zhì)產(chǎn)品C．意象思維的結(jié)晶 D．抽象思維的結(jié)晶16．有意味的形式說的提倡者是（C）A．席勒 B．斯賓塞C．克萊夫·貝爾 D．康德17．不主見載道說的美學家是（D）A．孔子B．韓愈C．柳宗元 D．陸機18．在“意境”范疇的形成過程中，沒有做出直接貢獻的美學家是（A）A．劉勰B．司空圖C．王昌齡 D．王國維19．認為藝術(shù)“是為人類心靈而存在”的思想家是（B）A．奧古斯丁 B．黑格爾C．克萊夫·貝爾 D．海德格爾20．下列說法中錯誤的是——藝術(shù)根本上是存在于（D）A．人類社會中 B．動態(tài)流程中C．人類歷史中 D．人類心靈中21．中國古人認為，藝術(shù)活動起于藝術(shù)家的“人心之動”，這個“動”包括（B）A．意象的生產(chǎn)和意象的創(chuàng)建 B．意象的孕育與意象的生產(chǎn)C．意象的孕育和意象的創(chuàng)建 D．意象的創(chuàng)建和意象的接受22．西方文論中，有時會把出現(xiàn)靈感的心靈稱作（B）A．“鏡” B．“燈”C．“線” D．“洞”23．優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為（A）A．內(nèi)容與形式互為表里 B．內(nèi)容比形式重要C．形式比內(nèi)容重要 D．形式具有獨立的價值24．波德萊爾的《惡之花》最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是（A）A．以丑為美 B．崇美抑丑C．美丑不分 D．無美無丑25．悲劇突出地說明白（A）A．有限的人生所具有的無限的意義 B．無限的人生所具有的有限的意義C．現(xiàn)實的人生所具有的歷史的意義 D．志向的人生所具有的現(xiàn)實的意義26．康德與黑格爾的崇高觀之間的關(guān)系是（B）A．康德受到過黑格爾的影響 B．黑格爾受到過康德的影響C．康德與黑格爾相互影響 D．黑格爾與康德之間互不相干27．蘇珊·朗格說：“一個嚎啕大哭的兒童所釋放出來的情感比一個音樂家釋放出來的個人情感多得多”，說明美育（C）A．要重視情感 B．要重視兒童的哭聲C．光有情感是不夠的D．光有哭聲還不夠28．自然的陶養(yǎng)是美育的（B）A．最基本的道理 B．基本途徑之一C．很次要的途徑 D．一種間接的途徑29．“一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”說明（C）A．觀眾是真正的藝術(shù)家 B．審美活動無標準可言C．審美是一種主動主動的創(chuàng)建 D．作家的創(chuàng)建不及觀眾的創(chuàng)建30．朱光潛說：“文藝和其他美感活動給本能沖動和情感以自由發(fā)泄的機會?！边@表明美育具有（C）A．消遣作用 B．感化作用C．陶養(yǎng)作用 D．溝通作用二,多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。31．美感教化所培育的“完備的人”，是指（ABD）A．既有物質(zhì)生活，又有精神生活 B．既有理智，又有情感C．既滿意了欲望，又滿意了感情D．既有工作實力，又擅長生活和消遣E．既無道德的缺陷，又充溢著才智32．狄德羅“美在關(guān)系”的理論最大的成就在于（BD）A．看到了美與人的主觀世界的關(guān)聯(lián)B．突破了過去把美當成某種單一的現(xiàn)象或某種孤立的因素的觀點C．自覺地把審美關(guān)系作為美學探討的動身點D．開始從自然和社會生活各種相互關(guān)系中來理解美E．有意識地把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)聯(lián)系起來33．朗吉諾斯提倡崇高，是因為當時人（CDE）A．把崇高看成是粗野的自然 B．只有有文化教養(yǎng)的人贊美崇高C．有庸俗的氣息 D．過于貪求金錢E．生活敗壞，每況愈下34．藝術(shù)意象的孕育有賴于藝術(shù)家的如下狀態(tài)：（ABC）A．感動 B．虛靜 C．神思D．心手相應 E．迷狂35．與以往的美學理論相比，馬克思主義美學具有自身顯著的特點，主要有（ABDE）A．把美學問題與人類社會實踐緊密聯(lián)系起來B．把美的本質(zhì)問題與人類的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起C．第一次深刻揭示了人的無意識在美的生成中的作用D．唯物辯證地解決了美學中主體和客體之間的關(guān)系問題E．滲透著巨大的歷史感三,名詞說明題（本大題共4小題，36,37小題每題3分，38,39小題每題4分，共14分）36．觀37．移情說38．埃斯特惕卡39．心理能量消耗的節(jié)約說四,簡答題（本大題共3小題，40,41小題每題7分，42小題6分，共20分）40．簡析現(xiàn)當代西方的一些美學家反對給美和藝術(shù)下定義的主要緣由。41．簡述欣賞者在藝術(shù)接受中對藝術(shù)的重建過程。42．為什么應當把審美關(guān)系作為美學探討的動身點？五,論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）43．為什么說美感是在人的自然稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史實踐的產(chǎn)物？44．試結(jié)合詳細事例，論述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的聯(lián)系與區(qū)分。2005年4月全國美學自考答案全國2004年4月高等教化自學考試美學試題課程代碼：00037一,單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1.藝術(shù)鑒賞過程的三階段按依次應為（）A.觀,品,悟 B.品,悟,觀 C.讀,解,達 D.感,品,悟2.下列要素不屬于藝術(shù)想象的是（）A.意象的觸發(fā) B.意象的發(fā)展 C.意象的顯明 D.意象的形成3.在藝術(shù)孕育過程中，主體與對象世界的關(guān)系主要是（）A.反映 B.仿照 C.相識 D.感動4.詩與畫都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必定具有且性質(zhì)相同的層次是（）A.物質(zhì)材料層 B.形式符號層 C.意象世界層 D.意境超驗層5.造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（）A.意象 B.材料 C.流通 D.形式6.下列詩句中，屬于有我之境的是（）A.“大漠孤煙直，長河落日圓”B.“采菊東籬下，悠閑見南山”C.“人閑桂花落，鳥鳴山更幽”D.“感時花濺淚，恨別鳥驚心”7.古希臘人把“藝術(shù)”理解為各種工匠的技術(shù)或技能，這說明藝術(shù)品是一種（）A.物質(zhì)產(chǎn)品 B.精神產(chǎn)品 C.人工制品 D.自然物8.中國的書法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類型主要是（）A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象9.仿照說的主要缺陷是（）A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系 B.忽視了藝術(shù)的相識功能C.忽視了藝術(shù)的審美特征 D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)建的主體性10.柏拉圖的“美本身”,普羅提諾的“理型”說,萊布尼茲的“預定和諧”說，實質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本的觀念，這就是（）A.美即自然 B.美即感性 C.美即有用 D.美即完滿11.康德自稱他在哲學探討中掀起了一場“哥白尼式的革命”，從美學上說，這個“革命”主要是指他把美學探討（）A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界 B.從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式 D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容12.在榮格看來，藝術(shù)家應當是一種“更高意義上的人”，即（）A.擁有自由意志的人 B.自我實現(xiàn)的人C.審美的人 D.集體的人13.從西方美學家對美的本質(zhì)問題的探討中可以看出，傳統(tǒng)美學在美的問題上表現(xiàn)出明顯的（）A.相對主義觀念 B.形而上學觀念 C.懷疑論的觀念 D.開放性的觀念14.美學思想得以形成的直接基礎(chǔ)是（）A.藝術(shù)活動 B.客觀存在著的美 C.審美意識 D.審美志向15.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（）A.感性學 B.現(xiàn)象學 C.審美學 D.說明學16.從美學史上看，絕大部分美學家在探討美學基本問題時，其探討的主要對象都是（）A.美的規(guī)律 B.藝術(shù) C.美感閱歷 D.審美關(guān)系17.在孔雀等鳥類中，雄鳥往往會在雌鳥面前展示其漂亮的羽毛，這是因為（）A.它們已具備了一種自覺的精神活動實力 B.它們具有與人相同的情感要求C.它們已懂得欣賞美 D.它們具有性選擇的本能須要18.人們看電影時，看到滑稽的場面忍俊不禁，看到哀痛的場面痛哭流涕。這表明美感教化（）A.具有不可抗拒的魔力 B.須要接受者客觀冷靜C.接受者缺乏自制力 D.對冷靜理性的人沒有效果19.對中國古代“感物斯應”的正確理解是（）A.一種低級的美學觀 B.一種感官美學C.一種心與物的溝通 D.一種官能刺激20.梁啟超說：“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面慢慢壓服淘汰下去。”對此不正確的理解是（）A.藝術(shù)可以揚善抑惡 B.美育是從情感的角度進行的C.藝術(shù)是無功利的 D.藝術(shù)有助于推動道德的形式21.對“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當?shù)膶徝览斫馐牵ǎ〢.人的異化 B.感情專一 C.人為美而興奮傾倒 D.審美是件苦差事22.亞里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的（）A.感化作用 B.消遣作用 C.相識作用 D.教化作用23.崇高（）A.是美的一種基本形態(tài) B.是一種倫理推斷C.是一種純粹的美 D.不是一種高級的美24.《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是（）A.優(yōu)美 B.崇高 C.悲劇 D.喜劇25.劉熙載說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。”這里的丑是（）A.一種怪異的丑 B.一種突出的丑 C.一種秩序的美 D.一種不規(guī)則的美26.狄德羅曾說，盧浮宮的美，不論有人或無人，都同樣存在。這句話說的是（）A.美感的主觀性 B.美的客觀性C.美感的社會性 D.美的社會性27.美感從本質(zhì)上講是（）A.人的自然稟賦 B.人的先天快感C.人的種族屬性 D.人的精神享受之一28.愛美之心是（）A.人的自然稟賦 B.人的本質(zhì)力氣C.人的族類本質(zhì) D.人的先驗實力29.美感產(chǎn)生于（）A.勞動實踐把主體力氣對象化的過程 B.動物向人的自然進化過程C.人的本能的升華過程 D.人的自我表現(xiàn)的過程30.人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在（）A.生物進化過程之中 B.制造和運用工具過程之中C.大腦完善的過程之中 D.感覺發(fā)展的過程之中二,多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。31.藝術(shù)操作的作用有（）A.將藝術(shù)家心中的意象物態(tài)化 B.豐富藝術(shù)家心中的意象 C.供應接受過程的基礎(chǔ) D.進行藝術(shù)意象的重建E.接著進行意象的孕育32.美感包含著（）A.滿意感,開心感和華蜜感 B.和諧感 C.精神上的自由感D.物質(zhì)享受感 E.心靈上的驕傲感33.崇高與優(yōu)美的關(guān)系是（）A.形態(tài)相對，互不相同 B.截然對立，互不相容 C.明顯不同，互補共存D.相互轉(zhuǎn)化，相互取代 E.審美范疇的不同類型34.美育與德育的關(guān)系的正確表述是（）A.美育是德育的必要前提 B.美育高于德育應代替德育C.美育對德育的實施起促進作用 D.美育包含著更多的精神E.美育與德育是相輔相成的35.西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這主要表現(xiàn)在（）A.傳統(tǒng)的美學原則幾乎完全被拋棄 B.摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念C.藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊 D.以更為多元化的面目出現(xiàn)E.否定給美和藝術(shù)下定義三,名詞說明（本大題共4小題，36,37小題每題4分，38,39小題每題3分，共14分）36.柏拉圖的美育觀37.美學思想38.審美看法39.藝術(shù)敏感四,簡答題（本大題共3小題，40,41小題每題7分，42小題6分，共20分）40.簡述藝術(shù)的存在方式。41.簡述美感與美的關(guān)系。42.簡述黑格爾的崇高觀。五,論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）43.試以王維《鹿柴》為例，分析意境和意象的關(guān)系。附《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景人深林，復照青苔上。44.試論美的問題在于人生相與創(chuàng)建相之間。2004年4月自考美學試卷答案全國2003年4月高等教化自學考試美學試題課程代碼：00037第一部分選擇題(共40分)一,單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選或未選均無分。1．從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（）A.體現(xiàn)了唯物辯證法的精神 B.抓住了美具有感性形式這一特點C.確定了美就存在于人類的生活中 D.強調(diào)了美的客觀實在性2．弗洛伊德的精神分析學對美學的突出貢獻是（）A.把美的本質(zhì)問題的探討引入到人的主觀精神世界B.揭開了心理無意識這一重要領(lǐng)域C.發(fā)覺了人的心理結(jié)構(gòu)D.描述了人的審美心理機制3．馬克思把美學探討從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（）A.外在的自然界 B.人所改造過的自然界C.人所創(chuàng)建的物質(zhì)產(chǎn)品 D.人類社會或社會化了的人類4．王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（）A.美在形式 B.美在關(guān)系C.美在生活 D.美在距離5．標記著美學作為一門獨立學科正式建立的美學著作是（）A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》 B.維柯《新科學》C.鮑姆嘉登《美學》 D.黑格爾《美學》6．“由上而下”的美學探討方法的主要特點是（）A.重視科學試驗 B.留意實證C.哲學思辨 D.心理分析7．大自然成為人類審美對象的直接前提是（）A.人類學會了運用勞動工具B.人類社會初步形成C.人類自身價值得到了充分確定D.人類具備了運用語言的實力8．把山水作為繪畫,文學等藝術(shù)樣式的題材，這標記著（）A.藝術(shù)開始進入自覺的時代 B.審美活動開始走向獨立C.人對自然審美意識開始覺醒 D.人對現(xiàn)實審美關(guān)系的建立9．美感產(chǎn)生于（）A.嬉戲 B.摹仿C.巫術(shù) D.社會實踐10．“愛美是人的天性”的說法出自（）A.席勒 B.柏拉圖C.亞里士多德 D.尼采11．孕育意象所須要的“虛靜”并不解除或超越（）A.功利 B.邏輯C.日常自我 D.自由 12．提出“神思”的理論家是（）A.司馬遷 B.司空圖C.劉勰 D.嚴羽13．美感開始于（）A.異性的吸引 B.嬉戲的沖動C.工具的制造和運用 D.祭祀的崇拜14．從歷史發(fā)展的觀點看，美感（）A.沒有起點 B.有一個起點，卻沒有終點C.既無起點，也無終點 D.有起點，也有終點15．俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依靠于（）A.感官 B.審美實力C.想象 D.靈性 16．載道說界定藝術(shù)的角度是（）A.藝術(shù)的起源 B.藝術(shù)的功能C.藝術(shù)的本質(zhì) D.藝術(shù)的內(nèi)容17．在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點的是（）A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象 18．意象思維和抽象思維的區(qū)分不在于（）A.前者主要是心理學范疇，后者主要是相識論范疇B.前者一般不運用抽象概念，后者須要運用抽象概念C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品19．中國古代把“藝”說明為各種操作與本事與技能，這說明藝術(shù)品是一種（）A.精神產(chǎn)品 B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品 D.自然物20．下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學家提出的學說是（）A.集體無意識說 B.有意味的形式說C.符號說 D.消遣說21．席勒認為，通過審美教化，人們可以（）A.由“自由王國”進入“必定王國”B.由“審美王國”進入“必定王國”C.由“審美王國”進入“自由王國”D.由“自由王國”進入“審美王國”22．下列不屬于美育特點的是（）A.感性 B.感染性C.愉悅性 D.規(guī)范性 23．“以美育代宗教”的主見的提出者是（）A.王國維 B.蔡元培C.李大釗 D.李澤厚24．霍布斯的喜劇主見是（）A.突然榮耀說 B.預期悲觀說C.生命的機械化 D.心理能量消耗的節(jié)約 25．中國古代的“風骨”范疇，類似于現(xiàn)在美學范疇中的（）A.優(yōu)美 B.崇高C.悲劇 D.喜劇26．笪重光說：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏?！边@句話所體現(xiàn)的美學特征是（）A.美丑互補 B.化丑為美C.以丑襯美 D.美丑相間27．朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺布著，像跳動的初戀的處女的心；……”所表現(xiàn)出的風格是（）A.優(yōu)美 B.悲壯C.滑稽 D.崇高28．古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是（）A.優(yōu)美 B.崇高C. 悲劇 D.喜劇 29．下列學說不屬于中國古典美學的是（）A.言志說 B.心生說C.緣情說 D.表現(xiàn)說30．“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（）A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象二,多項選擇題(本大題5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選,多選,少選或未選均無分。31．美育與智育的區(qū)分是（）A.目的不同，智育是認知教化，美育是情感教化B.過程不同，智育是知識教學過程，美育是情感升華過程C.性質(zhì)不同，智育是由內(nèi)而外輸入，美育則有內(nèi)在自發(fā)性D.接受不同，智育用腦接受，美育專心接受E.思維方式不同，美育離不開感性形象，智育以邏輯思維實力為核心32．美是一種多層累的突創(chuàng)，它所包含的層面主要有（）A.自然物質(zhì)層 B.形式符號層C.知覺表象層 D.社會歷史層E.心理意識層33．在美學探討中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，就要求美學探討者（）A.應當具有深厚的歷史修養(yǎng)B.應當具有歷史的眼光C.應當懂得一些自然科學知識D.應當擅長運用邏輯的方法E.應當抓住歷史學與邏輯學的契合點 34．提出美學探討的對象應當是美以及美的規(guī)律這一觀點的主要依據(jù)在于（）A.能夠更好地劃清美學與各門藝術(shù)理論的界限B.有助于擴大美學探討的范圍C.只有深化探討了高級的藝術(shù)美，才能理解低級的生活美D.只有深化探討了生活中的各種美學問題，才能更好地理解藝術(shù)美E.有助于感性相識的完備35．19世紀以來西方美學史上重視感覺在美感中的地位和作用的美學家有（）A.費希納 B.桑塔亞納C.弗洛伊德 D.阿恩海姆E.費爾巴哈第二部分非選擇題（共60分）三,名詞說明（本大題共4小題，36,37小題每題4分，38,39小題每題3分，共14分）36．寓教于樂37．“上升的乖訛”與“下降的乖訛”38．無我之境39．美感欣賞活動四,簡答題（本大題共3小題，40,41小題每題7分，42小題6分，共20分）40．簡述美育的特點。41．簡析“美感是性本能的升華”。42．簡述羅丹的雕塑“歐米哀爾”“丑得如此精致”的緣由。五,論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）43．為什么說“技”與“道”是藝術(shù)創(chuàng)建中的重要因素？“技”與“道”的關(guān)系是什么？44．以王昌齡《采蓮曲》為例試闡述美感作為一種感覺的一般特點。附詩：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。2003年4月美學答案1．B2．B3．D4．D5．C6．C7．C8．C9．D10．C11．D12．C13．C14．B15．B16．B17．B18．D19．C20．D21．C22．D23．B24．A25．B26．C27．A28．A29．D30．C31．ABCE32．ACDE33．BD34．ABD35．ABCDE36．(1)古羅馬賀拉斯提出。(2)把美育看成消遣與道德教化的統(tǒng)一。(3)要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。37．(1)乖訛指不和諧,不協(xié)調(diào)，是喜劇產(chǎn)生緣由的一種說明，斯賓塞進一步提出“上升的乖訛”與“下降的乖訛”。(2)“上升的乖訛”指超過了預期效果；(3)“下降的乖訛”指達不到預期效果。(4)這種說法不能說明全部喜劇的效果。38．(1)無我之境是意境的主要類型之一；(2)指創(chuàng)作主體完全消逝，隱藏在藝術(shù)意象的后面。39．美感欣賞活動是主體對美的現(xiàn)象進行感受體驗,觀照鑒賞和評價。40．(1)美育是感性的，是通過潛移默化的途徑作用于人的，是一種感化。(2)不須要強制和牽強，是心甘情感,樂而忘返的。(3)使人不得不然，是動之以內(nèi)，從情感角度打動人的。(4)不僅滿意每個欣賞者個人的情感生活，而且還激勵欣賞者滿意自身獨創(chuàng)性的須要。(5)美育可以與德育相結(jié)合，可以陶冶性情，泄導身心。41．(1)“美感是性本能的升華”有對也有錯。(2)對在它指明白美感與動物性性選擇的關(guān)系。(3)錯在它沒有看到人類的美感來源于動物性本能卻超越了動物性本能。42．(1)藝術(shù)作品美不美不在于所表現(xiàn)的生活是丑還是美，生活中的美,丑，均可成為美的藝術(shù)品的表現(xiàn)內(nèi)容，藝術(shù)的創(chuàng)建性是最美的。(2)生活中的丑創(chuàng)建成藝術(shù)的美，不是把丑變成了美，而是把丑變得更典型了。(3)藝術(shù)能將生活真實地表現(xiàn)出來，可以使欣賞者明辨美丑，本身就有著巨大的藝術(shù)感染力，這種感染力就是美。43．(1)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的概念，而藝術(shù)操作是藝術(shù)意象生產(chǎn)的重要方面。(2)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的藝術(shù)技能與技巧的運用與發(fā)揮。不駕馭這些技能和技巧，就不可能進入自己的藝術(shù)創(chuàng)作過程將自己孕育的意象物態(tài)化。因此，它們是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。(3)“技”與“道”中，技側(cè)重于技巧,技能方面，而道則側(cè)重于藝術(shù)意象創(chuàng)建和傳達中無礙和充溢生氣的至高境界。(4)“技”與“道”是相互依靠的，在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(5)藝術(shù)創(chuàng)建的最高境界是技與道之間界限消退。44．(1)美感包括著客觀的美的刺激和主觀對于美的反應這兩個方面。(2)美感同樣離不開刺激感覺的光,色,形,聲,味,氣息和觸覺等這樣一些恒久在變化的形式因素。(3)美感體現(xiàn)了人在審美活動中的主導意向。全國2002年4月高等教化自學考試美學試題課程代碼：00037第一部分選擇題一,單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1.在藝術(shù)接受中，每個接受者所具有的先在的自身素養(yǎng)，被現(xiàn)代接受美學稱為()A.期盼視界B.先驗圖式C.主體閱歷D.先見之明2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于()A.讀B.悟C.觀D.品3.意境和意象的區(qū)分在于()A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D.意境是一個藝術(shù)范疇，意象是一個美學范疇4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是()A.仿象B.興象C.喻象D.抽象5.現(xiàn)實主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于()A.仿象B.興象C.喻象D.抽象6.意象思維和抽象思維的區(qū)分不是表現(xiàn)在()A.前者主要是心理學范疇，后者主要是相識論范疇B.前者一般不運用抽象概念，后者須要運用抽象概念C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學說是()A.符號說B.表現(xiàn)說C.嬉戲說D.教化說8.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是()A.物質(zhì)實在層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗層9.下列美學家中不主見仿照說的是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒10.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的()A.形象性B.愉悅性C.獨創(chuàng)性D.邏輯性11.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調(diào)()A.美有確定一樣的評判標準B.美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動D.審美與社會地位毫不相干12.最重要的審美途徑是()A.自然B.社會C.人生D.藝術(shù)13.美學史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學家是()A.畢達哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德14.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是()A.前者是客觀的，后者是主觀的B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C.前者是實在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇15.與美學聯(lián)系最為親密的學科當推()A.哲學,語言學,精神分析學,社會學B.哲學,文藝學,心理學,倫理學C.哲學,教化學,現(xiàn)象學,文化人類學D.哲學,文藝學,闡釋學,符號學16.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()A.審美的非功利性B.審美的非自覺性C.審美的具象性D.審美的特性17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是()A.直覺B.通感C.想象D.表象18.把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是()A.黑格爾B.馬克思C.亞里士多德D.盧梭19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明白()A.美感的主體差異B.