理解海洋命運(yùn)共同體的三個(gè)維度

內(nèi)容提要：在近代海洋商業(yè)文明和海洋工業(yè)文明向海洋生態(tài)文明和數(shù)字文明轉(zhuǎn)型的背景下，海洋命運(yùn)共同體的提出具有重要的時(shí)代意義。全球海洋治理呼吁共商共建共享的新型治理觀，構(gòu)建公正合理的全球海洋秩序。海洋命運(yùn)共同體旨在實(shí)現(xiàn)時(shí)間—空間—自身維度海洋觀的三位一體：從時(shí)間維度看，人類邁向深海時(shí)代，海洋推動(dòng)了工業(yè)—基督教文明的全球擴(kuò)張，塑造了海洋型全球化，呼吁構(gòu)建藍(lán)色伙伴關(guān)系；從空間維度看，海洋是大陸和島嶼天然的聯(lián)系紐帶，是人類命運(yùn)的載體，“21世紀(jì)海上絲綢之路”正在打造陸海聯(lián)通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)；從自身維度看，海洋自身是地球最大生態(tài)體系，對(duì)全球氣候變化和可持續(xù)發(fā)展意義重大。海洋命運(yùn)共同體的三大涵義可概括為：海洋自身是生命共同體，人與海洋是命運(yùn)共同體，海洋是人類命運(yùn)共同體的天然紐帶。因此，理解海洋命運(yùn)共同體要克服中國(guó)傳統(tǒng)上的以陸觀海、以海觀洋的內(nèi)陸文明思維，確立以洋觀洋、以天下觀天下的新海洋觀；同時(shí)也要走出西方“陸權(quán)—海權(quán)”對(duì)抗論，杜絕人類中心主義帶來(lái)的陸地災(zāi)難在海洋重演，避免數(shù)字海洋時(shí)代繼續(xù)“強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱”的悲劇。構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體、樹(shù)立人海合一新文明有助于解決工業(yè)文明時(shí)代遺留的海洋權(quán)益爭(zhēng)端、海洋霸權(quán)等問(wèn)題，同時(shí)也有助于應(yīng)對(duì)數(shù)字文明觀下的“數(shù)字海洋”的新挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：海洋命運(yùn)共同體，21世紀(jì)海上絲綢之路，人海合一，藍(lán)色伙伴關(guān)系在全世界近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)之中，有150個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土直接與海洋相連，被稱為“沿海國(guó)”。①全球化發(fā)展到今天，陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，內(nèi)陸與沿海的區(qū)別不再明顯。隨著陸地資源日益稀缺，人們開(kāi)始把目光越來(lái)越投向海洋。海洋可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到人類可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。同時(shí)，海洋關(guān)乎世界和平穩(wěn)定與國(guó)際秩序的走向。目前，海洋生態(tài)環(huán)境、安全環(huán)境面臨“圈海運(yùn)動(dòng)”“印太戰(zhàn)略”等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。海洋同時(shí)也是全球氣候變化的主要調(diào)節(jié)體，關(guān)系所有國(guó)家的命運(yùn)。因此，海洋治理、海洋秩序何去何從？這是海洋命運(yùn)共同體提出的時(shí)代背景。然而，當(dāng)前代表性的海洋命運(yùn)共同體觀是將海洋作為客體看待，從人類中心主義的觀點(diǎn)出發(fā)，或者以國(guó)際法、國(guó)際安全、國(guó)際貿(mào)易與自然資源的視角，對(duì)海洋命運(yùn)共同體做自己熟悉的本專業(yè)理解，或?qū)⑷祟惷\(yùn)共同體簡(jiǎn)單運(yùn)用于海洋，并未區(qū)分究竟是人類的海洋命運(yùn)共同體，還是海洋的人類命運(yùn)共同體。代表性觀點(diǎn)是，海洋命運(yùn)共同體內(nèi)涵包括海洋利益共同體、海洋安全共同體、海洋生態(tài)共同體以及海洋和平與和諧共同體；②海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的海洋世界；③“海洋命運(yùn)共同體”理念的創(chuàng)新性話語(yǔ)表達(dá)，需要通過(guò)“嵌入”國(guó)際海洋法律規(guī)則加以固化，從而實(shí)現(xiàn)從共識(shí)性話語(yǔ)到制度性安排的轉(zhuǎn)化。④究竟如何理解海洋命運(yùn)共同體？海洋命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體在海洋領(lǐng)域的應(yīng)用嗎？本文試圖梳理這些似是而非的問(wèn)題，提出必須從人類文明新形態(tài)的高度來(lái)理解海洋命運(yùn)共同體。一、是什么：海洋命運(yùn)共同體的涵義當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。目前，傳統(tǒng)海洋爭(zhēng)端還沒(méi)有解決，又面臨全球板塊化、“印太”版北約的新挑戰(zhàn)。分裂對(duì)抗思維在陸上陰魂不散，又在海洋游蕩。有鑒于此，習(xí)近平主席關(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷取得新成就”；⑤提出“海洋命運(yùn)共同體”這一重要理念，“要像對(duì)待生命一樣關(guān)愛(ài)海洋”；⑥倡導(dǎo)更新人類的海洋觀，塑造海洋文明新形態(tài)。他指出，“海洋對(duì)于人類社會(huì)生存和發(fā)展具有重要意義。海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進(jìn)了發(fā)展”。⑦海洋命運(yùn)共同體的提出，實(shí)現(xiàn)了海洋定位的三位一體，也是時(shí)間—空間—自身三個(gè)維度海洋觀的集大成。(一)時(shí)間維度：海洋生命共同體從歷史上看，人類對(duì)于海洋的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸發(fā)展、不斷深化的過(guò)程。在古代，人類總以為自己所在的地方是世界的中心，大洋是世界的盡頭；在16世紀(jì)之后，人類才認(rèn)識(shí)到世界大洋之大，但是，對(duì)海洋的利用只局限于海面；到20世紀(jì)之后，人類才認(rèn)識(shí)到大洋之深；到20世紀(jì)晚期，人類才能進(jìn)入深海，認(rèn)識(shí)到大洋深部與人類社會(huì)的密切關(guān)系?；仡櫄v史，地理大發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的進(jìn)步掀起了歐洲人環(huán)球探險(xiǎn)、開(kāi)發(fā)勘探海洋的浪潮。17世紀(jì)初，擁有“海上馬車夫”之稱的荷蘭，因不滿葡萄牙海洋擴(kuò)張政策以及西班牙、葡萄牙兩國(guó)擅自吁請(qǐng)教皇劃定海洋勢(shì)力范圍，將葡萄牙戰(zhàn)船作為捕獲物扣押，并授權(quán)當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛譽(yù)的國(guó)際法學(xué)者雨果·格勞秀斯(HugoGrotius)闡明“海洋自由”的思想，⑧為荷蘭海洋政策辯護(hù)。格勞秀斯指出，自然孕育萬(wàn)物，給人以理性的啟迪。從自然法角度講，“人類共有物”可被劃分為兩類：有形有限與無(wú)形無(wú)限。這些東西原本是無(wú)主的，都可以為人所有、所用，但由于屬性不同而適用于不同原則；前者可以通過(guò)法律形式確定其公有性質(zhì)，而后者系全體人類之共同財(cái)產(chǎn)，無(wú)法也無(wú)須為個(gè)體所占有，適用全人類自由使用原則。據(jù)此，格勞秀斯提出，大海不識(shí)主權(quán)者。格勞秀斯的思想引發(fā)了一場(chǎng)有關(guān)“海洋自由”的思想大辯論。英國(guó)學(xué)者約翰·塞爾登(JohnSelden)提出，上帝將對(duì)海洋中魚群的支配權(quán)交給了亞當(dāng)，就意味著將海洋本身交給了亞當(dāng)，英國(guó)人作為亞當(dāng)?shù)暮笠嶙匀皇瞧浜Ｑ笾錂?quán)的繼承人。他認(rèn)為，英國(guó)及其歷代君王應(yīng)永享對(duì)其周邊海域的排他性主權(quán)和管轄權(quán)。⑨葡萄牙法學(xué)家弗萊塔(SeraphimdeFreitas)則提出了海洋“有效治理原則”。他認(rèn)為，海洋與空氣一樣為人類所共有，但在保留海洋人類共有屬性與地位的同時(shí)，應(yīng)適度引入主權(quán)國(guó)家對(duì)陸地領(lǐng)土的“有效管轄”原則，將部分航行與捕魚權(quán)讓渡給部分國(guó)家，以實(shí)現(xiàn)對(duì)海洋資源的“準(zhǔn)占有”和“有效治理”。⑩蘇格蘭國(guó)際法學(xué)家威廉·威爾伍德(WilliamWelwod)在其《海洋法概覽》中也指出，在遠(yuǎn)離各國(guó)陸地且不受海岸限制的大洋(greatocean)上，應(yīng)實(shí)行航行自由，但近海海域不能與大洋相提并論。?基于蘇格蘭東海岸漁民的捕魚傳統(tǒng)，他們理應(yīng)當(dāng)擁有對(duì)近海100英里的捕魚權(quán)。關(guān)于“海洋自由”的這場(chǎng)思想論戰(zhàn)，最終將學(xué)者們的視野聚焦到海洋作為全球公域所具有的“排他性利益”(exclusiveinterests)與“包容性利益”(inclusiveinterests)之間的矛盾上來(lái)。塞爾登主張主權(quán)國(guó)家對(duì)海洋行使“排他性主權(quán)”；弗萊塔主張將海洋的治理權(quán)讓渡給主權(quán)國(guó)家，以保障海洋“包容性利益”的實(shí)現(xiàn)；威爾伍德主張將海洋劃分為“公海”與“領(lǐng)?！保詫?duì)“排他性利益”與“包容性利益”做出調(diào)和。?這場(chǎng)辯論促使格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中對(duì)其早期理論進(jìn)行了反思，正式提出了“公海自由”與“近海主權(quán)”的雙向原則。?有關(guān)“海洋自由”的辯論使“全球公域”(globalcommons)開(kāi)始進(jìn)入學(xué)者的理論研究視野。當(dāng)然，上述學(xué)者的海洋思想均系資本主義原始積累與對(duì)外擴(kuò)張的產(chǎn)物，具有濃重的“西方中心主義”印記，其目的都是為本國(guó)的海洋權(quán)益辯護(hù)，或是對(duì)海洋所蘊(yùn)含的“排他性利益”與“包容性利益”做出于已有利的暫時(shí)協(xié)調(diào)，其思想雖為國(guó)際海洋法制度做出重要貢獻(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)也進(jìn)一步激起了資本主義列強(qiáng)瓜分海洋及類似全球公共領(lǐng)域的欲望。?滄海桑田，時(shí)移世易。當(dāng)今世界，正經(jīng)歷著從內(nèi)陸文明走向海洋文明、海洋商業(yè)文明走向海洋工業(yè)文明的大交替，從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明、數(shù)字文明的大飛躍。人類的海洋商業(yè)文明起源于海島及海邊的國(guó)家或地區(qū)，典型如古巴比倫文明中的腓尼基；古希臘文明中的愛(ài)琴海、地中海沿岸及島嶼上的諸多城邦及小國(guó)；古羅馬文明中的迦太基、羅馬、高盧、英倫三島；歷史上的丹麥、瑞典、挪威三個(gè)“北歐海盜”國(guó)家。這些國(guó)家通過(guò)海上商道從事海外貿(mào)易，征服和掠奪其他國(guó)家。人類的海洋工業(yè)文明起源于全球化，而凸顯于可持續(xù)發(fā)展時(shí)代。隨著“碳中和”目標(biāo)日益普及，各國(guó)紛紛把目光投向陸地之外的新疆域。海洋已經(jīng)成為世界各國(guó)高科技競(jìng)爭(zhēng)的新熱點(diǎn)，越來(lái)越受到人們的高度重視與關(guān)注，內(nèi)陸文明紛紛走向海洋，可以說(shuō)，誰(shuí)擁有海洋誰(shuí)就擁有未來(lái)。21世紀(jì)是人類開(kāi)發(fā)“海土”的世紀(jì)，人類將進(jìn)入海洋工業(yè)文明的新紀(jì)元。人類重估“海土”價(jià)值，處于“第二次地理大發(fā)現(xiàn)”的前夕。不同于第一次地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)海洋只是作為商路、殖民擴(kuò)張的通道，如今海底的價(jià)值凸顯出來(lái)。人類進(jìn)入了新海洋時(shí)代——“深海時(shí)代”或曰“海洋時(shí)代2.0”。海權(quán)論之父阿爾弗雷德·塞耶·馬漢(AlfredThayerMahan)曾把全球海洋命名為“一條廣闊的高速公路，一個(gè)寬廣的公域”。?如今，海洋不再只是全球公域的組成部分，而是在孕育著下一輪全球化的動(dòng)力。正是看到這一點(diǎn)，一些國(guó)家掀起了與工業(yè)革命前期“圈地運(yùn)動(dòng)”類似的“圈海運(yùn)動(dòng)”?！叭＿\(yùn)動(dòng)”吹響了海洋商業(yè)文明向海洋工業(yè)文明邁進(jìn)的號(hào)角。?與此同時(shí)，新一輪海底光纜、數(shù)字海洋建設(shè)又在制造新的、更致命的數(shù)字壁壘和數(shù)字鴻溝，世界日益被聯(lián)通還是被分割？人類究竟是在進(jìn)步還是在倒退？為了避免工業(yè)文明和西方“分割”的邏輯從陸地搬到海洋，從海面深入到海底，為樹(shù)立海洋生態(tài)文明觀、數(shù)字文明觀，中國(guó)提出了海洋命運(yùn)共同體理念。(二)空間維度：人與海洋命運(yùn)共同體海洋學(xué)家把海分為三類：邊緣海、內(nèi)陸海和地中海。從海洋命運(yùn)共同體來(lái)看，這種區(qū)分不存在，甚至不考慮海洋與大陸的分隔。因?yàn)楹Ｑ竺\(yùn)共同體不只是從空間上超越陸權(quán)—海權(quán)的地緣政治觀，而是上升到生產(chǎn)空間—生活空間—生態(tài)空間三位一體的地緣政治觀。生產(chǎn)空間。歷史反復(fù)昭示，向海而興，背海則衰。當(dāng)今世界，隨著地球人口的日益增加，生活環(huán)境惡化與水土大量流失，地球上的陸地已不堪重負(fù)，而海洋正在成為人類第二生存空間。海洋擁有豐富的資源和廣闊的領(lǐng)域：海洋占地球面積的71%，其中礦物資源是陸地的1000多倍，食物資源超過(guò)陸地1000倍。海洋和沿海資源及產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值每年達(dá)3萬(wàn)億美元，約占全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的5%，超過(guò)30億人的生計(jì)依賴于海洋和沿海的多種生物。?世界各國(guó)通過(guò)海洋產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值接近全球GDP的1/10，若按國(guó)家和地區(qū)計(jì)算，海洋堪稱世界第八大經(jīng)濟(jì)體。?生活空間。古代中國(guó)對(duì)海洋價(jià)值的理解概括起來(lái)是兩句話，即“興漁鹽之利行舟楫之便”。?今天，我們更加認(rèn)識(shí)到，海洋對(duì)于全人類的生存以及生活環(huán)境具有格外重要的意義。我們生存所需的水資源以及舒適的生活氣候，甚至我們呼吸的氧氣，從本質(zhì)上講都是由海洋提供和調(diào)控的。妥善管理海洋資源，對(duì)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)至關(guān)重要。但是由于全球環(huán)境污染和溫室效應(yīng)愈加嚴(yán)重，導(dǎo)致海洋酸化和沿海水域環(huán)境持續(xù)惡化，這將對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)功能和生物多樣性造成不利影響。生態(tài)空間。海洋是人類文明的發(fā)源地，自身也是地球最大的生態(tài)體系。海洋是生物多樣性的重要來(lái)源。現(xiàn)在地球上已知物種中超過(guò)四分之一是海生。有些科學(xué)家認(rèn)為，只在海洋可能就有2000萬(wàn)種生物，不過(guò)大部分尚未被發(fā)現(xiàn)。已知的魚類約有2.87萬(wàn)種，還在不斷發(fā)現(xiàn)新物種，但同時(shí)也有很多種滅絕。?世界上最大的生物是藍(lán)鯨，可以長(zhǎng)到33米長(zhǎng)、140噸重(但它不是魚)。海水溫度上升1℃~2℃，就可能殺死一整片珊瑚礁的生物。(21)海洋命運(yùn)共同體既超越了中華民族的海洋價(jià)值取向，更超越了近代西方擴(kuò)張式的海洋文明觀，其強(qiáng)調(diào)海洋是連接人類命運(yùn)的天然載體。海洋是各大陸、島嶼天然的聯(lián)系紐帶，是人類命運(yùn)的載體。地球表面的71%被水覆蓋，其中96.54%的液態(tài)水存在于海洋中，(22)大氣與大洋之間、河流湖泊與大洋之間、大洋與大洋之間相互連通。小小一枚海貝，竟是最早的全球性貨幣。澳門大學(xué)歷史系教授楊斌在《海貝與貝幣：鮮為人知的全球史》一書中指出，作為貨幣的海貝構(gòu)建出了一個(gè)存在超過(guò)兩千年、橫跨亞非歐大陸的“在商業(yè)和文化上緊密聯(lián)系的世界”，即“貝幣世界”。在這個(gè)“貝幣世界”中，云南貝幣的崩潰和黑奴貿(mào)易的昌盛有著息息相通的隱蔽聯(lián)系；同時(shí)，突破了以往學(xué)者的認(rèn)知，楊斌指出，海貝雖然流通各地，但并沒(méi)有成為中國(guó)最早的貨幣，因?yàn)樵诖恕暗胤叫浴睉?zhàn)勝了“全球性”。(23)“在全球性和地方性兩種勢(shì)力的相互博弈中，促使海貝成為第一種全球性貨幣?！?24)2019年，習(xí)近平主席在集體會(huì)見(jiàn)出席中國(guó)人民解放軍海軍成立70周年多國(guó)海軍活動(dòng)外方代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)時(shí)指出，“我們?nèi)祟惥幼〉倪@個(gè)藍(lán)色星球，不是被海洋分割成了各個(gè)孤島，而是被海洋聯(lián)結(jié)成了命運(yùn)共同體，各國(guó)人民安危與共……中國(guó)提出共建21世紀(jì)海上絲綢之路倡議，就是希望促進(jìn)海上互聯(lián)互通和各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，推動(dòng)藍(lán)色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)海洋文化交融，共同增進(jìn)海洋福祉。我們要像對(duì)待生命一樣關(guān)愛(ài)海洋”。(25)海洋命運(yùn)共同體要樹(shù)立海洋權(quán)利(right)觀而非海權(quán)(power)觀。這是我們賦予海洋新的使命，四通八達(dá)的海洋載的不是大炮去征服別人，載的是世界各國(guó)聯(lián)系的橋梁和紐帶。(三)自身維度：人類命運(yùn)共同體的海洋實(shí)踐從海洋的國(guó)際法地位角度來(lái)看，海洋本身是個(gè)互聯(lián)互通的共同體。太空、極地、深海成為人類尚未充分認(rèn)知的三大疆域。相比于太空、極地，海洋中95%的水域尚未被探索過(guò)，人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)火星的認(rèn)識(shí)，這就為人類探索海洋提供了巨大空間。海洋資源不是取之不盡用之不竭的，海洋生物多樣性決定了一個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)一旦被破壞，其修復(fù)周期長(zhǎng)達(dá)幾百年甚至需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這與陸地上十年樹(shù)木、百年樹(shù)林的生態(tài)環(huán)境不同，如果把陸上的思維方式搬到海洋，將造成海洋不可承受之重。因此，我們必須保護(hù)海洋的生態(tài)，保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境。海洋不僅孕育了生命、蘊(yùn)藏資源，還是調(diào)節(jié)全球氣候變化的主體。近代人類中心主義把海洋當(dāng)客體對(duì)待，海洋不斷遭到破壞和污染，人類卻試圖讓海洋自愈。所以現(xiàn)在對(duì)待海洋既要考慮發(fā)展還要考慮治理，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)在發(fā)展，且人類越來(lái)越要補(bǔ)償海洋發(fā)展，反哺海洋。海洋與人類發(fā)展息息相關(guān)，海洋關(guān)系到人類的未來(lái)，并塑造我們的世界觀。當(dāng)前，全球海洋形勢(shì)嚴(yán)峻，過(guò)度捕撈、環(huán)境污染、氣候變化、海平面上升、海洋垃圾等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，很大程度上制約著人類社會(huì)和海洋的可持續(xù)發(fā)展，因此，進(jìn)一步完善全球海洋治理已成為國(guó)際社會(huì)共同面臨的重要課題。1988年，在巴黎召開(kāi)的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”議題展開(kāi)討論，得出的重要結(jié)論之一是：人類要生存下去，就必須汲取中國(guó)傳統(tǒng)儒家先賢之智慧。(26)可持續(xù)發(fā)展，從生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域到人類文明高度，需要呼喚東方智慧。海洋命運(yùn)共同體就是人類文明可持續(xù)發(fā)展的理念。古羅馬哲人呂齊烏斯·安涅·塞涅卡(LuciusAnnaeusSeneca)說(shuō)過(guò)，我們是同一片大海的海浪。(27)水循環(huán)的一切都將重歸海洋。浮游藻類制造了大氣中80%的氧氣，沒(méi)有藻類就沒(méi)有生命。(28)英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德·湯因比(ArnoldJosephToynbee)在《人類與大地母親》中寫道，可以把大地母親發(fā)展到海洋母親的高度，她是孕育你的海洋母親，她不是你征服的奴婢，這就是我們現(xiàn)在對(duì)海洋命運(yùn)共同體的一個(gè)很重要的認(rèn)識(shí)。(29)海洋本身是命運(yùn)共同體，是人類某些活動(dòng)破壞了海洋生態(tài)體系。海洋其中一部分的變化會(huì)給整個(gè)海洋系統(tǒng)和地球生態(tài)系統(tǒng)造成影響。保護(hù)海洋是人類文明可持續(xù)發(fā)展的根基，為了海洋的可持續(xù)發(fā)展，也必須保護(hù)海洋。總之，“作為人類命運(yùn)共同體的重要組成部分，海洋命運(yùn)共同體從全新的視角闡釋了人類與海洋和諧共生的關(guān)系，為全球海洋使用發(fā)展明確了方向”。(30)海洋命運(yùn)共同體的提出，旨在實(shí)現(xiàn)時(shí)間—空間—自身維度海洋觀的三位一體：從時(shí)間維度看，海洋推動(dòng)了工業(yè)—基督教文明的全球擴(kuò)張，塑造海洋型全球化，如今邁向深海時(shí)代，我們呼吁構(gòu)建藍(lán)色伙伴關(guān)系；從空間維度看，海洋是各大陸、島嶼天然的聯(lián)系紐帶，是人類命運(yùn)的載體，“21世紀(jì)海上絲綢之路”正在打造陸海聯(lián)通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)；從自身維度看，海洋自身是地球最大的生態(tài)體系，對(duì)全球氣候變化和可持續(xù)發(fā)展的意義重大。海洋命運(yùn)共同體的三大涵義可概括為——海洋自身是生命共同體，人與海洋是命運(yùn)共同體，海洋是人類命運(yùn)共同體的天然紐帶。二、為什么：為何構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。習(xí)近平總書記指出，“人類社會(huì)再次面臨何去何從的歷史當(dāng)口，是敵視對(duì)立還是相互尊重？是封閉脫鉤還是開(kāi)放合作？是零和博弈還是互利共贏？選擇就在我們手中，責(zé)任就在我們肩上。人類是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和傳統(tǒng)上，中華文明具有典型的內(nèi)陸文明特質(zhì)。海洋文明能否展現(xiàn)、如何展現(xiàn)和合共生的邏輯？人與自然生命共同體的生態(tài)文明觀為此指明了方向。我們對(duì)人類命運(yùn)共同體和海洋命運(yùn)共同體的涵義和認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深入的過(guò)程。(32)(一)為海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)正名中國(guó)推動(dòng)建設(shè)什么樣的世界？發(fā)展起來(lái)的中國(guó)如何與世界相處？首先是回應(yīng)外界對(duì)新時(shí)代的中國(guó)與世界如何互動(dòng)和相處的關(guān)切，回答中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不是趕超美國(guó)，也不是回到漢唐，而是在中國(guó)與世界命運(yùn)共同體基礎(chǔ)上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體被寫入黨章和憲法。海洋命運(yùn)共同體的提出是對(duì)海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的理念闡釋。中國(guó)傳統(tǒng)海洋觀是天下觀的延伸。在鄭和第三次下西洋的時(shí)候，明成祖給了他一封敕書，讓他帶給西洋各國(guó)頭目和番王。書中說(shuō)道：“朕奉天命君主天下，一體上帝之心，施恩布德，凡覆載之內(nèi)，日月所照，霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業(yè)，不致失所。今遣鄭和赍敕普諭朕意。爾等順天道，恪守朕言，循理安分，勿得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福。若有搪誠(chéng)來(lái)朝，咸錫皆賞。故茲敕諭，悉使聞之?！?33)這與西方擴(kuò)張型海洋觀形成鮮明的對(duì)照。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)海洋觀折射內(nèi)陸型文明的局限，即以陸觀海、以海觀洋，而不是以洋觀洋、以天下觀天下。梁?jiǎn)⒊壬凇兜乩砼c文明之關(guān)系》一文中指出，“海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也……彼航海者，其所求固自利也，然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬(wàn)險(xiǎn)于一擲也。故久于海上者，能使其精神，日以勇猛，日以高尚，此古來(lái)瀕海之民，所以比于陸居者，活氣較勝，進(jìn)取較銳，雖同一種族而能忽成獨(dú)理解海洋命運(yùn)共同體，要克服傳統(tǒng)中國(guó)以陸觀海、以海觀洋的內(nèi)陸文明思維，確立以洋觀洋、以天下觀天下的新海洋觀。理解海洋命運(yùn)共同體，同時(shí)也要走出西方“陸權(quán)—海權(quán)對(duì)抗”論，防止人類中心主義帶來(lái)的陸地災(zāi)難在海洋重演，避免進(jìn)入深海時(shí)代、數(shù)字海洋時(shí)代繼續(xù)“強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱”的悲劇。中國(guó)的海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不是重復(fù)西方列強(qiáng)崛起于海洋的殖民擴(kuò)張邏輯，而是共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體。(二)為全球海洋治理正道其次是回答“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一時(shí)代之問(wèn)的“中國(guó)方案”，及時(shí)回應(yīng)了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大時(shí)代命題，即通過(guò)“一帶一路”國(guó)際合作，推動(dòng)全球互聯(lián)互通伙伴網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。古代，歐洲流行羅馬帝國(guó)皇帝愷撒的名言是“我來(lái)，我看見(jiàn)，我征服”(Icome，Isee，Iconquer)。(35)近代，歐洲殖民者也奉行愷撒的名言，在世界進(jìn)行大肆掠奪。西方自然觀導(dǎo)致海洋成為殖民、擴(kuò)張的工具。如今，海洋發(fā)展面臨不可承受之重，海洋命運(yùn)共同體的提出，呼喚所有國(guó)家將海洋視為生命起源之地、連接大陸的天然紐帶，呼喚探索新的全球海洋治理觀。2017年6月，中國(guó)在聯(lián)合國(guó)首屆海洋可持續(xù)發(fā)展會(huì)議上正式提出藍(lán)色伙伴關(guān)系(BluePartnership)的倡議，旨在推動(dòng)“珍愛(ài)共有海洋、守護(hù)藍(lán)色家園”的國(guó)際合作，以有效應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)的海洋危機(jī)問(wèn)題，重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)中國(guó)—?dú)W盟藍(lán)色伙伴關(guān)系、中國(guó)—東盟藍(lán)色伙伴關(guān)系、中國(guó)—太平洋島國(guó)藍(lán)色伙伴關(guān)系、中國(guó)—北極國(guó)家藍(lán)色伙伴關(guān)系、中國(guó)—南美國(guó)家藍(lán)色伙伴關(guān)系，深度參與國(guó)際海洋治理機(jī)制和相關(guān)規(guī)則制定與實(shí)施，推動(dòng)建設(shè)公正合理的國(guó)際海洋秩序，推動(dòng)構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體。(36)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出，“堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌、人海和諧、合作共贏，協(xié)同推進(jìn)海洋生態(tài)保護(hù)、海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海洋權(quán)益維護(hù)，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)……積極發(fā)展藍(lán)色伙伴關(guān)系，深度參與國(guó)際海洋治理機(jī)制和相關(guān)規(guī)則制定與實(shí)施，推動(dòng)建設(shè)公正合理的國(guó)際海洋秩序，推動(dòng)構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的提出，提示我們?nèi)蚝Ｑ笾卫聿荒苤凰伎颊l(shuí)來(lái)治理、治理什么、如何治理等問(wèn)題，更要思考為誰(shuí)治理、靠誰(shuí)治理等問(wèn)題。中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，同時(shí)在國(guó)際上推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。海洋命運(yùn)共同體為海洋治理正道，中國(guó)倡導(dǎo)共商共治共享的新型治理觀?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流?！?38)習(xí)近平主席同外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人通話時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“新冠疫情再次證明，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才是人間正道”。(39)(三)為全球海洋秩序正法海洋命運(yùn)共同體不是經(jīng)略海洋，而是倡導(dǎo)海洋與人類不可分割的命運(yùn)觀?！耙趾推?、主權(quán)、普惠、共治原則，把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域，而不是相互博弈的競(jìng)技場(chǎng)?！?40)具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)提出海洋命運(yùn)共同體的三大使命。一是要解決陸海地理環(huán)境造成的天然不平等的發(fā)展問(wèn)題。海洋推動(dòng)了資本的全球擴(kuò)張，塑造了海洋型全球化——1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)創(chuàng)的全球化，是基督教文明殖民世界，塑造了西方中心論，海上的物流主要集中在大西洋之間。從人類社會(huì)共同發(fā)展角度來(lái)看，近代以來(lái)，歐洲人開(kāi)創(chuàng)的全球化本質(zhì)上是海洋型全球化，主要依靠貿(mào)易，而90%的貿(mào)易都是通過(guò)海上進(jìn)行的，產(chǎn)業(yè)鏈于是主要分布在沿海地區(qū)，內(nèi)陸地區(qū)和內(nèi)陸國(guó)家普遍落后。世界上67%的人口生活在距離海岸400公里范圍內(nèi)，全球GDP的61%來(lái)自海洋和距離海岸線100公里之內(nèi)的沿海地區(qū)。(41)海洋作為載體造成了天然的不公平，雖然依靠目前技術(shù)，如海鐵聯(lián)運(yùn)正在逐步在縮小差距，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是海洋載體本身自帶的優(yōu)勢(shì)造成的。海底通信已經(jīng)成為信息時(shí)代最重要的基礎(chǔ)設(shè)施。99%以上的國(guó)際數(shù)據(jù)通過(guò)海底光纜進(jìn)行傳輸，每天經(jīng)它們完成的交易額高達(dá)10萬(wàn)億美元。(42)毫不夸張地說(shuō)，掌握了海底光纜，也就掌握了世界上主要的經(jīng)濟(jì)、信息、財(cái)富的流動(dòng)渠道。海底光纜是聯(lián)通世界還是分割世界？強(qiáng)者聯(lián)接在一起，弱者被邊緣化？數(shù)字海洋建設(shè)，要充分發(fā)揮“數(shù)據(jù)使用而非占有、數(shù)據(jù)越用越值錢”的特點(diǎn)，破除全球板塊化之“不通則痛”。我們自古講“利當(dāng)計(jì)天下利”。走出近代，實(shí)現(xiàn)陸海聯(lián)通，推動(dòng)全球化朝向開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，使其成為21世紀(jì)海上絲綢之路和海洋命運(yùn)共同體的重要使命。二是構(gòu)建和諧海洋，促進(jìn)人與海洋和諧發(fā)展。古代人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)僅停留在海平面，對(duì)海底世界基本上處于未知狀態(tài)。海洋占地球表面積的71%，公海占世界海洋水域的61%，(43)屬于能夠挖掘、開(kāi)發(fā)、利用的公共海域。21世紀(jì)的海洋觀倡導(dǎo)人海合一，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是希望公海不再重復(fù)海洋圈地運(yùn)動(dòng)的悲劇。這正是“21世紀(jì)海上絲綢之路”冠名“21世紀(jì)”的深遠(yuǎn)意義。雖然目前我們對(duì)海洋還是處于探索階段，但陸地日益有限的資源已經(jīng)枯竭，所以現(xiàn)在很多新資源的開(kāi)發(fā)方向轉(zhuǎn)向海洋。開(kāi)發(fā)海洋資源的同時(shí)應(yīng)重視保護(hù)海洋生物多樣性，不僅要把海洋作為資源，而且要考慮海洋的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)海洋資源的有序開(kāi)發(fā)利用，為子孫后代留下一片碧海藍(lán)天。三是命運(yùn)共同體努力為各國(guó)謀取共同安全發(fā)展。過(guò)去的霸權(quán)國(guó)借助海洋，將自身的規(guī)則推向了全球。所以今天的國(guó)際貿(mào)易等制度，基本都建立在曾經(jīng)的海洋文明的基礎(chǔ)之上。這是一種擴(kuò)張式的文化，海洋成為霸權(quán)國(guó)擴(kuò)張便利的載體。中國(guó)提出的海洋命運(yùn)共同體反對(duì)海上霸權(quán)，是要統(tǒng)籌安全與發(fā)展海洋，開(kāi)發(fā)和保護(hù)海洋，構(gòu)建新型海洋伙伴關(guān)系和海洋秩序。中國(guó)還特別提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議。前者堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先、共同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展觀；后者倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)安全觀，與西方國(guó)家的共同發(fā)展觀和共同安全觀也有很多相似之處，為解決發(fā)展赤字、破解安全困境提供了重要理念和思想引領(lǐng)。兩項(xiàng)倡議都提出要踐行真正的多邊主義，堅(jiān)持遵守聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系。堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗、包容而不排他，摒棄冷戰(zhàn)思維、反對(duì)單邊主義，不搞集團(tuán)政治和陣營(yíng)對(duì)抗。海洋命運(yùn)共同體的提出，著眼于傳統(tǒng)海洋秩序的不公正、不合理和不可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)各國(guó)各地區(qū)命運(yùn)與共，都有機(jī)會(huì)且都有能力經(jīng)略海洋、治理海洋、維護(hù)海洋秩序，為全球海洋秩序正法。三、怎么辦：海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建之道從人類社會(huì)共同發(fā)展的角度來(lái)看，實(shí)現(xiàn)陸海聯(lián)通，開(kāi)拓深海時(shí)代和公共海域，已成為建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路和海洋命運(yùn)共同體的重要使命。從全球海洋治理的角度來(lái)看，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體不能只思考誰(shuí)來(lái)治理、治理什么、如何治理等問(wèn)題，更要思考為誰(shuí)治理、靠誰(shuí)治理等問(wèn)題。因此，海洋命運(yùn)共同體可以從三個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建。首先，各國(guó)要從我做起，避免自身行為產(chǎn)生的負(fù)外部性，走和平發(fā)展道路，維護(hù)海洋安全秩序，通過(guò)構(gòu)建藍(lán)色伙伴關(guān)系，肩負(fù)起構(gòu)建人與自然生命共同體的責(zé)任。當(dāng)前，以海洋為載體和紐帶的市場(chǎng)、技術(shù)、信息、文化等合作日益緊密，中國(guó)提出共建21世紀(jì)海上絲綢之路倡議，就是希望促進(jìn)海上互聯(lián)互通和各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，推動(dòng)藍(lán)色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)海洋文化交融，共同增進(jìn)海洋福祉。中國(guó)從同周邊鄰國(guó)積極探討開(kāi)展海上漁業(yè)合作和資源共同開(kāi)發(fā)、設(shè)立多個(gè)亞洲合作基金為地區(qū)海上合作提供動(dòng)力，到提出共建21世紀(jì)海上絲綢之路倡議、積極促進(jìn)沿線國(guó)家互聯(lián)互通和經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展；從支持配合國(guó)際社會(huì)打擊各種非法漁業(yè)活動(dòng)、有效實(shí)施伏季休漁政策，到與多個(gè)國(guó)家在海洋環(huán)保、防災(zāi)減災(zāi)、應(yīng)對(duì)氣候變化、藍(lán)碳、海洋酸化、海洋垃圾治理等方面開(kāi)展交流與合作，始終致力于同各國(guó)一道打造和平海洋、合作海洋、美麗海洋。習(xí)近平主席指出：“海洋的和平安寧關(guān)乎世界各國(guó)安危和利益，需要共同維護(hù)，倍加珍惜。中國(guó)人民熱愛(ài)和平、渴望和平，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。中國(guó)堅(jiān)定奉行防御性國(guó)防政策，倡導(dǎo)樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。中國(guó)軍隊(duì)始終高舉合作共贏旗幟，致力于營(yíng)造平等互信、公平正義、共建共享的安全格局。海軍作為國(guó)家海上力量主體，對(duì)維護(hù)海洋和平安寧和良好秩序負(fù)有重要責(zé)任。大家應(yīng)該相互尊重、平等相待、增進(jìn)互信，加強(qiáng)海上對(duì)話交流，深化海軍務(wù)實(shí)合作，走互利共贏的海上安全之路，攜手應(yīng)對(duì)各類海上共同威脅和挑戰(zhàn)，合力維護(hù)海洋和平安寧。”(44)中國(guó)大力踐行綠色發(fā)展理念，促進(jìn)海洋生態(tài)系統(tǒng)的養(yǎng)護(hù)和修復(fù)。全國(guó)近30%的近岸海域和37%的大陸岸線納入生態(tài)保護(hù)紅線管控范圍，累計(jì)建立各級(jí)海洋保護(hù)區(qū)270余處、面積1200多萬(wàn)公頃，(45)“藍(lán)色海灣”“南紅北柳”“生態(tài)島礁”等重大生態(tài)修復(fù)工程加快推進(jìn)。中國(guó)積極推進(jìn)海洋環(huán)境保護(hù)、海洋生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性、海洋政策與管理等多方面國(guó)際合作，同葡萄牙、歐盟、塞舌爾等建立藍(lán)色伙伴關(guān)系，推動(dòng)成立東亞海洋合作平臺(tái)、中國(guó)—東盟海洋合作中心等區(qū)域性平臺(tái)，在21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國(guó)家推廣應(yīng)用自主海洋環(huán)境安全保障技術(shù)。構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，彰顯中國(guó)高舉多邊主義旗幟，推動(dòng)各方共護(hù)海洋和平、共筑海洋秩序、共促海洋繁榮的負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)和支持《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》權(quán)威和在全球海洋治理中的作用，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)海洋環(huán)境共同維護(hù)、海上安全共同保護(hù)、海上爭(zhēng)端和平解決。在南海問(wèn)題上，中國(guó)與東盟國(guó)家積極致力于全面有效落實(shí)《南海各方行為宣言》，推動(dòng)“南海行為準(zhǔn)則”磋商不斷取得新進(jìn)展。中國(guó)始終是全球海洋治理的建設(shè)者、海洋可持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)者、國(guó)際海洋秩序的維護(hù)者，愿同各國(guó)一道，本著相互尊重、公平正義、合作共贏精神，深度參與全球海洋治理，共同踐行海洋命運(yùn)共同體理念，為實(shí)現(xiàn)海洋可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。其次，海洋命運(yùn)共同體建設(shè)要超越傳統(tǒng)海洋文明觀，樹(shù)立生態(tài)文明海洋觀。1902年，梁?jiǎn)⒊凇墩搶W(xué)術(shù)勢(shì)力之左右世界》一文中提出，“天地間獨(dú)一無(wú)二之大勢(shì)力，何在乎？曰智慧而已矣，學(xué)術(shù)而已矣”。(46)人類命運(yùn)共同體是通古今中外、東西南北的大學(xué)問(wèn)，海洋命運(yùn)共同體是這一大學(xué)問(wèn)的神秘而熟悉的個(gè)案。黑格爾在其《歷史哲學(xué)》緒論“歷史的地理基礎(chǔ)”一節(jié)，刻畫了海洋文明的哲學(xué)畫卷。他這樣描述：“大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪……船——這個(gè)海上的天鵝，它以敏捷而巧妙的動(dòng)作，破浪而前，凌波以行——這一種工具的發(fā)明，是人類膽力和理智的最大光榮。這種超越土地限制、渡過(guò)大海的活動(dòng)，是亞細(xì)亞各國(guó)所沒(méi)有的，就算他們有更多壯麗的政治建筑，就算他們自己也以大海為界——就像中國(guó)便是一個(gè)例子。在他們看來(lái)，海只是陸地的中斷，陸地的天限；他們和海洋不發(fā)生積極的關(guān)系。”(47)黑格爾描述的海洋文明超越了征服和掠奪，體現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的文明精髓——比海洋更廣闊的是天空，比天空更開(kāi)闊的是人的心胸。因此，海洋命運(yùn)共同體的提出是從分割到聯(lián)通、從征服對(duì)抗到和合共生、從合法思維到合情合理合法思維方式的升華。一是分割思維到聯(lián)通思維，從排他性歷史觀走向共享歷史觀。近代國(guó)際海洋法帶來(lái)了海洋新秩序，也遭遇時(shí)空體系混亂。被譽(yù)為“海洋憲章”的《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》也存在缺陷，有關(guān)歷史性權(quán)利、島嶼與巖礁制度、群島制度、直線基線、大陸架外部界限、用于國(guó)際航行的海峽、國(guó)際海底開(kāi)發(fā)制度等方面的規(guī)定，存在不足。(48)再比如，我們強(qiáng)調(diào)南海諸島自古是中國(guó)領(lǐng)土，這種縱向合情合理的思維遭遇橫向合法性的質(zhì)疑，呼吁我們建立南海共享歷史觀和未來(lái)觀。習(xí)近平主席指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”(49)二是和合共生思維超越征服對(duì)抗思維?！堵?lián)合國(guó)海洋法公約》序言寫道：“各海洋區(qū)域的種種問(wèn)題都是彼此相關(guān)的，有必要作為一個(gè)整體來(lái)加以考慮?！?50)這就要從羅馬帝國(guó)“我們的?！?MareNostrum)上升到最大的我們，即人類。三是合情合理合法思維超越合法思維。我們的目標(biāo)是星辰大海。如果太空代表詩(shī)與遠(yuǎn)方，那么海洋則代表故鄉(xiāng)與留戀。從邏輯上看，法律服務(wù)資本、保護(hù)既得利益，從而難以制約強(qiáng)者，如自由航行，對(duì)于內(nèi)陸國(guó)家有多大意義？中國(guó)要樹(shù)立大愛(ài)思維，共同開(kāi)發(fā)海洋資源，共享海洋文明成果。通過(guò)陸海聯(lián)通，消除自然不平等，阻止后天不平等的傳遞和強(qiáng)化。處于人類命運(yùn)共同體新階段的國(guó)際法，當(dāng)然不同于“后威斯特伐利亞會(huì)議時(shí)代”的傳統(tǒng)國(guó)際法，國(guó)際社會(huì)的整體利益和共同利益日益獨(dú)立于主權(quán)國(guó)家及其相互之間的“個(gè)體”利益，成為人類命運(yùn)共同體生存和發(fā)展應(yīng)當(dāng)予以優(yōu)先保護(hù)的利益。“共商、共建、共享”“國(guó)際公共利益優(yōu)先保護(hù)”“可持續(xù)發(fā)展”等原則上升為國(guó)際法不同領(lǐng)域的基本原則。國(guó)際法的精神和價(jià)值追求也發(fā)生相應(yīng)變化，從“二戰(zhàn)”之前追求國(guó)際社會(huì)和平，到“二戰(zhàn)”之后促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，直至人類命運(yùn)共同體階段更加重視對(duì)國(guó)際共同和整體利益的保護(hù)，國(guó)際法也隨之從“共存國(guó)際法”，歷經(jīng)“合作國(guó)際法”走向“共享國(guó)際法”的新階段。這一階段性轉(zhuǎn)型，不僅要求國(guó)際法理論深度創(chuàng)新，而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)、外空、海洋、極地等領(lǐng)域的共商、共建、共享機(jī)制提出了新的使命。(51)從人類文明史看，“一帶一路”建設(shè)正在開(kāi)創(chuàng)“天人合一”“人海合一”的人類新文明。2014年6月，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在希臘雅典出席中希海洋合作論壇并發(fā)表了()題為《努力建設(shè)和平合作和諧之?！返难葜v，全面闡述了中國(guó)新型“海洋觀”，得到了歐洲各方的積極響應(yīng)。(52)一是建設(shè)“和平”之海。中國(guó)倡導(dǎo)與其他國(guó)家一道，共同遵循包括《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》在內(nèi)的國(guó)際準(zhǔn)則，通過(guò)對(duì)話談判，解決海上爭(zhēng)端，謀取共同安全和共同發(fā)展。反對(duì)海上霸權(quán)，確保海上通道安全，共同應(yīng)對(duì)海上安全威脅以及海盜、海上恐怖主義、特大海洋自然災(zāi)害和環(huán)境災(zāi)害等非傳統(tǒng)安全威脅，尋求基于和平的多種途徑和手段，維護(hù)周邊和全球海洋和平穩(wěn)定。二是建設(shè)“合作”之海。中國(guó)積極與沿海國(guó)家發(fā)展海洋合作伙伴關(guān)系，在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際海洋合作，共同建設(shè)海上通道、發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、利用海洋資源、開(kāi)展海洋科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)的互利共贏和共同發(fā)展。其中，共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”是中國(guó)建設(shè)“合作”之海的建設(shè)性之鍬。三是建設(shè)“和諧”之海。中國(guó)始終強(qiáng)調(diào)尊重海洋文明的差異性、多樣性，在求同存異中謀發(fā)展，協(xié)力構(gòu)建多種海洋文明兼容并蓄的和諧海洋，從而維護(hù)海洋健康，改善海洋生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)海洋資源持續(xù)利用、海洋經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)人與海洋和諧發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路。中國(guó)是世界上最大的貿(mào)易國(guó)，奉行不結(jié)盟政策。中國(guó)希望與作為“海上霸主”的美國(guó)建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系，這就要求中國(guó)提出21世紀(jì)海洋合作新理念，創(chuàng)新航運(yùn)、物流、安全合作模式，通過(guò)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)、共建共享港口等方式，推進(jìn)海上與陸上絲綢之路對(duì)接?！?1世紀(jì)海上絲綢之路”貴在“21世紀(jì)”——中國(guó)既不走西方列強(qiáng)對(duì)海洋掠奪、殖民，導(dǎo)致沖突不斷的老路，也不走與美國(guó)海洋霸權(quán)對(duì)抗的邪路，而是尋求有效規(guī)避傳統(tǒng)全球化風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)創(chuàng)人海合一、和諧共生、可持續(xù)發(fā)展的新型海洋文明。不僅如此，“21