孝立人生與職場倫理

孝立人生與職場倫理

——幸福企業(yè)的根本、根基、根源主講嘉賓:朱笑涵博士聚成股份華商書院、中國人民大學(xué)國學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)國學(xué)總裁班、中山大學(xué)哲學(xué)博研班特聘講師；華商書院商界博學(xué)班班主任；上市公司仁恒地產(chǎn)等企業(yè)戰(zhàn)略顧問；被業(yè)界譽為“最快樂”國學(xué)傳播者；近代百年滄桑，我們得到了什么、失去了什么？迎接中華民族偉大復(fù)興前言企業(yè)經(jīng)營的根本文化與文明學(xué)習(xí)與修行傳統(tǒng)文化三主干1儒2道3佛目錄

一、根本特質(zhì)

二、孝與倫理

三、孝經(jīng)淺解

一、根本特質(zhì)人何以立世？根本根基根源學(xué)力比學(xué)歷重要能力比學(xué)力重要素質(zhì)比能力重要人的核心素質(zhì)高于一切！素質(zhì)就是讓人放心的能力素質(zhì)協(xié)調(diào)五種關(guān)系：夫婦父子君臣兄弟朋友

五倫之教：

■父子有親

■夫婦有別

■君臣有義

■長幼有序

■朋友有信二、孝與倫理德之根本孝老孝?說說你對“孝”的理解孝是良心當(dāng)今中國，

良心需要呼喚兩封家書的啟示孩子：

你的來信我已收到，對你在大學(xué)里的表現(xiàn)，我很欣慰，你要再接再厲，既然你選擇了走仕途，你就一定要把我下面的勸告銘記在心：1、不要追求真理，不要探詢事物的本來面目。把探索真理這類事情讓知識分子去做吧，這是他們的事情，牢牢記住這樣的信條:對自己有利的，就是正確的。是在把握不了，可簡化為：上級領(lǐng)導(dǎo)提倡的，就是正確的。2、不但要學(xué)會說假話，更要善于說假話。原江蘇省高官徐某的家信要把說假話當(dāng)成一個習(xí)慣，不當(dāng)成事業(yè)，說到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的職業(yè)，只不過做官出賣的是嘴。記住，做官以后你的嘴不僅僅屬于你自己，說什么要根據(jù)實際情況的需要。3、要有文憑，但不要真有知識，真有知識會害了你。有了知識你就會獨立思考，而獨立思考是從政的大忌，別看現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)都是碩士，博士，那都是假的。有的人博士畢業(yè)就去應(yīng)招公務(wù)員走向仕途，那是他從讀書的那天起就沒想研究學(xué)問，肯定不學(xué)無術(shù)。記住，真博士是永遠(yuǎn)當(dāng)不了官的。原江蘇省高官徐某的家信4、做官的目的是什么：是利益。要不知疲倦的攫取各種利益，有人現(xiàn)在把這叫腐敗。你不但要明確的把攫取各種利益作為當(dāng)官的目的，而且要作為唯一的目的。你的領(lǐng)導(dǎo)提拔你，因為你能給他帶來利益；你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益；你的同僚朋友關(guān)照你，是因為你能給他帶來利益。你自己可以不要，但別人的你必須給。記住，攫取利益這個目的一模糊，你就離失敗不遠(yuǎn)了。5、必須把會做人放在首位，然后才是會做事。這里的做人做事你別理解為德才兼?zhèn)涞囊馑?。這里說的做人，就是處關(guān)系。做事是實際工作，這點會不會都無所謂。做人就是原江蘇省高官徐某的家信把自己作為一個點編織到上下左右的網(wǎng)中，成為這個網(wǎng)的一部分。記住，現(xiàn)在說誰工作能力強，一點兒都不是說他做事能力強，而是指他做人能力強。呵呵，你看那些把能力理解成做事的人，有好日子過才怪。6、我們的社會無論外表怎樣變化，其本質(zhì)都是農(nóng)民社會。誰迎合了農(nóng)民誰就會成功。我們周圍的人無論外表是什么，骨子里都是農(nóng)民，農(nóng)民的特點是目光短淺，注重眼前利益。所以你做事的方式必須具有農(nóng)民的特點，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放遠(yuǎn)，你就不屬于這個群體了，后果可想而知。要多學(xué)習(xí)封建那一套，比如拜個把子什么原江蘇省高官徐某的家信的，這都不過分。7、要相信拍馬屁是一種高級藝術(shù)。千萬不要以為拍馬屁至要豁出臉皮就行，豁的出去的女人多了，可傍上大款的或者把自己賣個好價錢的是極少數(shù)，大部分還是做了低層的三陪小姐。這和拍馬屁是一個道理。拍馬屁就是為了得到上級的賞識。在人治的社會里，上級的賞識是升官的唯一途徑，別的都是形式，這一點不可不察。8、所有的法律法規(guī)、政策制度都不是必須嚴(yán)格遵守的，確切的說，執(zhí)行起來都是可以變通的。法律法規(guī)、政策制度的制定者從沒想到要用這些來約束自己，而是想約束他人。原江蘇省高官徐某的家信但你要知道，這些不是人人都可以違反的。什么時候堅決遵守，什么時候偷偷違反、讓誰違反，要審勢而定，否則寬嚴(yán)皆誤。

以上這些都是做官的原則?，F(xiàn)在要仔細(xì)想想，如果你真的逐條做到，你就能一帆風(fēng)順，如果感覺力不從心，就馬上另外選擇職業(yè)吧。原江蘇省高官徐某的家信君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜、不如周公為憂也，以德不修、學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷滑夏則憂之，小人在位賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于一百年前一位中國官員的家信《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩、博雅相詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴做官何以異哉?。。∫话倌昵耙晃恢袊賳T的家信孝是契約企業(yè)和諧的根基？組織倫理案例解析：日本9.0級大地震的倫理思考倫理與個人道德有關(guān)，是每個人的“良心、良能”，用來區(qū)別何為對錯、善惡，是組織成員的精神契約和行為義務(wù)。何為倫理？當(dāng)今中國，

倫理需要重建有“理”走遍天下！孝是根本中華文明的根本孔子與儒家《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋轂梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孟子》、《孝經(jīng)》儒家十三經(jīng)學(xué)儒從《孝經(jīng)》開始修身齊家治國平天下的大智慧：儒家13經(jīng)之首最多帝王親自注解，講解，推廣的治國寶典顛覆大多數(shù)現(xiàn)代管理和教育理論，使現(xiàn)代世界重新審視人生幸福圓滿的深層原因。三、淺解孝經(jīng)

開宗明義章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德?！?/p>

仲尼居，曾子侍。

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也,

復(fù)坐，吾語汝?！备缸有值芫寂笥逊驄D教孝之終始

始于事親中于事君終于立身工作是事親，事君，立身的完美統(tǒng)一，工作是最好的修行，是最好的祈禱！職場倫理之對待工作天子章第二子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之?！碧熳诱碌诙巳硕际翘熳訍塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之。’經(jīng)文

1、以身作則2、因材施教3、寬嚴(yán)兼濟

職場倫理之對待下級和孩子諸侯章第三

在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也

《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。（年羹堯與雍正）

1、恭謹(jǐn)溫順2、主動反饋3、六大禁忌

職場倫理之對待上級與父母卿大夫章第四

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也?！霸娫疲骸硪狗诵福允乱蝗??！?/p>

上貴之相：

■坐如介石不動

■臥如棲鳥不搖

■立昂昂然如孤峰之聳

■行洋洋然如平水之流

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。法服：（形象）禮法規(guī)定的服飾法言：（行為）合乎禮法的語言德行：（品質(zhì)）合乎禮法的行為經(jīng)文三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也?！啊对姟吩疲骸硪狗诵福允乱蝗?。’”三者：法服、法言、德行宗廟：祭祀先人的地方（地位）三者具備才可保住自己所擁有的。經(jīng)文

1、企業(yè)愿景2、企業(yè)價值觀3、企業(yè)形象、標(biāo)識系統(tǒng)

職場倫理之企業(yè)文化士章第五

“資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也?！霸娫疲骸砼d夜寐，無忝爾所生?！?/p>

士的真正含義

資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。母君父愛敬詳解故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。詩云：‘夙興夜寐，無忝爾所生?！睍r常自省，提醒自己的職責(zé)與使命；

1、永遠(yuǎn)不抱怨2、高效人士的行為習(xí)慣

職場倫理之職業(yè)素質(zhì)庶人章第六“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至庶人，孝無終始。而患不及者，未之有也?！?/p>

故自天子至于庶人，孝無終始。而患不及者，未之有也。經(jīng)文

1、不可交往的人2、勤儉方能持家

職場倫理之職業(yè)素質(zhì)三才章第七(天人地)

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。經(jīng)文

先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！啊对姟吩疲骸蘸諑熞?，民具爾瞻?！痹斀庠釉唬骸吧踉?，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。甚：很、非常大：博大天之經(jīng)：天的運行規(guī)律地之義：利物為義

民之行：人的天性就是孝天經(jīng)地義民行是孝的根本孝治章第八

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。經(jīng)文治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。

《詩》云：‘有覺德行，四國順之?！?/p>

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。明王:圣明的天子遺:遺忘、不放在心上

小國之臣:諸侯國的使臣君王用要德化民，舉國歡心，各以其職幫助君主。經(jīng)文

治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治國者：諸侯侮：輕視、怠慢。士民：士人和庶民

理國者要德化民，百姓歡心，幫助管理國家企業(yè)中同事之間應(yīng)該如何看待呢？經(jīng)文

治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。臣妾：指的是家里的地位比較低的

失：失禮

大夫不失禮下人，照顧好妻子，妻子歡心，幫助你把家庭經(jīng)營好

經(jīng)文

夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：‘有覺德行，四國順之?！狈蛉唬哼@樣生：雙親健在鬼享之：也會享受到后代祭祀。這樣親人活著就安心，去世后也能被祭祀。災(zāi)害禍亂無因而起。經(jīng)文圣治章第九

曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者,本也。經(jīng)文父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親,而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。

《詩》云：‘淑人君子，其儀不忒。’”

曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？經(jīng)文

故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。

所以從孩童時候人們自然就蒙生了對父母的愛敬，長大成人后供養(yǎng)父母更日益增進愛敬父母。培養(yǎng)孩子的素養(yǎng)，愛、敬就是孝：零到三歲養(yǎng)性，三到十歲養(yǎng)正，十歲以后養(yǎng)志成年以后養(yǎng)德經(jīng)文君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。

《詩》云：‘淑人君子，其儀不忒。’”不然：不這樣可尊：尊重法：效法象：模仿忒：差錯在兩方面要成為榜樣（禮儀、德行）經(jīng)文智慧分享何為真君子？？？紀(jì)孝行章第十

子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親.事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”

不孝有三“無后”為大阿意曲從，陷親不義家貧親老，不為祿仕不娶無子，絕先祖祀智慧分享孝順父母要做到四養(yǎng)、十二字第一、養(yǎng)父母之身—奉養(yǎng)第二、養(yǎng)父母之心—敬親、侍疾第三、養(yǎng)父母之志—立身、善終第四、養(yǎng)父母之慧—諫諍五刑章第十一

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！弊釉唬骸拔逍讨畬偃?，而罪莫大于不孝。經(jīng)文墨刑（臉上刺字）劓刑（割鼻子）剕刑（割腳）宮刑（破壞生育器官）大辟（處死）

要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！苯?jīng)文禍亂的根本非圣非孝要君廣要道章第十二

子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”

子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。孝愛悌順樂俗禮治

禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！弊訍偝紣偟軔偩此伎甲鋈艘獜谋举|(zhì)入手?。?！

1、在家2、待客3、會議4、宴客

職場倫理之職業(yè)禮儀人要有精神遠(yuǎn)離電腦，沖向球場?。?！人要有情懷移風(fēng)易俗，莫過于樂。（不同音樂的示范）正面高能量

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2負(fù)面低能量

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2負(fù)面高能量正面低能量

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2廣至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。

《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋?，其孰能順民如此其大者乎！”子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。

教以孝，所以敬天下之為人父者也。

教以悌，所以敬天下之為人兄者也。

教以臣，所以敬天下之為人君者也。父兄君孝悌臣教廣揚名章第十四

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！?/p>

忠與孝是一個內(nèi)涵，只不過是對象不同。對父母為孝，對領(lǐng)導(dǎo)同樣的情感為忠孝忠悌長理官移諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！”孝順

昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；天子七人天下諸侯五人國卿大夫三人家士友令名明鏡李世民：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。智慧分享什么是高效的進諫？

感應(yīng)章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服。’”

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。人天地和

故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。