第12課 遼宋夏金元的文化 課件【教材精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第12課遼宋夏金元的文化——儒學(xué)的復(fù)興過程和影響政治：民族政權(quán)并立，國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，民族融合加強。經(jīng)濟：農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)展，海外貿(mào)易發(fā)達。一定時期的文化是一定時期政治和經(jīng)濟的反映華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世?！愐∷纬亲钸m合人類生活的朝代，如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝?！獪虮扔鴼v史學(xué)家（1889—1975）湯因比唯物史觀文化：？關(guān)鍵詞目錄壹貳叁肆儒學(xué)的復(fù)興科技少數(shù)民族文字文學(xué)藝術(shù)壹儒學(xué)的復(fù)興一、儒學(xué)的復(fù)興復(fù)習(xí)：儒家思想的發(fā)展歷程春秋時期，應(yīng)運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想→魏晉南北朝：面臨挑戰(zhàn)→宋？儒學(xué)復(fù)興；新體系—理學(xué)→隋唐：融合新發(fā)展北宋是否具備儒學(xué)進一步發(fā)展的土壤呢？商品經(jīng)濟的繁榮科學(xué)技術(shù)的進步文官政治的發(fā)展文化政策的寬松一定社會的思想是一定社會的政治、經(jīng)濟的反映兩漢以后，儒學(xué)遭到了什么挑戰(zhàn)？佛教、道教一、儒學(xué)的復(fù)興重構(gòu)儒學(xué)體系鞏固正統(tǒng)（哲學(xué)化思辨化）

傳統(tǒng)儒學(xué)充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學(xué)簡單的思想體系，已不能應(yīng)對人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。

——葛兆光《中國思想史》儒學(xué)有什么不足？孔孟儒學(xué)只是倫理原則和教條，缺少世界本源和終極目標(biāo)的理論論述為什么在宋代重建儒學(xué)系統(tǒng)？五代十國宋元明清后梁朱溫鴆殺16歲的唐哀帝兒子向父獻妻，兒媳侍寢第三子朱友圭殺父，又被第四子朱友貞所殺后晉石敬瑭45歲拜34歲的契丹主耶律德光為父，做了兒皇帝國家分裂，社會動蕩，君臣相弒，父子相殘統(tǒng)治者要求重建倫理綱常以維護封建統(tǒng)治C、經(jīng)濟上：社會經(jīng)濟特別是商品經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)進步，引發(fā)理學(xué)家對自然界及社會的思考。B、政治上：宋代加強專制主義中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想；同時重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境。A、思想文化上：儒學(xué)危機內(nèi)部問題：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化；外界挑戰(zhàn)：社會影響總體來說不及佛教和道教。從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動目的：挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用?？谔枺禾岢隽恕盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。一、儒學(xué)的復(fù)興1、背景：邵雍集大成者：朱熹韓愈（唐）北宋程顥、程頤對理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻，南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者，所以將這一學(xué)派稱為“程朱理學(xué)”一、儒學(xué)的復(fù)興2、代表人物：（1）含義：理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。一、儒學(xué)的復(fù)興3、程朱理學(xué)：儒家思想不斷哲學(xué)化——思辨化、理論化。3、程朱理學(xué)：（2）主要內(nèi)容材料1：未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已。理先于氣，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵守的普遍原理。（理學(xué)的核心思想）。宇宙觀材料2：所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、不是天理？”人生觀（認(rèn)識論）理表現(xiàn)在社會上即“三綱五?！?，就是儒家的道德倫理和等級秩序。3、程朱理學(xué)：（2）主要內(nèi)容材料3：“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”?！袄怼迸c欲望矛盾時，“存天理，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到圣人的精神境界。材料一：所今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。（注：格物，即考查研究具體事物；致知，就是獲取事物之理）方法論通過“格（推究）物致（求得）知”，探究萬事萬物本原，擴充知識，掌握普遍天理。程朱理學(xué)——客觀唯心主義人生觀（個人）（認(rèn)識論）朱熹（1130—1200）朱熹是理學(xué)的集大成者。字元晦，號晦庵。祖籍徽州婺源南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、文學(xué)家、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師。與二程之學(xué)合稱程朱理學(xué)。朱熹對理學(xué)對儒學(xué)教育貢獻：對儒學(xué)教育進行了深入探索，將《大學(xué)》《中庸》兩篇文章，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。程朱理學(xué)的影響程朱理學(xué)理是世界的本源存天理，滅人欲格物致知把握理影響（1）提高人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任；（2）維護等級觀念，重男輕女，因循守舊，壓制人的自然欲求。人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾從這四個歷史人物的詩句中，可以看出理學(xué)有哪些積極影響？重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、崇尚道德；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命、憂患意識；顯人性尊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅《狂人日記》貞潔牌坊的背后是血淚恐怖的三寸金蓮維系封建專制制度壓抑、扼殺人們的自然欲求①尊卑等級②重男輕女③輕視科學(xué)④重禮輕法⑤扼殺人性⑥統(tǒng)治工具落后思想3、程朱理學(xué)：（3）影響消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。對待理學(xué)的態(tài)度:

批判繼承（取其精華，棄其糟粕）利：有利于維護社會和諧。重視主觀意志、注重氣節(jié)品德，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格起了積極影響。弊：維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。

當(dāng)今我們應(yīng)當(dāng)在批判繼承的思想下，借鑒該思想的合理成分，自覺加強個人道德修養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀。思考點：你如何看待"存天理,滅人欲"?3、程朱理學(xué)：

朱熹編著《四書章句集注》，成為了儒學(xué)基礎(chǔ)讀物，后世科舉依據(jù)的教科書。(元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答案標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主)

地位：南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，成為官方哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。3、程朱理學(xué)：元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的?理由何在?2理由:隋唐以來以詞賦為科舉內(nèi)容使人們變得"浮華";用"四書""五經(jīng)"取士,讓世人習(xí)格物、致知、修己、治人之學(xué),于實際有用,這與元朝統(tǒng)治者招攬人才,維護自身統(tǒng)治是分不開的。程朱理學(xué)受到官方尊崇的原因(1)五代的長期分裂與戰(zhàn)亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范道到極大的破壞，社會需頭新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。(2）程朱理學(xué)是一種以儒、佛、道"三教合一"為特征的新儒學(xué),提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,強化了封建秩序，利于維護封建統(tǒng)治。拓展知識貳文學(xué)藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域成就宋詞詞到宋朝進入鼎盛時期。豪放派的蘇軾、辛棄疾；婉約派的柳永、李清照元曲包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等話本宋元城市中，說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說知識拓展蘇軾辛棄疾李清照柳永“豪放派”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”——蘇軾.念奴嬌“婉約派”“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！薄钋逭?如夢令元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿的《竇娥冤》馬致遠的《漢宮秋》白樸的《梧桐雨》紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》知識拓展知識拓展宋代說書人清明上河圖流動的勾欄瓦舍為什么文學(xué)領(lǐng)域會出現(xiàn)這些變化？時期原因政治經(jīng)濟需求宋元宋朝重文輕武，培養(yǎng)一批優(yōu)秀文人商業(yè)和城市日趨繁榮，市民階層壯大兩宋城市生活豐富多彩，娛樂需要、憂國憂民……民族區(qū)別對待制度，使得漢族知識分子地位低面對不公抒發(fā)憤懣……二、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域成就書法宋元兩朝，書法名家輩出，更加追求個性，不拘法度繪畫繪畫成就以山水畫最為突出：不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高南宋馬遠：《山徑行春圖》知識拓展宋代書法追求個性，倡導(dǎo)有意無法。

宋徽宗書法瘦金體知識拓展宋代重文輕武的國策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫家寄托思緒情懷的方式。人物畫水平也很高。北宋王希孟《千里江山圖》（局部）知識拓展北宋張擇端《清明上河圖》局部叁科技（1）印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）隋唐時發(fā)明了雕版印刷術(shù)。北宋匠人畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)元朝中期，出現(xiàn)銅活字印刷。◎活字印刷術(shù)13世紀(jì)時，活字印刷傳入朝鮮，之后又傳到日本及東南亞地區(qū)，又經(jīng)絲綢之路傳到波斯，后又經(jīng)蒙古人西征等途徑傳入歐洲?！蜚~火銃（北宋）（2）火藥（四大發(fā)明之一）中國古代煉丹家煉制丹藥時發(fā)明了火藥。唐末火藥開始運用于軍事（突火槍，火箭，火炮）宋元時火藥廣泛用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器?；鹚幒蜔熁鹪?3世紀(jì)時傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)又經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。對歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生了巨大影響，推動了歐洲社會的變革。（3）指南針（四大發(fā)明之一）戰(zhàn)國時期發(fā)明司南利用磁石指示南北的特性，造出了指南針。北宋時廣泛應(yīng)用于航海。這三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻◎羅盤乘坐中國海船的阿拉伯人將指南針傳到阿拉伯國家，后又傳到歐洲，大大促進了世界航海技術(shù)的發(fā)展。4.沈括（北宋）

代表作是《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果?！蛏蚶ㄅc《夢溪筆談》書影沈括5.郭守敬（元朝）

設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。◎簡儀6.王禎（元朝）

編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。知識拓展宋代科技對東西方的影響角度內(nèi)容對中國的影響(1)是中國古代科技的里程碑，促進了文化的傳播與發(fā)展。(2)奠定了中國文明古國的地位，給中國人民帶來無比的自豪和驕傲。(3)它并沒有給中華民族帶來更多的社會和經(jīng)濟效益。對世界的影響(1)印刷術(shù)傳入歐洲，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會進步。(2)火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級提供了有力的武器，促進了歐洲社會的變革。(3)指南針的使用，促進了歐洲人開辟新航路，改變了世界面貌。對人類社會：推動了人類文明發(fā)展、社會的進步。史料：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病人，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?--魯迅《電的利弊》請同學(xué)們談?wù)剬ι鲜霾牧系目捶?問題探究中國的科技曾輝煌過，但由于政治、經(jīng)濟、思想、文化等方面的封建專制，缺乏開明的社會制度、良好的社會環(huán)境，最終導(dǎo)致科技沒能成為推動中國社會進步的動力，以致落后于西方。（1）魯迅揭露了當(dāng)時中國社會的什么現(xiàn)象？現(xiàn)象：愚昧落后，擁有先進的科學(xué)技術(shù)，卻用于迷信活動；

（2）面對四大發(fā)明在中西方的不同境遇，你有何感悟？肆少數(shù)民族文字女真文西夏文契丹文蒙古文遼代契丹人創(chuàng)制的文字12世紀(jì)金國建立后創(chuàng)制西夏黨項族創(chuàng)制的文字畏兀體蒙古文；拼音符號,拼寫蒙古語。四、少數(shù)民族文字共性：都是在借鑒漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。文化交融宋朝文化高度繁榮的原因1政治:北宋結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面,加強了中央集權(quán),使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的政治局面,有利于文化的發(fā)展。2經(jīng)濟:經(jīng)濟的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。3

政策:統(tǒng)治者重文輕武政策,兩宋政府重視教育,推動了文化的繁榮。宋朝科舉取士條件放寬,也推動了教育和文化的發(fā)展。4

民族關(guān)系:各民族之間相互交融、相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁,促進了少數(shù)民族的進步，豐富了中華民族的文化5市民階層:隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民對文化的需求增加。6科技:印刷技術(shù)的進步,書籍增多,便