古希臘政治思想

第一章古代希臘政治思想主要內(nèi)容古希臘城邦制度和政治思想的特點(diǎn)柏拉圖之前的政治思想柏拉圖的政治思想亞里士多德的政治思想第一節(jié)古希臘城邦制度和政治思想的特點(diǎn)現(xiàn)代西方文明的搖籃“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其在我們德國(guó)人的心中，自然會(huì)引起一種家園之感?！薄诟駹枴霸谙ＥD哲學(xué)的多種多樣的形式中，幾乎可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。”——恩格斯主要內(nèi)容雙擊添加標(biāo)題文字城邦的歷史及特征斯巴達(dá)和雅典23古希臘政治思想的特點(diǎn)1克里特文明

（約BC3000年—BC1450年）克諾索斯宮殿遺址克諾索斯王宮博物館邁錫尼文明

（BC16——BC12）獅子門(mén)阿伽門(mén)農(nóng)金面具特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)古希臘文明發(fā)展線索圖希波戰(zhàn)爭(zhēng)“馬拉松第一人”斐里庇得斯雕像伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)城邦發(fā)展脈絡(luò)

BC16——BC12，邁錫尼時(shí)代（前城邦時(shí)代）

BC12－BC8，荷馬時(shí)代（城邦孕育時(shí)代）

BC8－BC6，古風(fēng)時(shí)代（城邦形成時(shí)代）

BC5－BC4，古典時(shí)代（城邦由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)代）

BC4－BC2，希臘化時(shí)代（后城邦時(shí)代）大河文明與海洋文明伯里克利時(shí)期雅典的人口構(gòu)成公民及其家庭成員16萬(wàn)外邦人9萬(wàn)奴隸8萬(wàn)自由人城邦特點(diǎn)小國(guó)寡民的規(guī)模發(fā)達(dá)的奴隸制度多元的政治格局直接的民主制度公民自治的團(tuán)體發(fā)達(dá)的公共生活公民的政治文化平等者公社斯巴達(dá)創(chuàng)制者來(lái)庫(kù)古城邦機(jī)構(gòu)公民大會(huì)長(zhǎng)老會(huì)議監(jiān)察官雙王克里普提“長(zhǎng)官們時(shí)常派遣大批最謹(jǐn)慎的青年戰(zhàn)士下鄉(xiāng)，他們只帶著短劍和一些必需的給養(yǎng)品。在白天，他們分散隱蔽在偏僻的地方，殺死他們所能捉到的每一個(gè)希洛人。有時(shí)，他們也來(lái)到希洛人正在勞動(dòng)的田地里，殺死其中最強(qiáng)壯最優(yōu)秀者”。修昔底德關(guān)于斯巴達(dá)的幾個(gè)關(guān)鍵詞有限的平等有效的機(jī)構(gòu)軍營(yíng)式生活有集體無(wú)個(gè)人雅典的民主制伯里克利抽簽任期縮短公職津貼古希臘政治思想的特點(diǎn)●自然政治觀與整體主義價(jià)值取向●理性的政治思考與近于科學(xué)的研究方法●政體研究為中心，協(xié)調(diào)公民關(guān)系為主題●公民的政治視角第二節(jié)柏拉圖之前的政治思想主要內(nèi)容一、古希臘政治思想的萌芽二、早期立法家的政治思想三、早期自然哲學(xué)家的政治思想四、智者的政治思想五、蘇格拉底的政治思想荷馬史詩(shī)“我所以覺(jué)得痛心，是因?yàn)橛幸粋€(gè)并不比我好的人，光靠他的權(quán)力大過(guò)我，竟把我自己贏來(lái)的一件戰(zhàn)利品搶劫了去。我到底是在戰(zhàn)場(chǎng)上吃過(guò)苦的，這種事情實(shí)在叫我忍受不了。”——《伊利亞特》“是由于人類不顧上天的嫉忌而濫用他們的權(quán)力，在法庭上發(fā)表歪曲的宣判而排斥了正義”——《伊利亞特》赫西俄德的長(zhǎng)詩(shī)誰(shuí)要是反抗強(qiáng)者，那真是一個(gè)愚夫，因?yàn)樗荒茏鲋髟?，卻只有受苦受辱?！瘴鞫淼聛?lái)庫(kù)古改革一，按戶籍原則劃分選區(qū)二，創(chuàng)立了具有憲法性質(zhì)的根本法三，首次設(shè)立監(jiān)察官四，重新分配土地梭倫改革“我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)利，不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多。即使那些既有勢(shì)力又豪富的人，我也設(shè)法不使他們受到損害。”——梭倫“雅典三位杰出的政治家梭倫克里斯提尼伯里克利早期自然哲學(xué)家*萬(wàn)物源于水——泰勒斯*問(wèn)題比答案更重要*西方語(yǔ)境中的“道”——“邏各斯”（logos），指的就是自然的普遍規(guī)律和共同法則。*均衡與和諧泰勒斯黃金分割智者（Sophist）人是萬(wàn)物的尺度國(guó)家產(chǎn)生于約定法律是人的約定根據(jù)自然人人平等普羅泰戈拉（Protagoras（BC481—BC411）“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的。”——安提豐蘇格拉底Socrates蘇格拉底Socrates(BC469年—BC399年)是古希臘著名的哲學(xué)家和思想家，有“西方孔子”之稱。他一生述而不作，其思想是通過(guò)弟子們的作品傳于后世的。他的思想對(duì)西方的哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)及法學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇格拉底的貢獻(xiàn)

●西方哲學(xué)與科學(xué)理性主義創(chuàng)始人●使哲學(xué)關(guān)注從自然轉(zhuǎn)向人和社會(huì)華夏出版社，2005年蘇格拉底的政治思想●對(duì)雅典民主制的批評(píng)●美德即知識(shí)●由掌握知識(shí)的人管理國(guó)家《蘇格拉底之死》是法國(guó)著名畫(huà)家雅克·達(dá)維特在1787年創(chuàng)作的油畫(huà)作品。這幅作品描繪了哲學(xué)家蘇格拉底死時(shí)的情景，體現(xiàn)了革命者為信仰和真理而獻(xiàn)身的精神。第三節(jié)柏拉圖的政治思想主要內(nèi)容一、生平和著作二、城邦的理念與正義觀三、“哲學(xué)家”治國(guó)論四、第二等好的理想國(guó)五、歷史地位與評(píng)價(jià)生平和著作●時(shí)代背景●出身望族●兩大經(jīng)歷●游歷四方●創(chuàng)立學(xué)園●三部巨著柏拉圖（BC427－BC347）人民出版社，王曉朝譯“理念”與“現(xiàn)象”“理念”是現(xiàn)實(shí)世界的原型、范式、本原，是唯一真實(shí)的存在。洞穴比喻城邦是社會(huì)分工的產(chǎn)物社會(huì)分工哲學(xué)家軍人生產(chǎn)者城邦道義的必然性希臘四主德：智慧→勇敢→節(jié)制→正義天定的合理性中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年社會(huì)分工的原則效率原則整體原則人民出版社，2010年現(xiàn)實(shí)政治的需要榮譽(yù)政體寡頭政體平民政體僭主政體人的品性的墮落哲學(xué)家特殊的品格＋=愛(ài)智慧之人真實(shí)的知識(shí)完美的德行絕對(duì)的權(quán)力哲學(xué)王“在得到一個(gè)干凈的對(duì)象或自己動(dòng)手把它弄干凈之前，他們是不肯動(dòng)手描畫(huà)個(gè)人或城邦的，也不肯著手立法的”?！鞍阉惺畾q以上有公民身份的孩子送到鄉(xiāng)下去……改變他們從父母那里受到的生活方式影響，用自己制定的習(xí)慣和法律培養(yǎng)他們成人。”共產(chǎn)共妻“因?yàn)樗麄円磺泄?，一身之外別無(wú)長(zhǎng)物，這使他們之間不會(huì)發(fā)生糾紛。因?yàn)槿藗冎g的糾紛，都是由于財(cái)產(chǎn)、兒女與親屬的私有造成的”?！白詈玫哪腥吮仨毰c最好的女人盡多結(jié)合在一起，反之，最壞的與最壞的要盡少結(jié)合在一起。最好者的下一代必須培養(yǎng)成長(zhǎng)，最壞者的下一代則不予養(yǎng)育……"——《理想國(guó)》教育——唯一重大的問(wèn)題

凡事開(kāi)頭最重要。特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你把它塑造成什么型式，就能塑成什么型式。

我們首先要審查故事的編者，接受他們編得好的故事，而拒絕那些編得壞的故事。我們鼓勵(lì)母親和保姆給孩子們講那些已經(jīng)審定的故事，用這些故事鑄造他們的心靈，比用手去塑造他們的身體還要仔細(xì)。圣王與哲學(xué)王變與不變歷史地位與評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：為政治學(xué)的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)影響了中世紀(jì)基督教神學(xué)基本學(xué)理的形成為空想社會(huì)主義思想提供了思想材料局限和不足：在政治上，反映了奴隸主階級(jí)的利益和要求；在哲學(xué)上，是一種客觀唯心主義世界觀。商務(wù)印書(shū)館，2011年第四節(jié)亞里士多德的政治思想主要內(nèi)容一、生平與著作二、城邦的本質(zhì)三、政體的分類四、理想的城邦五、歷史地位與評(píng)價(jià)生平與著作●出身外邦●學(xué)園之心●游歷生活●王子之師●創(chuàng)立學(xué)園●《政治學(xué)》●以師為靶（BC384—BC332）人大出版社，2009年“亞里士多德出生，思考，而后死去?！瘪R丁·海德格爾(1889－1976)，德國(guó)哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。城邦的本質(zhì)溯源法：城邦是自然形成的社會(huì)有機(jī)體

人→家庭→村社→部落→城邦分析法：城邦是平等公民組成的政治團(tuán)體

公民是有權(quán)參加陪審法庭和公民大會(huì)的人們。公民平等→城邦民主政體分類掌權(quán)者人數(shù)政府的宗旨政體三要素“一切政體都有三個(gè)要素，作為構(gòu)成的基礎(chǔ)，一個(gè)優(yōu)良的立法家在創(chuàng)制時(shí)必須考慮到每一個(gè)要素，怎樣才能適合于其所構(gòu)成的政體?！咧粸橛嘘P(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……；其三為審判（司法）機(jī)能?！比嗣癯霭嫔纾?010年溫和的整體主義柏拉圖的理想不理想“一個(gè)盡量趨向整體化的城邦最后一定不成其為一個(gè)城邦”柏拉圖的理想不現(xiàn)實(shí)“凡是屬于最多數(shù)人的公共事物常常是最少受人照顧的事物”公有制私有公用理想政體以“中庸”為原則以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)實(shí)行混合政體“凡能包含較多要素的總是較完善的政體，所以那些混合多種政體的思想應(yīng)該是比較切合于事理”人大出版社，1999年實(shí)行法治“人在達(dá)到完美境界時(shí)，是最優(yōu)秀的動(dòng)物，然而一旦離開(kāi)了法律和正義，他就是最惡劣的動(dòng)物?！薄耙殉闪⒌姆色@得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律”法律“是不受主觀愿望影響的理性”此“法治”非彼“法治”歷史地位與評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：1、政治學(xué)學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者2、經(jīng)驗(yàn)研究方法的先驅(qū)3、重要政治價(jià)值觀的奠基者局限：1、為奴隸制進(jìn)行系統(tǒng)辯護(hù)2、未能揭示國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)3、公民觀念十分狹隘商務(wù)印書(shū)館，2011年推薦書(shū)目劉小楓、陳少明主編《蘇格拉底問(wèn)題》，華夏出版社，2005年。余紀(jì)元：《<理想國(guó)>講演錄》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年。申林：《柏拉圖與<理想國(guó)>》，人民出版社，2010年?？卤耄骸秮喞锸慷嗟屡c<政治學(xué)>》，人民出版社，2010年。嚴(yán)群：《柏拉圖及其思想》，商務(wù)印書(shū)館，2011年。嚴(yán)群：《亞里士多德及其思想》，商務(wù)印書(shū)館，2011年。思考題1、簡(jiǎn)述古希臘城邦特點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述古希臘政治思想特點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述智者的主要政治思