2022年甘肅省白銀市市轄區(qū)某高職大學(xué)語文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年甘肅省白銀市市轄區(qū)某高職大學(xué)語文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.《寡人之于國也》采取的推理方法是A.A.對比推理B.假設(shè)推理C.比喻推理D.連鎖推理

2.

第

10

題

“逝者如斯”一語出自（）。

3.北宋第一個專事寫詞的作家是（）A.A.李煜B.柳永C.蘇軾D.辛棄疾

4.歐陽修在《五代史伶官傳序》中提出王朝興衰的主要因素是()

A.伶官B.天命C.人事D.人才

5.錢鐘書的《論快樂》是（）A.敘事散文B.回憶錄C.抒情散文D.隨筆

6.王國維認(rèn)為抒寫“無我之境”的代表作是（）A.《蒹葭》B.《飲酒》(其五)C.《秋興八首》(其一)D.《早雁》

7.《國語》是我國第一部（）

A.編年體史書B.紀(jì)傳體史書C.國別體史書D.斷代體史書

8.李煜是一個()

A.唐代詞人B.南宋詞人C.五代詞人D.北宋詞人

9.主張文章應(yīng)該“有補于世”、“以適用為本”的文學(xué)家是()

A.王安石B.韓愈C.柳宗元D.歐陽修

10.“易安居士”是指()

A.李清照B.王安石C.蘇軾D.辛棄疾

二、閱讀理解(4題)11.夫樂者樂也，人情之所不能免也。

樂必發(fā)諸聲音，形于動靜，人道也。聲音動靜，性術(shù)之變，盡于此矣。故人不能無樂，樂不能無形。形而不為道，不能無亂。先王惡其亂，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉①節(jié)奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方②也。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬。在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順。在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。故樂者，審一以定和，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。

故聽其《雅》《頌》之聲，志意得廣焉。執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘信，容貌得莊焉。行其綴兆，要其節(jié)奏，行列得正焉，進退得齊焉。

故樂者天地之齊，中和之紀(jì)，人情之所不能免也。

(節(jié)選自《史記.樂書第二》)

注①廉肉：樂聲的低沉短促與婉轉(zhuǎn)圓潤。②方：原則。

本文認(rèn)為，音樂的外在表現(xiàn)形式是什么?

12.

在第②自然段中，作者寫“云有云的地方性"的用意是什么?運用了哪些藝術(shù)手法?

13.21世紀(jì)人類健康的“保護神”人類曾為擁有抗生素和疫苗戰(zhàn)勝了諸如天花、鼠疫、霍亂、傷寒等可怕的傳染病而驕傲。正如俗話所說，“不要高興得太早”，最近十多年來，一些新的而難以醫(yī)治的傳染病不斷出現(xiàn)在WHO(世界衛(wèi)生組織)的報告中，尤其是在非洲發(fā)現(xiàn)的幾種死亡率很高的烈性傳染病，如拉沙熱、馬爾堡病毒癥和埃博拉病等。1976年埃博拉出血熱首次在扎伊爾出現(xiàn)，當(dāng)年就造成近千人死亡；今年4月再度亮相，50天內(nèi)就感染124人，死亡89人。1981年發(fā)現(xiàn)的艾滋病，現(xiàn)已成為人類死亡的第四“殺手”，更令人憂慮的是，用傳統(tǒng)方法減毒做成的艾滋病疫苗，可能會導(dǎo)致感染病毒。值得慶幸的是，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)用基因治療法可以治療癌癥和傳染病。1990年科學(xué)家沃爾夫首次將B—半乳糖苷酶基因，以質(zhì)粒的形式直接活體注射到小鼠骼肌中，并檢測到該酶的表達。于是，遺傳免疫新概念誕生了，它從理論上突破了傳統(tǒng)遺傳學(xué)的思維，引起了世界轟動。傳統(tǒng)免疫主要是將抗原先免疫動物制備抗體，再用抗體進行接種；或是直接注射抗原或減毒活疫苗激發(fā)體內(nèi)免疫，以防止傳染。但純化抗原蛋白并非易事，純度不高會影響免疫質(zhì)量。從方法上講，遺傳免疫與傳統(tǒng)免疫沒有區(qū)別，所不同的是遺傳免疫是用基因為抗原，無需純化蛋白，這不僅加速了抗體制備進程，而且特異性更強。更令人稱奇的是，遺傳疫苗直接將編碼抗原的DNA載體轉(zhuǎn)移到生物體內(nèi)，在轉(zhuǎn)移部位的細(xì)胞中產(chǎn)生該種抗原，這與減毒活疫苗的重要區(qū)別在于遺傳疫苗沒有復(fù)制能力，因而不會誘導(dǎo)病毒感染。傳統(tǒng)免疫的蛋白質(zhì)純化或疫苗滅活會產(chǎn)生變性，使其不能正確反映自然狀態(tài)下的信息。而遺傳免疫是用基因誘導(dǎo)細(xì)胞產(chǎn)生蛋白抗原，能準(zhǔn)確反映其三維空間信息。用生物方法制備的遺傳疫苗具有包裝容量大，能100％感染宿主細(xì)胞的特點。近年來，用物理方法制備遺傳疫苗更常用，它無須制備缺陷型病毒這一復(fù)雜步驟，只需將編碼抗原基因的重組DNA直接轉(zhuǎn)移到生物體內(nèi)即可，并可多次使用。其方法有顆粒轟擊、直接注射和脂質(zhì)體介導(dǎo)的直接注射?？芍苯訉⒁呙缱⑸涞狡つw、呼吸道、消化道、血管、表淺肌肉細(xì)胞，以及腫瘤細(xì)胞內(nèi)。目前，遺傳免疫在防治艾滋病、流感、呼吸道和消化道病毒及制備腫瘤疫苗等方面已取得重大進展，有的已進入臨床試驗階段。我們有理由相信，遺傳免疫將成為21世紀(jì)人類健康的“保護神”。下列對遺傳免疫的解釋，最準(zhǔn)確的一項是（）。A.遺傳免疫是一種將B—半乳糖苷酶基因以質(zhì)粒的形式直接活體注射到小鼠骼肌中從而發(fā)揮免疫作用的免疫方法。

B.遺傳免疫是一種無需純化抗原蛋白而抗體制備過程更快捷的免疫方法。

C.遺傳免疫是一種通過遺傳疫苗直接將編碼抗原的DNA載體轉(zhuǎn)移到生物體內(nèi)從而激發(fā)體內(nèi)免疫的免疫方法。

D.遺傳免疫是一種有別于傳統(tǒng)免疫法且可以防治各種難以醫(yī)治的癌癥和傳染病的免疫方法。

14.阿慶

豐子愷①

我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔(dān)柴步行入市。

賣柴，要稱斤兩，要找買主。農(nóng)民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大秤，給每擔(dān)柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔(dān)入市去買物或喝酒了。

我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當(dāng)時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一出戲，收幾個錢。商店里的人下午空閑，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學(xué)習(xí)。他聽了幾遍之后，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面天賦獨厚。

夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕②——教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

筆者日：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上。可見音樂感人之深，又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。

(略有刪減)

【注】①豐子愷(1898—1975)：浙江桐鄉(xiāng)人，漫畫家、作家。②上尺工凡六五乙仕：中國傳統(tǒng)記譜方法“工尺譜”的記音符號。

下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（）

A、阿慶對生活要求不高，做“柴主人"所得的百分之五的傭金，足夠他一人衣食之用。他沒有其他嗜好，把生活的樂趣完全寄托在胡琴上。

B、阿慶有空閑(半天工作)，有學(xué)習(xí)條件(可免費聽留聲機)，有表演舞臺(夏夜的河沿)，有崇拜者(一青年拜師)，這些造就了他非凡的音樂才能。

C、作者先寫琵琶不如胡琴動人，鋼琴不如小提琴好聽，再寫阿慶用構(gòu)造簡單的胡琴演奏，效果不亞于小提琴，最后水到渠成，點明阿慶心靈手巧。

D、文章有很多對浙西鄉(xiāng)土風(fēng)情的描寫，這些描寫，除了交代主人公阿慶的生活環(huán)境，更重要的是展示了江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，給人留下深刻的印象。

E、文章語言別有風(fēng)味，有典雅的文言，如“商賈輻輳的市場”、“只得廢然而罷”；也有通俗的口語，如“他得了錢”、“就好扛著空扁擔(dān)入市”。

三、名句默寫題(10題)15.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

16._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

17.江天一色無纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

18.傷心橋下春波綠，______________。(陸游《沈園二首》)

19.______________，塞上風(fēng)云接地陰。(杜甫《秋興八首》(其一))

20.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

21.長太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

22.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上?！?

23.______________，但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

24.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.D

2.C

3.B

4.C《五代史伶官傳序》一文開頭便指出：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？指出人事是王朝興衰的主要因素

5.C

6.B

7.C

8.C

9.A

10.A李清照，號易安居士，宋代杰出女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。

11.聲音、動靜、節(jié)奏。聲音、動靜、節(jié)奏。

12.作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來，為寫云南的云給人的深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。

13.C

14.BD

15.更無一點風(fēng)色更無一點風(fēng)色

16.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚

17.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

18.曾是驚鴻照影來曾是驚鴻照影來

19.江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

20.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

21.哀民生之多艱哀民生之多艱

22.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

23.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

24.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對好學(xué)上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁棾删偷娜〉?，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏。趯W(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。