第5課+南亞、東亞和美洲的文化【備課精講精研+能力拓展提升】 高二歷史課堂教學實操 課件（選擇性必修3：文化交流與傳播）

豐富多樣的

世界文化絢麗多姿

美美與共第5課南亞、東亞和美洲的文化1梵天佛地古代印度文化23大圖像若開山脈蘇萊曼山吉爾特爾山興都庫什山開伯爾山口印度河平原古印度包括今南亞次大陸印度巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)印度馬爾代夫斯里蘭卡巴基斯坦尼泊爾孟加拉不丹阿富汗笈多帝國[320—600年∥晉南北朝隋]德里蘇丹[1206—1526∥元明]哈拉帕文化[前2500—1500年∥五帝夏商]吠陀時代[前1500—前700年∥商西周]列國時代[前700—前400年∥春秋戰(zhàn)國]孔雀王朝[前322—前185年∥東周末漢初]英國殖民地[1857—1947年∥清民國]已知最古老印度文明印度河流域文明由于不明原因青銅時代最終徹底消失雅利安人入侵印度建立奴隸制國家種姓制度和婆羅門教后形成印度教事實上雅利安人是印度文化的起源十六雄國分立印度逐漸走向統(tǒng)一精神生活活躍佛教產(chǎn)生佛陀時期波斯大流士一世馬其頓亞歷山大征服趕走希臘人印度人建立第一個統(tǒng)一政權(quán)阿育王后孔雀王朝分裂外族多勢力入侵驅(qū)貴霜等勢力印度人建立第二個統(tǒng)一朝代印度教興起并成為主要宗教笈多亡印度再次分裂阿拉伯人多次入侵阿拉伯人建立第一個穩(wěn)定的伊斯蘭政權(quán)蒙古印度人后裔巴布爾入侵印度建立第三個統(tǒng)一朝代「唯一外族建立的統(tǒng)一朝代」莫臥兒（蒙古）王朝[1526—1857∥明清]據(jù)所學完成古印度歷史脈絡(luò)判斷“印度文化一脈相承”孔雀王朝和笈多王朝都是印度摩揭陀國一脈相承文學祭祀經(jīng)書歌頌神明詩集《梨俱吠陀》吠陀時代史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》列國時代古印度最流行的梵文書寫婆羅門教印度教典籍藝術(shù)佛塔石柱和石窟佛教藝術(shù)的代表泰姬陵數(shù)學發(fā)明包括“0”在內(nèi)十個數(shù)字符號◎鹿野苑◎桑奇佛塔‖古代印度文化成就印度國徽阿育王石柱"0"深受佛教大乘空宗的影響。漢語音譯為"舜若"，意譯為"空"，反映佛教倡導(dǎo)的"一切皆空”婆羅門教佛教印度教吠陀時代列國時代笈多時代原人之口生婆羅門彼之雙臂長剎帝利彼之雙腿產(chǎn)生吠舍彼之雙足出首陀羅—《梨俱吠陀》歷史背景雅利安人征服印度南下建立系列國家逐步出現(xiàn)種姓制度進而建立婆羅門教雅利安人婆羅門祭司貴族宗教祭祀統(tǒng)治階級剎帝利國王為首的武士官僚負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍農(nóng)民牧民手工業(yè)商人納稅供養(yǎng)一、二等級被統(tǒng)治階級土著首陀羅被征服者貧困破產(chǎn)者地位最低服務(wù)前三等種姓之外最底層賤民如旃陀羅等在印度，種姓在很大程度上決定了一個人的職務(wù)、地位、上升機會和障礙。在農(nóng)村，種姓差別甚至還決定了家庭和社會生活模式、居住和文化的類型。土地的占有通常也依種姓而定。由于各方面的原因，行政職務(wù)也是按種姓擔任的，尤其是在農(nóng)村。種姓還決定了人們宗教和世俗文化生活的模式，規(guī)定了各個社會集團的心理特征，并發(fā)展了隔離和高低關(guān)系細微的階序金字塔?！猂.德賽‖婆羅門教思考婆羅門教的實質(zhì)種姓制披上神圣外衣奴隸主貴族統(tǒng)治工具

低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償?！赌εǖ洹匪伎甲鳛樯鐣燃壷贫戎袊哭r(nóng)工商通過科舉實現(xiàn)階層流動種姓制度有何特點？貴賤分明職業(yè)世襲內(nèi)部通婚地位不平等笈多帝國時期在婆羅門教基礎(chǔ)上吸收佛教印度教開始興起逐漸成為印度主要宗教又汝法中，自在天者，造于世界。頭以為天，足成為地，目為日月，腹為虛空，發(fā)為草木，流淚成河，眾骨為山，大小便利，盡成于海。斯等皆是，汝婆羅門，妄為此說。夫世界者，由眾生業(yè)，而得成立。何有梵天，能辦斯事？——《摩登伽經(jīng)》爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生?！堕L阿含經(jīng)》有生皆苦，有念皆妄。滅盡無余，不受后有?！秳癜l(fā)菩提心文》婆羅門教佛教婆羅門至上眾生平等忍耐順從婆羅門階級剎帝利/吠舍維護種姓制度和婆羅門特權(quán)反對種姓制度維護奴隸主特權(quán)麻痹人民VS‖釋迦牟尼創(chuàng)立佛教歷史背景公元前6世紀印度社會矛盾尖銳人們不滿種姓制度和婆羅門教判斷材料可知佛教主張眾生平等忍耐順從反對種姓制度所以佛教代表勞動人民的利益答案╳北傳佛教兩漢之際傳入中國深刻影響中國宗教信仰哲學文藝南傳佛教公元前后傳入東南亞影響社會生活各方面「巴利文」藏傳佛教7世紀傳入西藏與當?shù)匚幕诤?0世紀形成‖佛教的傳播佛教最早產(chǎn)生于古印度「今尼泊爾」后逐步外傳成為世界三大宗教之一其在印度逐步衰落當今印度教是印度最主要宗教影響東南亞影響語言文字藝術(shù)思想宗教風俗習慣印度巴利文影響東南亞國家文字發(fā)展佛教文化滲入東南亞社會生活各方面古代印度文化在中國語言

現(xiàn)身說法大徹大悟三生有幸覺悟文藝王維佛詩繪畫宗教唐朝完成佛教中國化—禪宗哲學宋朝完成儒家哲理化—理學建筑四大石窟—敦煌麥積山大同洛陽‖古代印度文化影響舉例說明印度文化對中國的影響？云崗石窟北魏開國皇帝道武帝形象雕刻緬甸大金塔吳哥窟2儒風華俗古代朝鮮與日本文化9唐代仕女日本和服中國·太和殿東亞文化東亞文化圈儒家文化聯(lián)系必修下，簡述日韓兩國歷史線索？中日韓韓國·景福宮日本·五重塔琉球朝鮮7世紀末新羅統(tǒng)一朝鮮半島10世紀初建立高麗王朝（新羅人王建）14世紀末改國號朝鮮（高麗大將李成桂）16世紀末中朝聯(lián)合抗日明朝鄧子龍朝鮮李舜臣犧牲模仿中國建立中央集權(quán)國家日本646年日本進行“大化改新”模仿中國建立中央集權(quán)國家12世紀鐮倉幕府建立

（日本進入幕府統(tǒng)治期）（日本版軍閥專制天皇傀儡）17世紀德川幕府鎖國科技歷史學音樂舞蹈文字7世紀修建觀測天象的瞻星臺《三國史記》半島現(xiàn)存最早史書源遠流長特色鮮明漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制民族文字“諺文”前5世紀出現(xiàn)青銅器稍后鐵器‖古代朝鮮文化任務(wù)：閱讀教材，梳理朝鮮文化成就交流互鑒佛教道教儒學典章制度文字學術(shù)風俗習慣史學樂舞傳入中國中原地區(qū)唐十部樂包含高麗樂互相影響中國朝鮮交流互鑒（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦、仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉？——《東國通鑒》◎朝鮮徐直修畫像東坡冠右衽漢字從右圖能找出哪些中朝交流的例證？思想文學繪畫藝術(shù)建筑12世紀后神道融合佛教形成武士道詩歌集《萬葉集》小說《源氏物語》大和繪浮世繪日本古代建筑的代表——法隆寺神道‖古代日本文化任務(wù)：閱讀教材，梳理朝鮮文化成就判斷下列兩幅畫的風格？《清明上河圖》類似與哪一幅類似？法隆寺五重塔607年?奈良中國佛教建筑與日本文化融合法隆寺中的五重塔類似樓閣式塔，塔內(nèi)沒有樓板，平面呈方形，塔高31.5米，日本最古老的塔。屬于中國南北朝時代的建筑風格。浮世繪《神奈川沖浪里》大和繪《源氏物語繪卷》

大和繪：10世紀前后產(chǎn)生的民族繪畫。以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)其思想感情及日本的自然風光和名勝古跡，追求及時行樂的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。

浮世繪：1603～1867年間(德川幕府時代）興起一種獨特民族藝術(shù)，風俗畫、木刻版畫藝術(shù)，典型的花街柳巷藝術(shù)，順應(yīng)市民經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生，被稱為江戶時代的“百科全書”。奈良東京京都幕府將軍頭盔武士道演變過程基礎(chǔ)來源神道教：日本原始宗教信仰崇拜太陽海河等神靈天皇制：7世紀學習唐朝大化革新天皇制形成天皇自稱太陽神后裔神化皇權(quán)形成效忠天皇意識形成發(fā)展幕府時代形成1185—1868年天皇為首的中央集權(quán)制瓦解莊園制發(fā)展武士階層崛起，神道融合佛儒等外來文化，形成武士道明治昭和鼎盛1868——1945年全民皆兵的兵役制巧妙地使武士道轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭w國民必須遵守的道德規(guī)范和行為準則”學校社會家庭教育嚴格貫徹成為日本近代主導(dǎo)地位的核心價值理念二戰(zhàn)后結(jié)束1945年美國改造日本社會天皇走下神壇政教分離武士道衰落但仍然影響深刻‖日本武士道精神內(nèi)涵崇拜太陽神天皇「神道教」義勇仁禮誠名譽忠義克己「儒家」果斷地死毫不留戀地死毫不猶豫地死「禪宗」一言概之，武士道是日本本土的神道教、儒家思想和佛教思想“雜交”出的產(chǎn)物武士道是日本封建社會中武士階層的道德規(guī)范以及哲學。也是日本社會各階級、各階層普遍遵守的道德準則，影響深遠。神社外的鳥居我們需要有理性辯證的認識“武士道精神”隨著武士階層崛起，神道融合佛教等文化，逐漸形成武士道。武士所遵守的道德原則被稱為“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為武士道思想增添了儒家倫常觀念，強調(diào)武士的責任和義務(wù)。武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規(guī)范以及哲學。在日本走上軍國主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變。武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具?！毡疚涫康牢涫康雷顬閺娬{(diào)的精神，其一為盡忠，其二為知恥。盡忠知恥的最高表現(xiàn)，就是死：為忠和恥而死，是為圓滿?！拔涫空?，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！薄度~隱》二戰(zhàn)之后，“軍國主義”的思想在日本依然陰魂不散。尤其是20世紀80年代以來，“武士道精神”一直是日本右翼勢力參拜靖國神社、修改教科書等“小動作”的直接思想源泉。結(jié)合材料如何評價材料中對于“死”的看法？花屬櫻花人唯武士3別有洞天美洲印第安文化15獨立發(fā)展與世隔絕世界文化比較美洲金字塔與埃及金字塔的不同祭祀神靈觀察天象的神廟多神崇拜埃及金字塔是法老的陵墓印加阿卡帕納金字塔阿茲特克太陽神金字塔阿茲特克文明美洲文明分布示意圖區(qū)域文明時間國家形態(tài)中美瑪雅文明前2500年至16世紀城邦中美阿茲特克文明14世紀至16世紀結(jié)構(gòu)松散王國南美印加文明13世紀至16世紀統(tǒng)一大帝國瑪雅文明印加文明瑪雅羽蛇神金字塔瑪雅人的20進位法任務(wù)：閱讀教材梳理美洲印第安文化的表現(xiàn)瑪雅文化印加文化阿茲特克文化文字：獨特文字

歷法：瑪雅歷

數(shù)學：知道“零”創(chuàng)造20進制文字：結(jié)繩記事建筑：驛道

太陽廟醫(yī)學：麻醉劑人體解剖歷法：太陽歷和太陰歷阿茲特克的圖畫文字冶金：鍛造銅器文字：圖畫文字記錄重要事件藝術(shù)：陶器石雕木刻金銀首飾精美‖美洲文化瑪雅歷

阿茲特克金飾

在白人踏上美洲幾個世紀前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！猍美]伯恩斯、拉爾夫著印第安文化獨立進程打斷幾乎毀滅大批印第安人死于虐待、屠殺和傳染性疾病美洲居民人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

（為解決種植園勞動力不足，黑奴輸入）P31學思之窗歐洲殖民者入侵對印第