少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”教育的理論與實(shí)踐

少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”教育的理論與實(shí)踐北方民族大學(xué)王永和北方民族大學(xué)黨校課程學(xué)習(xí)

我不是來(lái)自星星

圓心：寧夏

一、“四個(gè)認(rèn)同”的科學(xué)內(nèi)涵及相互關(guān)系

“認(rèn)同”之解：就是尋求親近感或歸屬感的愿望和行動(dòng)，其特征是“一個(gè)人變得像另外一個(gè)人”。認(rèn)為一致、相同；認(rèn)為彼此是同類(lèi)，具有親近感或可歸屬的愿望；贊同。

1.對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之基我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。國(guó)家是民族賴(lài)以生存和發(fā)展的政治載體，古今中外任何民族及其成員都必須依存于一個(gè)國(guó)家之中。民族成員既屬于本民族的個(gè)體，也屬于本國(guó)的國(guó)民或公民個(gè)體。對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，就是每一個(gè)民族成員對(duì)處在一個(gè)國(guó)家內(nèi)歷史的認(rèn)同，也是對(duì)一個(gè)民族能夠在祖國(guó)大家庭中得以生存發(fā)展和走向未來(lái)的認(rèn)同。

2.對(duì)中華民族的認(rèn)同：增進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)之根。

多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。就是要認(rèn)識(shí)到中華民族是中國(guó)56個(gè)民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的多元一體的人們共同體。中國(guó)每一個(gè)民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個(gè)大家庭血肉相連，榮辱與共。中國(guó)各族人民經(jīng)歷了千百年的交往、交流和交融，形成了你中有我、我中有你、難分難解、血濃于水的關(guān)系。中華不僅僅是個(gè)地域的名稱(chēng)，更是一個(gè)民族共同體自覺(jué)興起的族稱(chēng)。中國(guó)每一個(gè)民族都面對(duì)著共同的命運(yùn)，而正是這個(gè)共同的命運(yùn)，把中國(guó)各兄弟民族更緊密聯(lián)結(jié)成一體。中華民族之所以能成為各族兒女公認(rèn)的國(guó)家民族共同體，歷史地看，遠(yuǎn)不是由個(gè)人意志所左右的，而是由各民族千百年的共同歷史決定的。尤其是新中國(guó)成立之后，中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，樹(shù)立起中華民族要自立于世界民族之林的信心和決心，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，中華民族因此也必將長(zhǎng)期存在，在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，誰(shuí)也不能抹煞掉這個(gè)強(qiáng)于雄辯的事實(shí)。

3.對(duì)中華文化的認(rèn)同：鑄造愛(ài)國(guó)主義之石

“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！比诵南嗑?，根本的在于價(jià)值相通，認(rèn)同相一。而文化認(rèn)同則是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同就會(huì)鞏固。

中華文化主要是指認(rèn)同中華民族在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，即可以涵蓋大文化的所有領(lǐng)域，也包括狹義的和更為具體的文化形式。中華文化在為中國(guó)歷史發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供支撐的同時(shí)，也不斷開(kāi)辟著自身發(fā)展的新領(lǐng)域。包括中華傳統(tǒng)文化和中華現(xiàn)代文化，在今天都存在著為各民族繼承與創(chuàng)新、認(rèn)同與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中華文化是各民族文化的集大成，各族人民在千百年的歷史進(jìn)程中，更是形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、一脈相承的價(jià)值追求。這種同宗同源的文化和價(jià)值淵源，是加強(qiáng)文化認(rèn)同的豐厚土壤。不斷深化各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，不斷使各民族人心歸聚、精神相依，就無(wú)論遇到什么樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)，我們都會(huì)像石榴籽那樣緊緊抱在一起，手足相親、守望相助。

中華文化成為中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的支撐，中華先進(jìn)文化引導(dǎo)著中華民族的振興，文化已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)確認(rèn)為是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。對(duì)中華文化的認(rèn)同，體現(xiàn)在中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所共同奉行的價(jià)值信念和信仰，所共同選擇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑、方式或道路。

4.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同：中華民族復(fù)興之本。就是要深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放３０多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立６０多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)１７０多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族５０００多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能確保民族地區(qū)加快發(fā)展、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，確保如期全面建成小康社會(huì)，增進(jìn)民生福祉，讓各族群眾過(guò)上好日子。要使每個(gè)民族、每個(gè)公民團(tuán)結(jié)在中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

四個(gè)認(rèn)同是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、相輔相成、聯(lián)動(dòng)共振的關(guān)系，將愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、民族大團(tuán)結(jié)、改革創(chuàng)新、核心價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一。是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，保持新疆社會(huì)政治穩(wěn)定的治本之策，是民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的重要載體，是各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的源泉所在、力量所在、根系所在。四個(gè)認(rèn)同聚焦于國(guó)家認(rèn)同，統(tǒng)一于國(guó)家認(rèn)同。二、關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”教育（一）重大政治任務(wù)：落實(shí)中央民族工作會(huì)議精神。處理好民族問(wèn)題、做好民族工作，是關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。做好民族工作，要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，開(kāi)拓創(chuàng)新，從實(shí)際出發(fā)，頂層設(shè)計(jì)要縝密、政策統(tǒng)籌要到位、工作部署要穩(wěn)妥，讓各族人民增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同沒(méi)有證據(jù)說(shuō)少數(shù)民族大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”不佳，也沒(méi)有證據(jù)說(shuō)漢族大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”很好。但少數(shù)民族大學(xué)生所面臨的情勢(shì)要比漢族大學(xué)生復(fù)雜。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生加強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”教育，是教育工作的任務(wù)，更是民族工作的要求。少數(shù)民族主要集中在西部，當(dāng)前民族問(wèn)題的突出矛盾也在西部。1.從歷史上看，西部地區(qū)是中華燦爛文明的發(fā)源地之一，也是中華民族精神發(fā)祥和形成的重要基地。中華民族曾有無(wú)數(shù)輝煌，中國(guó)西部與中華民族輝煌密不可分。西部地區(qū)遼闊的疆域、豐富的資源、燦爛的文化、繁榮的經(jīng)濟(jì)、多民族的和諧共存、穩(wěn)定的邊境、較高的對(duì)外開(kāi)放程度對(duì)中華民族的繁榮發(fā)展起到了重要的、無(wú)可取代的作用。而中國(guó)政治重心的東移、西部地區(qū)民族關(guān)系的緊張、內(nèi)亂外擾的頻發(fā)、生態(tài)環(huán)境的破壞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯、對(duì)外交往的收縮，也嚴(yán)重影響到中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和繁榮發(fā)展。仔細(xì)研究中國(guó)的歷史，我們不難得出一個(gè)基本結(jié)論：西部興，則中華民族強(qiáng)；西部衰，則中華民族弱。2013年10月9日至15日，中央軍委委員、國(guó)務(wù)委員兼國(guó)防部長(zhǎng)常萬(wàn)全在新疆調(diào)研邊防和國(guó)防動(dòng)員工作時(shí)指出：自古西安天下安，西寧天下寧。

2.從現(xiàn)實(shí)情況看，西部地區(qū)的重要性更加凸顯：第一，戰(zhàn)略地位的重要性：西部地域遼闊，市場(chǎng)空間、戰(zhàn)略回旋余地和發(fā)展?jié)摿薮?，是我?guó)重要的能源資源戰(zhàn)略基地，是我國(guó)向西開(kāi)放的重要門(mén)戶(hù)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，是我國(guó)西部的生態(tài)屏障，是我國(guó)家安全的戰(zhàn)略縱深地帶。第二，國(guó)家利益的突出性：在全方位改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀環(huán)境下，國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家安全、領(lǐng)土完整、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定等國(guó)家核心利益問(wèn)題在西部地區(qū)更加集中或呈爆發(fā)式顯現(xiàn)，“三股勢(shì)力”的破壞手段花樣翻新，我們與“藏獨(dú)”、“東突”分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)更加艱巨，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)更加繁重，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加尖銳。第三，地域分布的復(fù)雜性：西部是民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)、革命老區(qū)、戰(zhàn)略資源聚集地區(qū)和生態(tài)脆弱地區(qū)相對(duì)集中且互相交織的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的任務(wù)艱苦而復(fù)雜。第四，發(fā)展基礎(chǔ)的滯后性：西部自然環(huán)境惡劣、生活條件艱苦、基礎(chǔ)設(shè)施落后、教育科技不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的狀況更加突出，與東部地區(qū)發(fā)展水平的差距仍然較大，仍然是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的難點(diǎn)和重點(diǎn)。家徒四壁、家無(wú)四壁。西部地區(qū)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距問(wèn)題和民族關(guān)系問(wèn)題值得重新審視。民族問(wèn)題首先和主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。當(dāng)代中國(guó)的民族問(wèn)題主要表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化上。加快民族地區(qū)發(fā)展是中華復(fù)興的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第五，民族文化的多樣性：各民族文化傳統(tǒng)多元交織，宗教信仰各異，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)復(fù)雜，斗爭(zhēng)尖銳。3.西部地區(qū)目前也暴露出一些新的問(wèn)題：

第一，外部環(huán)境更加復(fù)雜。邊境開(kāi)放擴(kuò)大，相鄰國(guó)家和民族的影響加據(jù)。民族分裂分子和極端宗教實(shí)力的滲透和破壞加??；網(wǎng)絡(luò)化、立體化的傳播渠道和不良信息的影響加劇。

第二，民族關(guān)系面臨復(fù)雜考驗(yàn)?！?.14”、“7.5”起到“10.28”—“3.01”—“7.28”莎車(chē)爆恐案，宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、國(guó)際恐怖勢(shì)力的分裂破壞活動(dòng)正在轉(zhuǎn)型升級(jí)：選擇的襲擊地區(qū)從邊疆民族地區(qū)向內(nèi)地、向國(guó)家的心臟地帶轉(zhuǎn)移，參加的人員由男性成員為主向家庭成員包括婦女、甚至裹挾路人參與轉(zhuǎn)變，活動(dòng)的方式由單向襲擊向自殺式同歸于盡轉(zhuǎn)變，殘害的對(duì)象由特定向無(wú)辜平民轉(zhuǎn)變。南疆不少的維吾爾族婦女不再穿著艷麗的民族服飾，取而代之的是一襲黑罩袍。民族院校女學(xué)生裝飾黑面罩、黑頭巾呈不斷增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。暴力恐怖事件接連發(fā)生，個(gè)別地區(qū)、個(gè)別民族之間隔閡加深，戒備加重，民族感情、民族關(guān)系受到嚴(yán)重破壞，對(duì)我國(guó)民族理論與民族政策的認(rèn)同受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第三，各種矛盾復(fù)雜交織。民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、民生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、資源環(huán)境問(wèn)題、國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題相互交織滲透，復(fù)雜程度高，社會(huì)管理面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，資源環(huán)境危機(jī)頻發(fā)。人與自然和諧發(fā)展、和諧相處的科學(xué)發(fā)展理念尚未得到真正貫徹，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的矛盾仍然尖銳，重大污染事件頻發(fā)，個(gè)別地區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，群眾利益受損。第五，主體約束下降。西部地區(qū)地域廣袤，人口密度小，長(zhǎng)期的游牧生活使人們行為的自由度要相對(duì)大的多。開(kāi)放、開(kāi)發(fā)的春風(fēng)撲面而來(lái)，各種誘惑接踵而至，長(zhǎng)期被壓抑著的對(duì)財(cái)富和享受的追求欲望一下子迸發(fā)出來(lái)，國(guó)家、集體、他人利益往往被拋至腦后。在巨大的經(jīng)濟(jì)利益面前，國(guó)家意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神變得脆弱起來(lái)，人們對(duì)自我的約束力大為下降。第六，治理能力不足。一些地方政府、官員的發(fā)展觀不科學(xué)，政績(jī)觀不正確，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)一手硬，思想文化建設(shè)一手軟，嚴(yán)重?fù)p害著正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害著改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，成為力量凝聚的“拌馬石”。

（二）根本目的1.幫助少數(shù)民族大學(xué)生“扣扣子”習(xí)近平2014“五四”講話(huà)：青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。

要把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，抓好愛(ài)國(guó)主義教育這一課，把愛(ài)我中華的種子埋在每個(gè)孩子的心靈深處，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在祖國(guó)下一代的心田生根發(fā)芽。2.遵循少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)教育的特殊規(guī)律。在“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”的重大課題中，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“可靠”比“可用”更為重要，事關(guān)民族、邊疆、不發(fā)達(dá)地區(qū)當(dāng)前和未來(lái)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定發(fā)展大業(yè)。是貫徹落實(shí)十八大精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝各民族大學(xué)生，踐行立德樹(shù)人根本宗旨和使命，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育科學(xué)化的客觀需要。

（三）方法路徑選擇1.全面中聚焦重點(diǎn)：國(guó)家意識(shí)/民族團(tuán)結(jié)意識(shí)（1）國(guó)家意識(shí)：習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)指出：“要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果?！痹谶@里，總書(shū)記把“國(guó)家意識(shí)”放在“三個(gè)意識(shí)”之首，充分說(shuō)明了國(guó)家意識(shí)在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、共圓中國(guó)夢(mèng)、共享祖國(guó)繁榮發(fā)展成果中的重要作用。（2）民族團(tuán)結(jié)：從“中國(guó)力量”到“生命線(xiàn)”習(xí)近平2013“3.17”講話(huà)三個(gè)重要遵循之一：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用１３億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

習(xí)近平2014.5.28第二次中央新疆工作座談會(huì)：民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線(xiàn)。習(xí)近平9.28—29中央民族工作會(huì)議繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線(xiàn)。做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心。這句話(huà)是對(duì)民族團(tuán)結(jié)重要地位和作用的理論概括和形象化表述。民族大團(tuán)結(jié)是由我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)所決定，并為其發(fā)展服務(wù)的?！吧€(xiàn)”不是指支配地位和決定作用，而是第二性的反作用，具體指支撐、促進(jìn)作用。

它是一種客觀存在，而不是人的主觀愿望所決定的。歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)必須認(rèn)真總結(jié)和反思，重視民族團(tuán)結(jié)，就能保持民族地區(qū)、邊疆地區(qū)乃至全國(guó)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)就能可持續(xù)發(fā)展；反之，就會(huì)受到影響。

2.集中解決二個(gè)理論難題：（1）中國(guó)民族政策的先進(jìn)性基本判斷：新中國(guó)成立65年來(lái)，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路是正確的，我國(guó)民族關(guān)系總體是和諧的，我國(guó)民族工作做的是成功的。先進(jìn)性如何判斷？第一，以科學(xué)的理論作指導(dǎo)。馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第二，以中國(guó)的基本國(guó)情為基礎(chǔ)。從多民族國(guó)家的國(guó)家歷史形成、發(fā)展的不平衡性現(xiàn)實(shí)、國(guó)家的社會(huì)制度、政治體制來(lái)考慮民族政策的制訂和實(shí)施。脫離歷史、現(xiàn)實(shí)、政治國(guó)情去觀察和借鑒“國(guó)際經(jīng)驗(yàn)”，勢(shì)必誤入歧途、導(dǎo)致“顛覆性錯(cuò)誤”。因此，“他山之石”未必都可“攻玉”。

第三，以發(fā)展為根本手段。把加快民族地區(qū)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展作為縮小區(qū)域、民族、城鄉(xiāng)差距的第一要?jiǎng)?wù)。第四，以大多數(shù)的利益為宗旨。把絕大多數(shù)少數(shù)民族群眾的根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第五，以先進(jìn)的文化作引領(lǐng)。對(duì)民族文化在保護(hù)的基礎(chǔ)上，朝著現(xiàn)代化發(fā)展邁進(jìn)。

中國(guó)的民族政策集中體現(xiàn)了兩個(gè)基本指向：一是承認(rèn)和尊重差異：即各民族在語(yǔ)言文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異；二是縮小和消除差距：即各民族在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度方面的差距。前者關(guān)系到社會(huì)生活的方方面面、具體入微，是一項(xiàng)需要慎重穩(wěn)進(jìn)、精耕細(xì)作、久久為功的工作。后者則需要因地、因族制宜地實(shí)行扶持政策，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、甚至跨越式發(fā)展。（2）宗教信仰與馬克思主義信仰的關(guān)系—尊重宗教信仰，引導(dǎo)樹(shù)立馬克思主義信仰第一，人類(lèi)解放的情懷：依靠神靈實(shí)現(xiàn)個(gè)體的精神解脫，至多實(shí)現(xiàn)社會(huì)救助/依靠自身和組織的力量，通過(guò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)群眾解放，人類(lèi)解放，人的解放。第二，人生追求的境界：希望或相信通過(guò)追求而變成神仙或者與神合而為一；追求社會(huì)理想（現(xiàn)實(shí)與未來(lái)），追求成為更完全或更完美的人，信仰者并不希望或相信能夠變成神。

第三，道德奉獻(xiàn)的情操。升天、殉道的個(gè)人追求/不是為自己的物質(zhì)利益而奮斗，而是為實(shí)現(xiàn)人民群眾的物質(zhì)利益而奮斗。這樣的奮斗是一種利他行為，體現(xiàn)的是精神價(jià)值，做道德上高尚的人。那種為了信仰和事業(yè)而犧牲生命的非自然死亡，更集中地顯示出獻(xiàn)身的精神?！盀槿嗣穸?，就是死得其所”。第四，社會(huì)歷史的視野（世界觀）。鬼神與精神世界、個(gè)人面對(duì)宇宙和天國(guó)世界/人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展主張?jiān)谶M(jìn)步的事業(yè)與追求中，在社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展中，尋求人生的意義與價(jià)值；依靠人類(lèi)社會(huì)的不斷延續(xù)奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

3.內(nèi)容上突出重點(diǎn)：（1）數(shù)字化表述：一二三四五六“一個(gè)國(guó)家”教育，即突出“我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的社會(huì)主義國(guó)家”這個(gè)基本國(guó)情的教育?！皟蓚€(gè)共同”教育，即突出“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，各民族共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題的教育?！叭齻€(gè)離不開(kāi)”教育，即突出“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族互相離不開(kāi)”的教育。（尊重團(tuán)結(jié)互助包容）“四個(gè)認(rèn)同”教育，即突出對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同教育?！拔逵^”、“五德”教育，即突出馬克思主義的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育和“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范教育。“六方面國(guó)家核心利益”教育，即突出國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全、領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定的教育。以上“一二三四五六”的歸納概括，蘊(yùn)含了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的重點(diǎn)內(nèi)容，突出了民族院?！芭囵B(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”的根本性問(wèn)題，各有其要義內(nèi)涵，既相對(duì)獨(dú)立，各有側(cè)重，又相互連通，相互滲透，共同育人，體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育的普遍規(guī)律和少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育規(guī)律的高度統(tǒng)一。對(duì)教育的內(nèi)容以簡(jiǎn)便易記的數(shù)字表述方式進(jìn)行歸納和提煉，是一次新的嘗試，既方便了思想政治教育的實(shí)施，也方便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。

（2）凝練核心價(jià)值觀：中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對(duì)象，加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對(duì)象化、接地氣”。凝煉和培育少數(shù)民族大學(xué)生大學(xué)生核心價(jià)值觀，建設(shè)民族院校先進(jìn)文化，開(kāi)拓培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的實(shí)踐載體的內(nèi)在要求?！皭?ài)我中華,團(tuán)結(jié)聚力,厚德勤學(xué),服務(wù)人民”。

愛(ài)我中華。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的社會(huì)主義國(guó)家”這個(gè)基本國(guó)情的教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的國(guó)家觀，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，“永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族”，做“國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全、領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定”六方面國(guó)家核心利益的堅(jiān)定維護(hù)者。團(tuán)結(jié)聚力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“兩個(gè)共同”即“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，各民族共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題教育和“三個(gè)離不開(kāi)”即“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族互相離不開(kāi)”的教育，增強(qiáng)大學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性和積極性，凝聚偉大的中國(guó)力量，維護(hù)好、建設(shè)好中華民族共同家園，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。

厚德勤學(xué)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則教育，進(jìn)行公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育和優(yōu)良學(xué)風(fēng)教育，培育大學(xué)生優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)奉獻(xiàn)力量。服務(wù)人民。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)正確的人生觀、價(jià)值觀教育，正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與人民群眾、個(gè)人發(fā)展