止觀道次第與禪定入門(mén)方便北大未名

引言古人云：“有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智?！庇衷疲骸皻舛ㄉ耖e?！苯袢嗽疲骸暗??！薄靶跃彙?、“神閑”的氣象，乃至“淡定”，常人歸之為生俱來(lái)的“性格”，修行者認(rèn)為可以“培養(yǎng)”?？磦鹘y(tǒng)文化諸家是怎樣詮釋“靜定”功夫的：第1頁(yè)/共25頁(yè)第一頁(yè)，共26頁(yè)。儒家的“養(yǎng)靜”“養(yǎng)靜工夫”是修習(xí)儒學(xué)的重要法門(mén)經(jīng)典例證《大學(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！泵献釉唬骸拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣?！毙蕹址椒ㄈ缭疲骸办o坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然靜去?！钡?頁(yè)/共25頁(yè)第二頁(yè)，共26頁(yè)。道家的“坐忘”道家功夫坐忘，心齋，守靜，存思，守一，服氣，胎息……經(jīng)典例證莊子云：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！钡?頁(yè)/共25頁(yè)第三頁(yè)，共26頁(yè)。佛教的詮釋——止觀以上內(nèi)容，在佛教均可攝于“止觀”的修習(xí)中。憨山大師：“孔子專于經(jīng)世，老子專于忘世，佛專于出世……工夫皆由止觀而入?！薄胺鹧灾褂^，則有三乘止觀、人天止觀淺深之不同。若孔子，乃人乘止觀也；老子，乃天乘止觀也。”第4頁(yè)/共25頁(yè)第四頁(yè)，共26頁(yè)。止觀釋名“止”是梵語(yǔ)?amatha（奢摩他）的意譯，“觀”是梵語(yǔ)vipa?yan?。ㄅ徤崮牵┑囊庾g?！爸褂^”是佛教重要修行法門(mén)之一。簡(jiǎn)單詮釋：止息一切外境與妄念，而貫注于特定之對(duì)象（止），并生起正智慧以觀此一對(duì)象（觀），稱為止觀，即指定、慧二法。在戒定慧三學(xué)之中，“止”屬于定學(xué)的領(lǐng)域，“觀”則為慧學(xué)所概括。第5頁(yè)/共25頁(yè)第五頁(yè)，共26頁(yè)。止觀重要性譬喻止觀在佛教修行中的決定性作用，佛經(jīng)中有一個(gè)共同的譬喻：大乘無(wú)量三摩地均源于止，大乘功德均源于觀，就像所有樹(shù)木的枝、葉、花、果，都是以樹(shù)根為本。以“止觀”為宗的天臺(tái)宗自佛陀時(shí)代開(kāi)始，以迄后來(lái)的各宗派，都極為重視這一實(shí)踐法門(mén)，尤其中國(guó)天臺(tái)宗。天臺(tái)宗的根本教義即為止觀，別名“止觀宗”。智者大師云：“止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉，若人成就定、慧二法，斯乃自利、利人法皆具足……止、觀豈非泥洹大果之要門(mén)，行人修行之勝路，眾德圓滿之指歸，無(wú)上極果之正體也。”（童蒙止觀）第6頁(yè)/共25頁(yè)第六頁(yè)，共26頁(yè)。本次活動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容止觀的修習(xí)道次第——如欲達(dá)目的地，先掌握地圖，方能知道現(xiàn)在位于何處、下一步去向何方（道次第）及如何能最善巧地到達(dá)目標(biāo)（修行善巧及方便）。修習(xí)禪定的入門(mén)方便——了解以上內(nèi)容后，落實(shí)到現(xiàn)前禪修，了解必備常識(shí)及修習(xí)方便。第7頁(yè)/共25頁(yè)第七頁(yè)，共26頁(yè)。止觀的修習(xí)道次第止觀的修法，僅天臺(tái)宗就浩如煙海，此處依《入中論未名疏》，以中觀方式歸納學(xué)習(xí)：

1）止觀的基本解釋。

2）進(jìn)入止觀的前提。時(shí)間關(guān)系略去。

3）修習(xí)止觀的善巧。

4）止觀的“加行”。

5）止觀的“正行”及利益。第8頁(yè)/共25頁(yè)第八頁(yè)，共26頁(yè)。第9頁(yè)/共25頁(yè)第九頁(yè)，共26頁(yè)。第10頁(yè)/共25頁(yè)第十頁(yè)，共26頁(yè)。第11頁(yè)/共25頁(yè)第十一頁(yè)，共26頁(yè)。說(shuō)明時(shí)間關(guān)系僅能學(xué)習(xí)大略，推薦大家參與社內(nèi)學(xué)習(xí)及《中觀見(jiàn)與道德經(jīng)》系統(tǒng)學(xué)習(xí)……以上《入中論未名疏》全部?jī)?nèi)容見(jiàn)禪社博客/pkuchan第12頁(yè)/共25頁(yè)第十二頁(yè)，共26頁(yè)。修習(xí)禪定的入門(mén)方便第13頁(yè)/共25頁(yè)第十三頁(yè)，共26頁(yè)。場(chǎng)所不當(dāng)風(fēng)。不潮濕。不妨礙他人。灑掃清潔。第14頁(yè)/共25頁(yè)第十四頁(yè)，共26頁(yè)。若有佛堂，即于佛堂中敷座；若無(wú)佛堂，隨適宜處均可敷座。要求：座位穩(wěn)固，不可聽(tīng)其動(dòng)搖不寧。座位不可太高，高則心易驚怖；愈低愈好，但以不受潮濕為度。敷座之物，以軟草為宜，不可太厚，厚則易生熱故。座位不可太狹小，致兩膝局促。座位須平坦，后部稍高，決不可前部高于后部。坐處光線不可太強(qiáng)，強(qiáng)則令心散亂；也不可太黑暗，暗則易生昏沉睡眠。第15頁(yè)/共25頁(yè)第十五頁(yè)，共26頁(yè)。調(diào)五事——食不過(guò)飽過(guò)飽則氣脈擁塞坐念不安不過(guò)少過(guò)少則身羸心懸意虛不固不太雜不過(guò)于細(xì)膩清淡為主不要過(guò)辣第16頁(yè)/共25頁(yè)第十六頁(yè)，共26頁(yè)。調(diào)五事——睡眠“養(yǎng)息”——睡眠過(guò)程是在養(yǎng)順氣息上下、粗細(xì)不紊亂睡眠調(diào)不好則心暗昧散亂等等第17頁(yè)/共25頁(yè)第十七頁(yè)，共26頁(yè)。調(diào)五事——身、息、心打坐對(duì)身體不做過(guò)多的要求身體自然段正則可盤(pán)腿：草盤(pán)、單盤(pán)、雙盤(pán)第18頁(yè)/共25頁(yè)第十八頁(yè)，共26頁(yè)。氣息的調(diào)節(jié)——順勢(shì)氣息就是念頭調(diào)心舉要言之，不沉、不浮，是心調(diào)相。沉默向上調(diào)散亂向下調(diào)第19頁(yè)/共25頁(yè)第十九頁(yè)，共26頁(yè)。何等為沉相？若坐時(shí)心中昏暗，無(wú)所記錄，頭好低垂，是為沉相。爾時(shí)當(dāng)系念鼻端，令心住在緣中，無(wú)分散意，此可治沉。何等為浮相？若坐時(shí)心好飄動(dòng)，身亦不安，念外異緣，此是浮相。爾時(shí)當(dāng)安心向下，系緣臍中，制諸亂念，心即定住，則心易安靜。第20頁(yè)/共25頁(yè)第二十頁(yè)，共26頁(yè)。與庸俗狀態(tài)調(diào)心之不同：清凈各個(gè)方面的障礙和惰性例如,在向上調(diào)的時(shí)候就自然脫離心性當(dāng)中習(xí)于沉默的惰習(xí)在向下調(diào)的過(guò)程中就自然清理掉了習(xí)于散漫的慣習(xí)這惰習(xí)和慣習(xí)就是我們平時(shí)的心態(tài)第21頁(yè)/共25頁(yè)第二十一頁(yè)，共26頁(yè)。調(diào)心時(shí)最重要的是不能執(zhí)著要有心使自己脫離這種惰習(xí)和散漫這是一種覺(jué)悟來(lái)黃金就放下黃金來(lái)白銀就放下白銀心才能用的健康第22頁(yè)/共25頁(yè)第二十二頁(yè)，共26頁(yè)。心會(huì)慢慢變得聽(tīng)話身心調(diào)和煩惱和牽掛在減少第23頁(yè)/共25頁(yè)第二十三頁(yè)，共26頁(yè)。用心當(dāng)中”花“”光“....不執(zhí)著第24頁(yè)/共25頁(yè)第二十四頁(yè)，共26頁(yè)。感謝您的觀看！第25頁(yè)/共25頁(yè)第二十五頁(yè)，共26頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)引言?！薄胺鹧灾褂^，則有三乘止觀、人天止觀淺深之不同。時(shí)間關(guān)系僅能學(xué)習(xí)大略，推薦大家參與社內(nèi)學(xué)習(xí)及《中觀見(jiàn)與道德經(jīng)》系統(tǒng)學(xué)習(xí)。若有佛堂，即于