藝術(shù)創(chuàng)作心理

藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性精神生產(chǎn)，伴隨著復雜的心理活動與思維活動，如形象思維與抽象思維、意識與潛意識、靈感及直覺等。為了更好地理解藝術(shù)創(chuàng)作過程，我們有必要對這些心理活動和思維特征進行簡要描述。第1頁/共56頁第一頁，共57頁。形象思維與抽象思維、靈感思維意識與無意識第2頁/共56頁第二頁，共57頁。一、形象思維與抽象思維人類認識世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。形象思維是指運用感性形象認識世界的一種思維方式，它的基本特征是具象性、情感性、想象性、整體性、審美性抽象思維是指運用邏輯推理認識世界的一種思維方式，它的基本特征是理性的、邏輯的和分析的。第3頁/共56頁第三頁，共57頁?！按禾靵砹恕钡?頁/共56頁第四頁，共57頁。第5頁/共56頁第五頁，共57頁。波提切利《春》第6頁/共56頁第六頁，共57頁。

越過冬天的漠漠長途，我看到春天的腳步，和著萬千在風中飛揚的柳條，在許許多多雙渴望、期盼著的眼睛的注視下，向著你、向著我、向著我們，輕盈地走來了。春天?。∧憧稍吹?？我高高舉起的雙臂，向著你，向著你來時的方向，熱烈地揮舞著。你可曾聽到？那鏗鏘有力的鼓聲，其實，那只是我因你的到來而被引發(fā)的心底里的海潮。我放飛萬千思念，散作漫天飛舞的風箏，把一腔心事說與那藍天下舒展的白云、自由的鴿哨。

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舉起酒杯，為了你那姍姍的腳步，我將為你而醉！不，誰說我醉？心兒漾著春水；誰說我醉？我渴盼的眼里早已蓄滿了幸福激動的淚水。我全身心地迎接你，春天。我為你歌，我為你狂，我為你醉！哦！春天，你的到來將拂去我身上厚厚的霜塵，驅(qū)散我心頭的那些迷惘。在春天里，我將一路輕松地出發(fā)；在春天里，我的衣袂輕舞飛揚；在春天里，我將信心百倍地走向明天，去尋找屬于我的那份輝煌。哦！我看到了！春天，正向著你、向著我，一步步走來！

點滴積累美好回憶心靈詩音春天的腳步第7頁/共56頁第七頁，共57頁。

責任編輯：華洋

南北朝·陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！?/p>

折花：此處指折枝梅花。梅花冬末即開花，一樹獨先天下春，故為春之信使。驛使：古代傳遞書信、文件的使者。隴頭人：隴山人。聊：聊且，姑且。一枝春句：寄梅送春，梅花代表著江南春天的來臨。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？

好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑云俱黑,江船火獨明。曉看紅濕處,花重錦官城。江南無所有，聊寄一枝春春夜喜雨古詩精選點滴積累美好回憶心靈詩音春曉孟浩然7古人寫得真精彩！第8頁/共56頁第八頁，共57頁。6

立春：立是開始的意思，立春就是春季的開始。自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。

雨水：降雨開始，雨量漸增。雨水之后氣溫一般可升至0℃以上，雪漸少而雨漸多?？墒窃跉夂驕嘏哪戏降貐^(qū)，即使隆冬時節(jié)，降雨也不罕見。我國南方大部分地區(qū)這段時間候平均氣溫多在10℃以上，桃李含苞，櫻桃花開，確已進入氣候上的春天。

驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。到了驚蟄，我國大部地區(qū)進入春耕大忙季節(jié)。

春天（Spring），又稱為春季，是一年的第一個季節(jié)，北半球為公歷3、4、5月，而南半球卻是在11月開始。氣候?qū)W上以連續(xù)5天日平均氣溫穩(wěn)定超過10℃為春季的開始。春天氣候溫暖適中，萬物生機萌發(fā)，氣候多變，乍暖還寒。

春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。春分后，我國南方大部分地區(qū)越冬作物進入春季生長階段。華中有“春分麥起身，一刻值千金”的農(nóng)諺。

清明：在每年四月四或五、六日，民俗于此日掃墓。清明是表征物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。清明這天，民間有踏青、寒食、掃墓等習俗?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”，就是唐代著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。

谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長谷雨時節(jié)的南方地區(qū)，"楊花落盡子規(guī)啼"，柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物告示人們：時至暮春了。春季的六個節(jié)氣你知道嗎？點滴積累美好回憶心靈詩音心靈詩音小知識第9頁/共56頁第九頁，共57頁。形象思維特點具象性：以具體的、感性的形象作為思維的材料。情感性：體現(xiàn)在創(chuàng)作中的感同身受；作品中的刻畫與描寫上。整體性：形象思維通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。審美性：形象思維必須本著藝術(shù)美的原則和規(guī)律去構(gòu)思藝術(shù)形象。想象性：可以增添藝術(shù)的真實感；補充生活素材；化虛為實；創(chuàng)作出生活中不存在的人、事、物、情。第10頁/共56頁第十頁，共57頁。阿Q

“阿Q在我心里好多年了”

——魯迅第11頁/共56頁第十一頁，共57頁。（法）羅丹《巴爾扎克像》第12頁/共56頁第十二頁，共57頁?！坝浿?，而且好好地記著：一件真正完美的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的”

——羅丹第13頁/共56頁第十三頁，共57頁。抽象思維

抽象思維是指運用概念來進行判斷、推理和論證的一種思維形式第14頁/共56頁第十四頁，共57頁。

藝術(shù)妙在似與不似之間，太似媚俗，不似欺世。第15頁/共56頁第十五頁，共57頁。抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用可以幫助藝術(shù)家樹立明確的創(chuàng)作目的，進行思想上的指導和知識上的準備。對人物、情節(jié)起著一定的指導、規(guī)范作用。在創(chuàng)作基本完成后，抽象思維可以協(xié)助形象思維對形象進行修改、補充。第16頁/共56頁第十六頁，共57頁。

第五單元家族的記憶《家》我不要單給我們的家族寫一部特殊的歷史。我所寫的應該是一般的資產(chǎn)階級家庭的歷史。這里面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見到的。我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，逼近它自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇。我要寫一些可愛的青年的生命怎樣在那里面受苦、掙扎而終于不免滅亡。我最后還要寫一個叛徒，一個幼稚的然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那舊家庭里面我們是悶得緩不過氣來了。

——選自巴金《關(guān)于〈家〉十版改訂本代序──給我的一個表哥》）第17頁/共56頁第十七頁，共57頁。春風又綠江南岸

——王安石第18頁/共56頁第十八頁，共57頁。僧敲月下門

——賈島第19頁/共56頁第十九頁，共57頁?！袄碇谠姡缢宣}……無痕有味”

——錢鐘書《談藝錄》第20頁/共56頁第二十頁，共57頁。（愛爾蘭）貝克特《等待戈多》劇照第21頁/共56頁第二十一頁，共57頁。人們對靈感早就有認識。靈感第22頁/共56頁第二十二頁，共57頁。

飲中八仙歌

杜甫李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！穹挪涣b、不阿權(quán)貴

第23頁/共56頁第二十三頁，共57頁。靈感（法）羅曼·羅蘭（1866-1944）小說家劇作家《約翰·克里斯朵夫》第24頁/共56頁第二十四頁，共57頁。（波蘭）肖邦（1810-1849）作曲家鋼琴家第25頁/共56頁第二十五頁，共57頁。（俄）門捷列夫（1834-1907）化學家第26頁/共56頁第二十六頁，共57頁。第27頁/共56頁第二十七頁，共57頁。（德）凱庫勒（1829-1896）化學家第28頁/共56頁第二十八頁，共57頁。第29頁/共56頁第二十九頁，共57頁。靈感的特點特點：突發(fā)性易逝性亢奮性超常性第30頁/共56頁第三十頁，共57頁。中國古代把藝術(shù)創(chuàng)作看成是神授的事情，所謂“文章本天成，妙手偶得之”。柏拉圖說：“凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的詩歌，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著……詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能做詩或代神說話?！钡?1頁/共56頁第三十一頁，共57頁。靈感思維靈感思維是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式第32頁/共56頁第三十二頁，共57頁。正確認識靈感：

（一）

要長期深入生活、觀察生活、體驗生活，進行探索性勞動和艱苦的思索。

靈感是不會從天上掉下來的，也不像能貯存在頭腦中的知識，靈感是創(chuàng)造者長期辛勤勞動的結(jié)果。

第33頁/共56頁第三十三頁，共57頁。靈感

（二）要不斷豐富知識和藝術(shù)積累。

黑格爾在《美學》中說：“單靠心血來潮并不濟事，香檳酒產(chǎn)生不出詩來；例如馬蒙特爾說過，他坐在地窖里，面對6000瓶香檳酒，可是沒有絲毫的詩意沖上他的腦里來。第34頁/共56頁第三十四頁，共57頁。靈感

清人袁守定，《占畢叢談》：“文章之道，遭際興會，抒發(fā)性靈，生于臨文之頃者。然須平日餐經(jīng)饋史，霍然有懷?！?/p>

第35頁/共56頁第三十五頁，共57頁。

靈感

（三）要保持積極進取的情緒狀態(tài)。

心理研究表明，在悲觀失望、焦慮不安等負性情緒狀態(tài)下，靈感難以涌現(xiàn)；相反，精神振奮、積極進取，乃產(chǎn)生靈感的沃土。

產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵：在于為寫作竭精盡力的執(zhí)著精神。沒有孜孜以求的精神狀態(tài)。

第36頁/共56頁第三十六頁，共57頁。

靈感:

（四）應該時常舉行或參加一些富有創(chuàng)意的游戲或活動，以激發(fā)靈感的產(chǎn)生。

德國詩人席勒（Schiller）把腐爛的蘋果藏在桌面下，在需要尋找最正確的字眼時，深深吸入其刺鼻的香氣，然后他再關(guān)上抽屜，讓香氣留在其腦里。第37頁/共56頁第三十七頁，共57頁。

靈感:

英國作家勞倫斯也會坦誠地說，自己愛光著身子爬桑樹——這種枝干長，皮又粗的植物能刺激其思想。

法國作家女夏洛蒂每天開始寫作之前，都先替她的貓捉跳蚤，不難想象這種有條不紊的撫摸和深入毛皮的探索能夠使浮蕩的心靈集中。

第38頁/共56頁第三十八頁，共57頁。

靈感

法國著名小說家大仲馬的非小說寫在玫瑰紅的紙上，小說寫在藍色的紙上，詩寫在黃紙上。如果不按順序來，他就什么也寫不出。他甚至每天早上七點都會到凱旋門下吃一只蘋果。第39頁/共56頁第三十九頁，共57頁。意識與無意識（奧地利）弗洛伊德（1856-1939）精神病學家心理學家精神分析學派的創(chuàng)始人第40頁/共56頁第四十頁，共57頁。西方學術(shù)界三大巨著第41頁/共56頁第四十一頁，共57頁。弗洛伊德的理論精神層次理論人格結(jié)構(gòu)理論性本能理論釋夢理論心理防御機制理論第42頁/共56頁第四十二頁，共57頁。意識前意識無意識（潛意識）第43頁/共56頁第四十三頁，共57頁。1、什么是無意識？

自我超我腦解剖模型（場所）—意識、前意識、無意識（潛意識）結(jié)構(gòu)模型（角色）—本我（伊底）、自我、超我無意識也叫潛意識，是心理結(jié)構(gòu)的深層領域和最原始的基礎，是心理系統(tǒng)最根本的動力，是弗洛伊德人格理論乃至整個精神分析學說的基石。我們內(nèi)心想法的主體位于無意識中，是無法直接接觸的東西。然而無意識會以各種改裝的形式，在意識的舞臺上露面亮相，我們卻以為那是意識在起作用！意識前意識

無意識

伊底（本我）精神能量：力比多（性能量）是意識與無意識之間的過渡領域；“在意識居住的小客室和無意識居住的前庭之間的門檻上卻站著一個檢查官，他傳遞個別的精神沖動，檢查它們，如果未經(jīng)它的許可，它們是不能進入會客室的?！保ǜヂ逡恋拢┝夹摹⒗硐?、社會準則第44頁/共56頁第四十四頁，共57頁。第45頁/共56頁第四十五頁，共57