2022廣東省茂名市沙瑯中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

2022廣東省茂名市沙瑯中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。全球史觀在中國劉新成

源自西方的“全球史觀”在中國遇到形形色色的解讀，其中有些解讀可能是西方的全球史學(xué)者始料不及的。但有一個非常有趣的現(xiàn)象，我們不能忽略，就是全球史觀在中西不同語境中，引起許多相同的思考。

全球史觀在很大程度上是以對西方中心論的批判為起點的，而西方中心論乃是西方世界史學(xué)發(fā)展的末端。不觸及根本，枝節(jié)末端問題是糾纏不清的。這一點，中西學(xué)者認識相同。

關(guān)于斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，曾聽到多名美國史學(xué)家說，該書并未跳出以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”模式。而中國學(xué)者同樣尖銳地指出：“斯塔夫里阿諾斯自己的結(jié)構(gòu)就是一個歐洲中心主義的結(jié)構(gòu)”，事實上仍把“現(xiàn)代化看作一種單向的歐化或西化的過程”。

對于斯塔夫里阿諾斯等人的困境，中西學(xué)者同樣歸因于方法論。巴勒克拉夫說，那些力求立場“客觀”的人，終于不能突破“西方中心”，是因為“他們身邊使用的那一整箱工具卻全是由歐洲制造的，恐怕一時還不可能將它完全更換”。中國學(xué)者指出，這“一箱工具”就是西方“歷史學(xué)研究的諸多核心概念，如工業(yè)革命、現(xiàn)代性、資本主義以及個人自由”，西方史學(xué)家正是“憑借這些基于歐洲特定經(jīng)驗所產(chǎn)生的概念來闡釋歐洲對現(xiàn)代世界的支配以及世界歷史的發(fā)展進程”。這種方法論的局限，不僅西方學(xué)者“揮之不去”，非西方學(xué)者也難以超越。在這一點上，中西學(xué)者所見略同。為什么“揮之不去”？根子還在于西方人所謂的一元的物質(zhì)進步論?？梢?，認識方法只是表象，問題實質(zhì)是價值標(biāo)準。有一個問題問得好：假如由東方人按自己文化傳統(tǒng)書寫，全球史還會像當(dāng)下流行的那樣充斥物質(zhì)主義嗎？

于是，中外世界史學(xué)家都呼喚價值標(biāo)準的統(tǒng)一。湯因比晚年曾經(jīng)說過，要正確地認識全球性問題，唯有建立“世界國家”，重建人類統(tǒng)一的價值觀。中國學(xué)者齊世榮曾說，只有“各國學(xué)者……拋棄國家、民族的偏見，通力合作，經(jīng)過長期的努力”，“才能……如實地反映各個國家、民族在人類世界上做過的貢獻，如實地反映它們之間的相互關(guān)系”。西方學(xué)者面對“誰來制定世界公民標(biāo)準”、“誰來勾畫人類故事”的問題，發(fā)出“世界史是可能的嗎”的疑問。中國學(xué)者認為，生活在不同文化背景之下的史學(xué)家，就哪一個國家或民族在哪一個時代發(fā)揮了怎樣的作用，很難達成共識，只要在這些涉及價值的判斷上各執(zhí)一詞，短時間內(nèi)很難產(chǎn)出令人滿意的世界史。

面對這種困局，西方后現(xiàn)代主義選擇了“逃避”，而有些中國史學(xué)家也正在以類似方式使自己“樂觀”起來。有人說，既然統(tǒng)一的價值觀不可能形成，不如放棄對“主導(dǎo)性敘述”的追求，讓各個地區(qū)、各個民族按照自己的文化傳統(tǒng)撰寫本文明的歷史，全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)。另有人說，“每一位新的世界歷史敘述者都在（自己心目中）重構(gòu)世界歷史……我們不能要求作為個體的世界歷史敘述者超越自我中心，撰寫一部他人的世界歷史”，既然每個敘述者“都想表達自身的價值……（而）這些價值是否成為普遍價值卻依賴于讀者接受的程度”，那么“重構(gòu)世界史”就是“盡可能多地豐富世界歷史文本，令讀者可以按照培養(yǎng)自身世界觀的需要不斷進行選擇”。

無論是悲觀的感嘆，還是“樂觀”的建言，都體現(xiàn)了當(dāng)代中國史學(xué)家對宏觀世界史學(xué)的嚴肅思考。但我認為，比較現(xiàn)實的做法，是在現(xiàn)有的話語體系基礎(chǔ)上（即使有濃重的西方色彩），不斷修正和補充，以逐漸接近共識。當(dāng)前，如果能夠?qū)F(xiàn)代文明的困境考慮進去，把“什么樣的生活才是好生活”這樣的命題列入價值標(biāo)準，將中國史學(xué)重視道德評價的傳統(tǒng)吸收進去，就能寫好世界史，裨益于和諧世界的建立。

（選自《歷史研究》2011年第6期，有刪改）

12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）12.下列說法，符合文意的兩項是（5分）

A.全球史觀源于西方，它主要是以對西方中心論的批判為起點，糾纏于枝節(jié)末端，沒有觸及世界史的根本問題。

B.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》沒能突破西方中心論的樊籬，是因為受歐洲經(jīng)驗主導(dǎo)的方法論的局限。

C.如果東方人不用以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”，而是用他們自己的文化傳統(tǒng)來書寫，全球史會更客觀。

D.引用湯因比與齊世榮的話是為了說明史學(xué)家們應(yīng)該拋棄國家、民族的偏見，建立人類統(tǒng)一的價值標(biāo)準。

E.史學(xué)普遍價值要依賴讀者接受的程度，作者認為將全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)是最好的。13.在全球史觀問題上，中西方學(xué)者沒有達成相同認識的一項是

（3分）

A.斯塔夫里阿諾斯對全球通史的研究陷入了史學(xué)困境。

B.方法論的局限是中西史學(xué)家均難以擺脫的現(xiàn)實。

C.世界史學(xué)的“價值標(biāo)準”在短時間內(nèi)難以統(tǒng)一。

D.通過撰寫本民族文明的歷史來構(gòu)建“全球史觀”。14．西方中心論對全球史的研究有哪些影響？請具體說明。（4分）15.造成全球史觀“困局”的根本原因是什么？作者對此有何看法？（４分）參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成l~3題。為什么漢字是方塊字，這個問題雖然沒有明確的考證，但從古人觀察世界的方式中便可窺見一斑?！痘茨献印氛f：“往古之時，四極廢，九州裂?！谑桥畫z煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極?！痹诠湃诵哪恐?，“天圓地方”，地是方形的，而且在這四方形地的盡頭，還有撐著的柱子。從甲骨文可以看出，漢字基本上是方形。到了西周末年，漢字一字一方格的特點已經(jīng)完全成形了。此后，春秋戰(zhàn)國時從篆書到隸書，漢字完成了一次飛躍，表現(xiàn)在字形上，就是從以前的圓潤瘦長變成了方方正正的方塊字。這種方方正正的寫法，體現(xiàn)了中國古人所追求的客觀美——穩(wěn)重、端莊、平衡對稱，有一種周正之美。雖然書寫方式不同，但對平衡對稱、周正之美的追求卻一直沒變。唐朝時用科舉制選拔人才，開了各種考試科目，書法就是其中一科。但是，不管是考哪一科，都要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。因為文字書法的優(yōu)劣關(guān)系到個人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進者非常重視。當(dāng)時顏元孫《干祿字書》的影響很大，這本字書是在顏師古的“顏氏字樣”的基礎(chǔ)上完成的，字分俗體、通體、正體三種寫法?？婆e考試，官府文書，寫字必遵正體。后來顏元孫的侄子顏真卿在湖州做官，將《干祿字書》書寫上石。要想通過科舉求仕進，就必須學(xué)習(xí)這樣的干祿字。之后，端正秀麗的干祿字楷書成了一種程式化的寫法，千字雷同，明朝時，為皇帝書寫詔誥的宮廷書家，以沈度最著名，都擅長一筆這樣的字，人稱“臺閣體”，清朝叫“館閣體”。雖然后來有了“龍飛鳳舞”的草書，但每個朝代的正體字，仍然沿襲著工整的書寫模樣。最早的金文，即刻在青銅器上的銘文，都寫得規(guī)規(guī)矩矩，在當(dāng)時寫字是件極其莊重嚴肅的事。到了周朝后期，各國紛爭，文字異性，但距離周國最近的秦國，其正體字仍然是規(guī)正的篆體字。秦國滅六國，建立秦朝之后，正式立小篆為正體字。但在官方規(guī)定的正體字之外，秦簡上還出現(xiàn)了一種輔助性書體，即后來的隸書，到漢代漢武帝年間，隸書逐步取代篆書成為正體字。此后，在魏晉南北朝年間，楷書盛行，成為官方認可的正體字，一直流傳至今。不過，這樣過分求統(tǒng)一的書寫方式卻破壞了書法的靈魂——對“勢”的追求。古人寫字，講求一個“勢”字，不僅指通篇的氣勢，更指每一筆的手勢動作。把字寫“活”，就是這個道理，有口氣頂著，才能透出字里的精氣神，這便是“見字如見人”的所指。書寫動作連貫，做到下筆不悔，一氣呵成，才能氣韻生動。而要達成這樣的功力，日積月累的訓(xùn)練便不可缺少，使肌肉也形成記憶。這種日復(fù)一日的臨摹、書寫，培育了中國古人最早的美學(xué)情趣，甚至成為一種人格訓(xùn)練。所謂“字如其人”，雖然后來多從道德層面解讀，但其本意仍是強調(diào)一種認真的精神，寫字如是，做人亦如是。（節(jié)選自《漢字為什么是方塊字》，有刪改）1．下列對方塊字發(fā)展歷史的表述，不正確的一項是（

）A．方塊字與古人觀察世界的方式有關(guān)，因為在古人心目中，天圓地方，地是方形的，而且在四方形地的盡頭，還有撐著的柱子。B．甲骨文中的漢字基本上是方形，到了西周末年，漢字一字一方格的特點已經(jīng)完全成形，春秋戰(zhàn)國時，漢字完成了字形從圓潤瘦長到方方正正的一次轉(zhuǎn)變。C．秦朝時，小篆為正體字，到漢代漢武帝年間，隸書逐步取代篆書成為正體字，魏晉南北朝年間，楷書成為官方認可的正體字。D．古人寫字講求一個“勢”字，要求書寫連貫，下筆不悔，一氣呵成。這是書法的靈魂，只有這樣才能達到氣韻生動的效果。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．方塊字方方正正的寫法，體現(xiàn)了中國古人平衡對稱、周正之美的追求，這種審美追求并沒有因書寫方式的不同而有所改變。B．雖然草書是“龍飛鳳舞”的形態(tài)，但每個朝代的正體字仍然是工整的，及即使是最早的金文，都寫得規(guī)規(guī)矩矩。C．因為文字書法的優(yōu)劣關(guān)系到個人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進者非常重視。如果學(xué)好端正秀麗的干祿字，就可以參加科舉考試謀求仕途發(fā)展。D．干祿字楷書在明朝時被稱為“臺閣體”，在清朝時被稱為“館閣體”，雖端莊秀麗，但寫法程式化，千字雷同，破壞了書法對“勢”的追求。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．《淮南子》中關(guān)于女媧補天的傳說是用來說明古人觀察世界的方式的，我們可以從這種方式中了解“漢字是方塊字”的部分原因。B．唐朝時選拔人才重視書法，要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。顏師古創(chuàng)立的干祿字幾經(jīng)發(fā)展，成為科舉考試、官府文書必遵的書寫正體。C．古人寫字，不僅講求通篇的氣勢，而且講求每一筆的手勢動作，即把字寫“活”，透出字里的精氣神，這便是“見字如見人”的所指。D．在書寫上，要達成氣韻生動的功力，就必須進行日積月累的訓(xùn)練，使肌肉也形成記憶。這種訓(xùn)練也成為一種人格訓(xùn)練，體現(xiàn)了一種認真的精神。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成5～7題。中國古典園林藝術(shù)中，山石、水體、植物配置、建筑小品是構(gòu)成園林的四大要素。園林中的山石是對自然山石的藝術(shù)表現(xiàn)，故又稱之為“假山”。它不僅師法自然，而且凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造，因而除形神兼?zhèn)渫?，還具有傳情的作用，計成在《園冶》中所說的“片山有致，寸石生情”就是這個意思。在揚州園林，就有用石象征四季的做法，如以粉墻漏窗為背景，一峰突兀于疏竹叢中，猶如雨后春筍，象征春回大地，有萬物競春之意趣。中國園林這種借山石抒發(fā)情趣的做法，可能是受繪畫的啟迪。山石是中國園林重要的造景素材，園林對石的運用是很有講究的。古有“園可無山，不可無石”“石配樹而華，樹配石而堅”諸說，還有頗多關(guān)于庭園用石的記述，如宋徽宗“愛石成癖”等，可見古人在庭園中對景石的鐘愛。今天，園林用石尤廣，它能固岸，堅橋，又可為人攀高作磴，圍池作欄，疊山構(gòu)峒，臥地為座，以至立壁引泉作瀑，伏池噴水成景。中國園林刻意以石創(chuàng)造詩情畫意。對于較小的庭院，通常以疏落有致的石塊加之玲瓏俊秀的石峰來點綴空間。此外，還有一種常見的手法即是在粉墻中嵌理壁巖。如《園林》所云：“峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏，古梅，美筆，收之圓窗，宛然鏡游也?！睂τ诖笮蛨@林空間，為避免空曠、單調(diào)和一覽無余，便借山石將單一的大空間分隔成若干個較小的空間。凡以山石分隔空間，通常都因山石無定形而使被分隔的空間相互連綿、延伸、滲透，從而找不出一條明確的分界線；而以人工建筑為界面來分隔的空間，則彼此涇渭分明。兩者相比，前者似乎更能以不著痕跡取勝。中國古典園林的傳統(tǒng)庭園景石造型，有法無式，變化百千，大致可分為兩類，一為塑物型，一為筑山型。前者雖只幾分形似，但妙在神傳，有若中國寫意畫，介乎似與不似之間；后者仿作自然山體，講究氣勢。塑物型景石，其所選的石材本身就具有一定的形狀特征，或酷似風(fēng)物禽魚，或若獸若人，神貌兼有；或稍以加工，寄意于形。江南庭園里珍貴的塑物型景石，均是以一定的主題來表達景石的意境的，它置于庭中，往往就成了庭園的景觀中心，深化園意。不作為庭中觀賞的孤賞石時，一般布置在入口、前庭、廊側(cè)、路端、景窗旁、水池邊等，以作點綴。筑山型景石造景的特點是非常注重山型，如砌筑山峰，一般成下小上大，似“有飛舞勢”之奇峰，如果要使峰筑得更奇、更險，常用巖、壁、峽、洞等手法去強化。作峰還常與嶺相輔作景，把挺拔的峭峰置于“翻若長鯨”的伏嶺間，對比之下，峰更峭，嶺愈順，逶迤起伏。和西方相比，石頭與中國園林藝術(shù)有著不解之緣。石頭文化在中國園林文化中有著廣泛的藝術(shù)價值和精神意境。（摘編自楊文會《片山有致

寸石生情——中國古典園林中山石的審美意境》）5．下列關(guān)于“園林中的山石”的表述，不符合原文意思的一項是A．山石是構(gòu)成中國園林的四大要素之一，是一種必不可少的造景素材，可見其在園林中的地位是最重要的。B．園林中的山石又被稱為“假山”，它不僅師法自然，而且凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造，因而還能傳情。C．山石在園林中的用途非常廣泛，它能固岸、堅橋、作磴、圍池作欄、立壁引泉作瀑等，既可作庭園的點綴，又可作景觀中心。

D．山石、人工建筑在園林中都能用以分隔空間，雖然目的一樣，但前者的分隔效果更自然。6．下列不能證明“中國園林刻意以石創(chuàng)造詩情畫意”的一項是A．計成在《園冶》中有“片山有致，寸石生情”之說。B．在揚州園林，有用石象征四季的做法。如以粉墻漏窗為背景，一峰突兀于疏竹叢中，猶如雨后春筍，象征春回大地。C．古有“園可無山，不可無石”的說法。D．以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏，古梅，美筆，收之圓窗，宛然鏡游也。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．山石成為中國園林抒發(fā)情趣的形式，大概是受了繪畫的影響。B．塑物型景石造景不重形似，只重神似，酷似中國寫意畫。C．塑山型景石造景非常注重山形，追求奇、險的效果，以氣勢取勝。

D．與中國不同的是，西方園林藝術(shù)不注重以山石作為造景素材。參考答案：5．A（“地位是最重要的”有誤。本文并未述及園林四大要素地位的輕重。）

6．C（只是證明了中國園林重視用石造景。）

7．B（“不重形似，只重神似”有誤。）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6~9題。汪容甫先生行狀王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好學(xué)。貧不能購書，助書賈鬻書于市，因遍讀經(jīng)史百家，過目成誦。年二十，應(yīng)提學(xué)試，試《射雁賦》第一，補附學(xué)生，詩古文詞日益進。儀征鹽船阨于火，焚死無算，先生為《哀鹽船文》，航編修世駿序之，以為驚心動魄，一字千金，由是名大顯。當(dāng)世通儒如朱學(xué)士筠，盧學(xué)士文昭，見先生所撰，咸嘆賞以為奇才。年二十九，始顓治經(jīng)術(shù)。謝侍郎墉提學(xué)江左，特取先生為拔貢生。每試，別為一榜，列名諸生前。侍郎嘗謂人曰：“予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣?！逼湟娭厝绱?。朱文正公提學(xué)浙江，先生望謁，答述揚州割據(jù)之跡、死節(jié)之人，作《廣陵對》三千言，博綜古今，天下奇文字也。畢尚書沅總督湖廣，招來文學(xué)之士。先生往就之，為撰《黃鶴樓銘》，歙程孝廉方正瑤田書石，嘉定錢通判坫篆額，時人以為“三絕”。先生于六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，罔不綜覽。乃博考三代典禮，至于文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為《述學(xué)》內(nèi)外篇。又深于《春秋》之學(xué)，著《春秋述義》，識議超卓，論者謂唐以下所未有。為文根柢經(jīng)、史，陶冶漢、魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言。性質(zhì)直，不飾容止，疾當(dāng)時所為陰陽拘忌、釋老神怪之說，斥之不遺余力。而遇一行之美、一文一詩之善，則稱之不置。事母以孝聞，貧無菽水，則賣文以養(yǎng)，左右服勞，不辭煩辱。其于知友故舊歿后衰落，相存問過于生前，蓋其性之篤厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。先生，家大人之所推服也。其學(xué)其行，竊聞于趨庭之日久矣。而先生于予所說《尚書》訓(xùn)詁，極獎勵，以為可讀父書，則又有知己之感焉。雖不能文，尚欲揚榷而陳之，以告后之君子。（選自《王文簡公文集》，有刪節(jié)）6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．助書賈鬻書于市

鬻：賣B．先生往謁

謁：拜見C．稱之不置

置：置辦D．尚欲揚榷而陳之

陳：陳述7．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．江左：文中指長江下游以東地區(qū)。古人敘地理以東為左，以西有右，江左即江東。B．三代：文中指曾祖、祖父、父親三代，古人參加科舉考試須如實填報三代履歷。C．菽水：豆和水，指粗茶淡飯。多形容清貧者對長輩的供養(yǎng)，如成語“菽水承歡”。D．趨庭：《論語》中有孔鯉“趨而過庭”的記載，后世將子承父教稱為“趨庭”。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣。（2）其于知友故舊歿后衰落，相存問過于生前，蓋其性之篤厚然也。9．根據(jù)第三段，概括汪中在治學(xué)、為文方面的熱點，不超過30個字（4分）參考答案：6．C置：放棄7．B三代：指夏商周三代。8．（1）我在汪中的前面，憑的是官爵；如果憑才學(xué)，我應(yīng)當(dāng)面向北而尊崇他啊！得分點：“先”“以”“北面”各1分，句意1分（2）他在知心的老朋友去世后，對他們的慰問比生前還要多，這大概是他性情厚道成這樣了吧！解析:得分點：“歿”“存”“篤厚”各1分，句意1分9．學(xué)識淵博，涉獵廣泛，見識不凡，卓然不群，自成一家，精于史學(xué)，研究古代學(xué)制興廢。解析:根據(jù)原文“六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，罔不綜覽”“博考三代典禮”“為文根柢經(jīng)、史，陶冶漢、魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家”可概括出答案。5.閱讀下面的文言文，完成1—4題，劉珙字共父。生有奇質(zhì)，以蔭補承務(wù)郎，登進士乙科，遷禮部郎官。秦檜欲追謚其父，召禮官會問，珙不至，檜怒，風(fēng)言者逐之。檜死，召為吏部員外郎，兼權(quán)中書舍人。金犯邊，王師北向，詔檄多出其手，詞氣激烈，聞?wù)咂耡從幸建康，車駕將還，軍務(wù)未有所付，時張浚留守建康，眾望屬之。及詔出，以楊存中為江、淮宣撫使，珙不書錄黃，仍論其不可。上怒，命再下，宰相召珙曰：“再繳則累張公?！辩钤唬骸澳碁閲笥嫞M暇為張公謀。”執(zhí)奏如初，存中命乃寢。安南貢象，所過發(fā)夫除道，毀屋廬，數(shù)十州騷然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不見于經(jīng)。且使吾中國之疲民，困于遠夷之野獸，豈仁圣之所為哉！’湖北茶盜數(shù)千人入境，種吏以告，珙曰：“此非必死之寇，緩之則散而求生，急之則聚而致死?！苯野裾堃宰孕拢曆员抑?，令屬州縣具數(shù)千人食，盜果散去，其存者無幾》珙乃遣兵，戒曰：“來毋亟戰(zhàn)，去毋窮追，不去者擊之耳。”盜意益緩；于是一戰(zhàn)敗之,盡擒以歸，誅青惡數(shù)十，余隸軍籍。淳熙二年，移知建康府。’會水且旱，首奏蠲夏稅錢六十萬緡、秋苗米十六萬六千斛。禁止上流稅米遏糴，得商人米三百萬斛。貸諸司錢合三萬，遣官糴米上江，得十四萬九千斛。又運米村落，置場平價振糶，貸者不取償。起是年九月，盡明年四月，闔境無捐瘠流徙者。進觀文殿學(xué)士，屬疾，請致仕。疾革，草遺奏言：陳俊卿忠良確實，可以任重致遠，張栻?qū)W問醇正，可以拾遺補闕，愿亟召用之。”既又手書訣栻與朱熹，其言皆以未能為國報雪仇恥為恨。薨，年五十七，謚忠肅。珙居家孝，喪繼母卓氏，年已途五十，盡哀致毀。內(nèi)外功緦之戚，必素服以終月數(shù)。喜受盡言，事有小失，下吏言之立改。臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛之若父母，聞訃，有罷市巷哭相與祠之者。《節(jié)選自宋史?列傳第一百四十五》1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(

）A.風(fēng)言者逐之

風(fēng):通“諷”，暗

示。B.存中命乃寢

寢;停止。C.令屬州縣具數(shù)千人食 具:準備。D.疾革,草遺奏言

革:痊愈。2.以下各組句子中，全都表明劉珙為人剛正的一組是(

）①召禮官會問,珙不至

②詞氣激烈，聞?wù)咂垄坨畈粫淈S，仍論其不可

④某為國家計，豈暇為張公謀⑤盡擒以歸，誅首惡數(shù)十

⑥事有小失，下吏言之立改A.①②④

B.①③⑤

C.①③④

D.②④⑥3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

）A.劉珙治盜不失仁愛。他認為茶盜非必死之寇，應(yīng)曉之以理，振之以威，令其自行散去;告誡部下不急攻來者，不窮追逃者;擊潰茶盜后，只誅殺首惡，而讓其余人從軍。B.劉珙關(guān)心民生疾苦。淳熙二年，劉珙所轄地區(qū)水旱交互為患，他上奏朝廷免除百姓夏秋兩季的錢糧賦稅，多渠道征集糧食，確保米價平穩(wěn)，全境百姓因此不至于流離失所。C.劉珙憂勞國事。抱病之后，他仍進言朝廷召用忠誠純良、才學(xué)深厚的人士來擔(dān)負重任、補糾缺失;在寫給張栻與朱熹的訣別信中，他深深遺憾未能為國報仇雪恨。D.劉珙為人孝順明禮。繼母卓氏五十多歲去世，他哀傷至極以至于損害了身體；遠近親屬去世,他都會穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時間。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)且使吾中國之疲民，困于遠夷之野獸，豈仁圣之所為哉！___________________________________________________________________(2)臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛之若父母，聞訃，有罷市巷哭相與祠之者。___________________________________________________________________參考答案：1.D2.C3.D4.（1）況且讓我們中原（地區(qū)）的疲困百姓，被遠方蠻夷的野獸困擾，難道是仁義圣明的（君主）做的事嗎?。?）治理過的幾處地方，老百姓愛戴他如同父母，聽到他去世的消息，有的人停止集市貿(mào)易在街道上痛哭并共同祭祀他。1.革：讀jí，急，重。2.②表明劉珙的詔檄感奮人心；⑤表明劉珙成功破敵；⑥表明劉珙善納人言3.應(yīng)為：繼母去世時，劉珙五十多歲。4.文言文參考譯文劉珙字共父。生來就有特殊的稟賦，因祖上庇蔭補任承務(wù)郎，后考中進士乙科，升任禮部郎官。秦檜想要追賜自己的父親謚號，召集禮官會合詢問，劉珙不到會，秦檜發(fā)怒，暗示言官驅(qū)逐他。秦檜死后，劉珙才被召還朝擔(dān)任吏部員外郎，兼任代理中書舍人。金人侵犯邊界，宋軍戰(zhàn)敗，詔令檄文多出自劉珙之手，語氣激昂壯烈，聽到的人都流淚。隨從皇上到建康，車駕將要回宮，軍隊事務(wù)還沒有可以托付的人，當(dāng)時張浚留守建康，眾人都寄期望于他。等到詔令發(fā)出，是派楊存中任江、淮宣撫使，劉珙不書寫錄黃(錄黃，宋時中書省承旨起草的一種文件)，并議論說不能這樣?；噬习l(fā)怒，命令再次發(fā)下，宰相召見劉珙說：“再進言就會連累張公。”劉珙說：“我是為國家著想，哪里有閑空為張公策劃?！眻猿稚献嗪妥畛跻粯?，楊存中的任命于是停止。安南進貢大象，經(jīng)過的地方發(fā)動民夫開道，毀壞房舍，幾十個州動蕩不安。劉珙上奏說：“大象用于郊禮祭祀，不見于經(jīng)書。況且讓我們中原（地區(qū)）的疲困百姓，被遠方蠻夷的野獸困擾，難道是仁義圣明的（君主）做的事嗎！”湖北有茶盜幾千人入境，守衛(wèi)的官吏把這事報告朝廷，劉珙說：“這些人不是拼命的賊寇，對他們寬松他們就會分散各自求生存，對他們逼得緊他們就會聚集反抗至死?！辟N出榜文曉諭他們悔過自新，宣稱軍隊就要來了，命令所屬州縣準備幾千人吃的食物，盜賊果然散去，那些留下來的沒有多少人。劉珙于是發(fā)兵，告誡部下說：“盜賊來了不要急于作戰(zhàn)，盜賊退走時不要窮追不舍，那些不肯退走的才予以打擊罷了。”盜賊的士氣更加松弛，于是僅一次戰(zhàn)斗就擊敗了他們，全部生擒而歸，殺掉為首作惡的幾十人，其余的都列入軍籍。

淳熙二年，劉珙調(diào)任建康知府。適逢水災(zāi)后又是旱災(zāi)，他首先上奏免除夏糧稅錢六十萬緡、秋苗米稅十六萬六千斛。禁止富豪大戶囤積稅米不出售，購得商人米三百萬斛。從各衙門借錢共三萬，派官員到長江上游買米，得米十四萬九千斛。又運米到鄉(xiāng)村，設(shè)置場地按平價以救濟性質(zhì)賣米，對借米的人也不收取抵押品。開始于當(dāng)年九月，結(jié)束于第二年四月，全境沒有餓死逃亡的人。

進為觀文殿學(xué)士，生了病，請求退休。病重時，起草遺奏說：“陳俊卿忠良實在，可以擔(dān)負大事，張栻?qū)W問純厚正派，可以補糾缺失，希望趕快召見任用他們?！比缓笥謱懶排c張栻和朱熹訣別，所說的話都是以未能為國家報仇雪恥而遺憾。去世時五十七歲，謚號忠肅。劉珙在家事親孝順，繼母卓氏去世的時候，他年齡已經(jīng)超過五十歲，哀傷至極以至于損害了身體。遠近親屬去世，他都會穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時間。他喜歡接受直率的意見，做事稍有過錯，下屬官吏指出來就立即改正。治理過的幾處地方，老百姓愛戴他如同父母，聽到他去世的消息，有的人停止集市貿(mào)易在街道上痛哭并共同祭祀他。6.

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

晁錯，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯為人峭直刻深。上善之，于是拜錯為太子家令。

是時匈奴強，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯上言兵事，文帝嘉之。后詔有司舉賢良文學(xué)士，錯在選中。由是遷中大夫。錯又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當(dāng)是時，太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。

景帝即位，以錯為內(nèi)史。法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其支郡。錯所更令三十章，諸侯喧嘩。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也?”錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！备冈唬骸皠⑹习惨?，而晁氏危，吾去公歸矣!”遂飲藥死，曰“吾不忍見禍逮身”。

后十余日，吳、楚七國俱反，以誅錯為名。上問爰盎曰：“今吳、楚反，于公意何如?”對曰：“不足憂也，今破矣。”上問曰：“計安出?”盎對曰：“吳、楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯擅適諸侯，削奪之地，以故反，名為西共誅錯，復(fù)故地而罷。方今計，獨有斬錯，發(fā)使赦吳、楚七國，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷?！鄙夏涣季谩：竽耸怪形菊馘e，紿載行市。錯衣朝衣，斬東市。謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還，見上。上問曰：“聞晁錯死，吳、楚罷不?”鄧公曰：“吳為反數(shù)十歲矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意不在錯也。且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣?！鄙显唬骸昂卧?”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。計劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。”于是景帝喟然長息，曰：“公言善。吾亦恨之!”

(節(jié)選自《漢書》)4．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．吾不忍見禍逮身逮：及，殃及。

B．今賊臣晁錯擅適諸侯適：通“謫”，貶謫。

C．紿載行市紿：欺騙。

D．吾亦恨之恨：痛恨。5．下列各組句子中，加點的詞的意義或用法相同的一組是（

）（3分）

A．①上發(fā)兵以御之

②殺之以應(yīng)陳涉

B．①請諸侯之罪過，削其支郡

②欲勿予，即患秦兵之來

C．①其意不在錯也

②齊國其庶幾乎

D．①且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣

②臣死且不避，卮酒安足辭6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項是（

）（3分）

A．晁錯才學(xué)出眾，為人嚴峻剛直，因而受到文、景兩代皇帝的器重，許多

法令都按照他的意見更改修定，他也因此遭到同僚的妒忌。

B．晁錯在文帝時就進言主張削弱諸侯，還就更定法令等事數(shù)十次上書，文

帝雖然沒有完全采納他的意見，但很賞識他的才子。

C．晁錯得到景帝信任，終于達到削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了吳楚七國

之亂，維護了朝廷的利益卻使自己遭到殺身之禍。

D．漢景帝聽信爰盎的話錯殺了晁錯，其危害是不但替諸侯報了仇，還從此

堵住了忠臣直言進諫的路，可醒悟得太晚了。7.翻譯句子、斷句。（10分）（1）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

①遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其支郡。（3分）

②夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。（4分）

（2）用斜線“／”給下面文言文中的畫線部分斷句（限6處）。（3分）

夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣非關(guān)理也而古人未嘗不讀書不窮理所謂不涉理路不落言筌者上也詩者吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊。參考答案：附：參考譯文

晁錯是潁川人，憑著文學(xué)才能擔(dān)任太常掌故，他為人嚴峻剛直苛刻，皇帝看重他，于是任命他做太子家令。那時候匈奴強大，屢次騷擾邊境，皇上派兵抵御。晁錯上書就戰(zhàn)事發(fā)表意見，漢文帝很賞識他。后來命令有關(guān)負責(zé)官員舉薦賢良文學(xué)士，晁錯在人選之中。由此他升任中大夫。晁錯又進言議論應(yīng)該削弱諸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上書三十篇。漢文帝雖然沒有完全聽從他的意見，但是認為他是個奇材。當(dāng)時，太子認為晁錯的計策好，爰盎等大功臣大多不喜歡晁錯。漢景帝即位，讓晁錯任內(nèi)史。許多法令都(按照晁錯的意見)更改修定。晁錯升任御史大夫(以后)，呈請(查究)諸侯的罪過，削減他們支系親屬的封地。晁錯所更改的法令有三十章之多，諸侯一片嘩然。晁錯的父親得知此事，從潁川趕來，對晁錯說：“皇上剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政務(wù)，侵害剝奪諸侯利益，疏遠人家骨肉之情，招致許多責(zé)難怨恨，你為的是什么呢?”晁錯說：“本該如此。不這樣做，天子不得尊崇，王室不得安寧?！标隋e的父親說：“劉家安寧了，可是晁家就危險了，我離開你回去了?！坝谑呛榷舅幾詺⒘?，說”我不忍看到災(zāi)禍殃及自身“。后來過了十幾天，吳、楚七國全都造反了，名義上是說要誅殺晁錯。皇上問是盎：”如今吳、楚謀反，依你的意見怎么辦?“爰盎回答說：”這件事不值得憂慮，現(xiàn)在就可以解決?！盎噬蠁柕溃骸痹鯓佣ㄓ嬆?“爰盎回答說：”吳、楚送來書信，說高祖皇帝的分封子弟為王各有領(lǐng)地，如今賊臣晁錯擅權(quán)眨謫諸侯，削奪他們的土地，因此才反叛，名義是共同向西來誅討晁錯，恢復(fù)原有的封地也就作罷。如今謀劃對策，只有斬殺晁錯，派出使者赦免吳、楚七國(造反的罪過)，恢復(fù)他們原有的封地，那么不必動用武力就完全可以平息叛亂?！盎噬铣聊S久沒有說話。后來就派中尉去叫晁錯，騙他乘車在街市上走。晁錯穿著朝服在東市就被殺害了。謁者仆射鄧公是校尉，攻打吳、楚叛軍擔(dān)任將領(lǐng)?；氐骄┏且娀噬??；噬蠁査骸奥牭疥隋e已死的消息，吳、楚叛亂平息了沒有?”鄧公說：“吳地謀反幾十年了，(這次是)發(fā)怒于削奪他們的封地，借誅討晁錯為名，他們的本意并不在于晁錯。而且我擔(dān)心天下的士人將要封住嘴巴不敢再進言了。”皇上問：“為什么呢?”鄧公說：“晁錯憂慮的是諸侯強