部編版語(yǔ)文必修下冊(cè)學(xué)案第1單元 單元主題任務(wù)探究

探究1理解諸子文的重要觀1．合三篇章，從中提出主要點(diǎn)，并作深內(nèi)涵，成下表。篇名《子路曾皙、冉有公西華坐》《齊桓文之事》《庖丁?！反鸢竇

核心觀

觀點(diǎn)內(nèi)篇名《子路曾皙、冉有、公華侍坐》《齊桓文之事》《庖丁?！?/p>

核心觀吾與點(diǎn)保民而依乎天

觀點(diǎn)內(nèi)向往太盛世民生和，感慨之不行國(guó)之本民只有讓民衣食無(wú)憂，才得上守禮禮，也才會(huì)下歸心存身、事、處世應(yīng)乎自然不可強(qiáng)為探究2深入理解子散文的思內(nèi)核2．秦諸子思想至今還到廣泛視，有些甚已經(jīng)成中國(guó)人思想底色，為中國(guó)人世觀、價(jià)觀的獨(dú)特印。請(qǐng)結(jié)文本完成下。篇名

處世觀念

人生志愿

社會(huì)理想

治國(guó)理念孔子孟子莊子答案]

《子路曾皙、冉有、公華侍坐》《齊桓文之事》《庖丁?！菲?/p>

處世觀

人生志

社會(huì)理

治國(guó)1

理念孔子孟子莊子

《子路曾皙、冉、公西華坐》《齊桓文之事《庖丁?！?/p>

既要敢承擔(dān)又要謙遜禮推仁講因應(yīng)自、順勢(shì)而

推行仁發(fā)政施循乎天、養(yǎng)生全

民德歸、天下歸安養(yǎng)民

為國(guó)以禮保民而王探究3理解儒家想社會(huì)的意3《路、曾、冉有、公華侍坐和《齊桓晉之事》展現(xiàn)了儒家心目中理想社會(huì)。讀這兩文章，結(jié)合章寫作的社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考這理想的義，理解儒治理國(guó)的主張，同之間相交流。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案]關(guān)于儒家的想社會(huì)治國(guó)主張：(1)孔生活在秋末期，當(dāng)天子失、諸侯擅權(quán)孔子因提出一個(gè)改造社的思想，便“仁”思想。孔子“仁”作人們思想高的境，當(dāng)作治安邦之道，作為人世的行為規(guī)，他又“仁”和“治”結(jié)起來(lái)《路、皙、冉、公華侍坐為我們描述德治之的太平盛世，在這樣理想社會(huì)里上下尊，秩序井然社會(huì)和美好，人們以在春中歌詠唱。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)各諸國(guó)國(guó)君都在求霸主位，對(duì)外征，對(duì)內(nèi)盤百姓，百姓活苦不言。孟子的想本于子而有所發(fā)“民貴輕”是的著名觀點(diǎn)他主張仁政，使百有“恒”(固的產(chǎn)業(yè)入以安居樂(lè)業(yè)“謹(jǐn)庠序之”，興學(xué)校，以教百姓。提出的理想會(huì)，是種黎民饑不寒，老安享晚之樂(lè)的小康象。2

．．．．．．．．．．．．儒家的想社會(huì)和治主張至仍有現(xiàn)實(shí)意，社會(huì)和諧美好、姓的幸福安、人人享有教育的利等都已成美好的實(shí)。因此，們要研文化經(jīng)，傳承其文精髓。探究1制作多義詞卡片1仿照教單元學(xué)習(xí)任“一詞義”示例，合本單元內(nèi)為實(shí)“如、刑、舉制作卡片。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案]實(shí)詞義項(xiàng)①例句義項(xiàng)②例句義項(xiàng)③例句義項(xiàng)④例句義項(xiàng)⑤例句義項(xiàng)⑥例句

如到，往沛公起廁。《鴻門宴比得上趕得上固不如。(《鴻宴》)如果如知爾，則何哉？《子路、曾、冉有公西華侍坐至于如禮樂(lè)，以俟子。(《子路、曾、冉有、公華侍坐或者方六七，如六十《子路、皙、冉、公西華侍坐好像刑人如不勝。《鴻門宴3

．．．．．．．．．．．．實(shí)詞義項(xiàng)①例句義項(xiàng)②例句義項(xiàng)③例句實(shí)詞義項(xiàng)①例句義項(xiàng)②例句

刑對(duì)……刑刑如恐不勝。(《門宴》處罰然后從刑之《齊桓文之事)同“型，做榜樣刑寡妻，至于弟。(《齊桓晉文事》)舉舉起，，用舉佩玉玦以示者三。(《門宴》言舉斯心加諸而已。(《桓晉文事》)全，盡殺人如能舉(《門宴》探究2探究賓語(yǔ)置句2．出下列語(yǔ)前置句中賓語(yǔ)，將倒裝部分原為正語(yǔ)序。然后結(jié)一下言文中賓語(yǔ)置大體哪幾種情況前提條是什么。①毋吾也：___________________________________________________②不吾也：___________________________________________________③如或爾，則何以：_________________________________________④臣未聞也：_________________________________________________⑤何由吾可也：_______________________________________________⑥牛何：_____________________________________________________⑦未之也：___________________________________________________⑧保民王，莫之能也：_______________________________________⑨一羽不舉：_________________________________________________⑩輿薪不見：________________________________________________?子之謂也：?經(jīng)肯綮之未：____________________________________________?讀之不知，之不解______________________________________4

?不自信：__________________________________________________?命是從：__________________________________________________總結(jié)：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案]

①吾。以吾②吾。知吾③何。以④之。聞⑤何由何⑥何。之何⑦之。之⑧之。御⑨一羽。不舉一⑩輿薪。不見輿薪

?夫子謂夫子

?經(jīng)肯綮。未技經(jīng)肯

?讀/惑。不知句讀不解惑

?自。自

?。從命總結(jié))在文文中，語(yǔ)前置大體以下幾情況：一是否句中，代詞賓語(yǔ)前。如①②④⑧。二是疑句中疑問(wèn)代作賓語(yǔ)前置。這中又分兩種型：a.動(dòng)賓構(gòu)疑問(wèn)代詞動(dòng)詞的賓語(yǔ))，③⑥；介賓結(jié)構(gòu)疑問(wèn)代詞介詞的語(yǔ)，如⑤三是用之”“是”提賓的志賓語(yǔ)前置如⑨⑩???四是用自”作賓語(yǔ)也常前，如。(今天用的詞“自殺自救”“自律等，都屬于語(yǔ)前置都是從文言繼承而的。)探究11．之武游成功，除了令巧妙外，還有什深層次原因？______________________________________________________________________________________________________________________________[答案]

燭之武說(shuō)動(dòng)秦穆公究其實(shí)在于敏銳地住了秦對(duì)晉國(guó)的“隱憂。秦晉兩國(guó)晉惠公期有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)惠公被，在秦穆公重耳為文公后秦晉關(guān)系密，此間有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)。但在晉圍鄭前兩(前，晉文公踐土之盟上周天子命，成為霸，當(dāng)年秦強(qiáng)晉弱之已然改。對(duì)于晉的強(qiáng)大，親了惠公文公這段歷的秦穆不會(huì)沒有想。因此燭之武高明之處在看出了面上親密的晉兩國(guó)間存在的隱未發(fā)的盾這種矛并非由秦師先去”發(fā)，他所的“鄰厚，君之薄，所描的晉國(guó)貪欲，對(duì)秦晉弱時(shí)的秦穆公或不過(guò)是泛之辭，對(duì)于“大5

爭(zhēng)霸敏期”的秦穆則是直中了其內(nèi)心處的疑。能“當(dāng)局清”，出大國(guó)系的本質(zhì)并以利用是燭之武的正高明處，并不只設(shè)辭巧口舌利秦晉圍鄭后年(前627)，國(guó)矛爆發(fā)，晉之發(fā)生崤戰(zhàn)，可見燭之武眼光是銳利。探究22《門宴》是誰(shuí)真正主了事件走向______________________________________________________________________________________________________________________________答案]關(guān)于鴻門宴項(xiàng)羽不劉邦的原因前人時(shí)皆多有評(píng)說(shuō)有人認(rèn)為這是為項(xiàng)羽存在較嚴(yán)重性格缺陷，方面殘倨傲，逞匹之勇；方面又柔寡斷，好名釣譽(yù)有人認(rèn)為這因?yàn)轫?xiàng)雖然勇冠三，在政上卻頗幼稚，先后劉邦、噲的話迷惑于是放劉邦，鑄下錯(cuò)。也人從正分析這一問(wèn)，認(rèn)為羽不愿殺害帶了“余騎”的劉，是“族精神“大將風(fēng)度的體現(xiàn)只愿光明正一決雌，不愿做“宴殺人這樣的。還另有一論者則視野投向歷事實(shí)本，認(rèn)為項(xiàng)羽殺劉邦是不必二是不能。方面，邦已經(jīng)示弱誠(chéng)，并表示將讓出領(lǐng)的地，且項(xiàng)羽然兵力占優(yōu)但劉邦有十萬(wàn)之眾相攻必?fù)p失，因此不必殺；另一方，項(xiàng)羽的大是“聯(lián)”，如果殺“道義上占據(jù)優(yōu)勢(shì)劉邦(畢劉邦的為合乎“懷之約”)，他諸侯會(huì)有反應(yīng)很預(yù)料對(duì)自己名聲也很不，因此“不殺”。有論者著眼項(xiàng)羽的治理念，指他的理并非統(tǒng)天下，而是做諸侯霸主，因此劉邦表服從于他時(shí)他就不殺掉劉，最多會(huì)將作為一需要防范的侯。上說(shuō)法，各有“理路，可供教中參考。探究33．馬遷對(duì)門宴的記述沒有不常理的地方_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]

司馬遷于鴻門宴的述，前多有質(zhì)疑，些質(zhì)疑的就是從“常理角度出發(fā)的“中不無(wú)見解有時(shí)則免多事”(預(yù)衡語(yǔ))，但對(duì)6

發(fā)學(xué)生主思考頗有值。姑項(xiàng)伯“夜報(bào)王”和邦“逃宴而”兩事舉古人質(zhì)疑供參考項(xiàng)伯之子房，非奉之命也何以言“報(bào)？且私會(huì)沛，伯負(fù)師之重罪，敢告羽乎？羽詰曰“公安與沛語(yǔ)？”伯將奚對(duì)？果可盡哉？梁玉繩史記志疑》當(dāng)時(shí)鴻之宴，必有衛(wèi)之士訊出入，沛恐不能自逃酒。且走二十里亦移時(shí)，沛公良、噲人俱出良久羽在內(nèi)為竟不一問(wèn)而在外無(wú)一人羽之耳目者矧范增擊沛公，唯失之，容在外良久不亟召耶？此可疑。(瀧川資言史記注考證引董語(yǔ)經(jīng)典寓的寓意往往豐富的有人認(rèn)為《丁解牛表達(dá)了莊子順應(yīng)自然”思想，有人認(rèn)為主是強(qiáng)調(diào)人要保全天”……你怎理解這寓言的意？請(qǐng)據(jù)此一篇文，闡述自己觀點(diǎn)，800左右?！痉段蔫b】佳作賞

亮點(diǎn)評(píng)7

明其位做好自在《庖丁牛這則寓不僅通俗易懂，且寓意刻，每次讀總會(huì)新的發(fā)現(xiàn)體悟。走近，入研其人生哲，對(duì)于我具有重意義庖丁是個(gè)很平凡的，輩子做著很平的事然而他卻能把平凡事做得游刃有”躊躇滿志”，正是我這些人所缺的。觀當(dāng)今社會(huì)，多數(shù)人方面是不甘平凡，一方面只能在平凡抱怨沉淪以于墮落去，庖丁相，其可悲庖丁的生哲學(xué)可以引發(fā)我三個(gè)角度思考：首先是明其，是自己道人生的置和方向。們每一都在“著”在短暫的人中，夠正確認(rèn)識(shí)自，自己個(gè)準(zhǔn)確定位很重要，希臘哲人蘇拉底就告誡我們要認(rèn)識(shí)你自己庖丁是個(gè)能夠把自放在合的位置的人知道自是誰(shuí)應(yīng)該做什么——這一輩子也就做一個(gè)夫而已這沒有什么丟人的這個(gè)世界上不同的做不同的事職業(yè)有分工生活有差，這則故中，庖丁真正的主角—即使梁王在旁邊，他也心無(wú)旁，且自得樂(lè)，他的度不卑不亢他的動(dòng)作嫻流暢，他的回8

①《庖解牛》寓意刻，其義性會(huì)引發(fā)讀的不同思考作者另蹊徑，從其“生哲學(xué)”入，可謂到。②文章二段從“庖是一個(gè)平凡的人”入，運(yùn)用對(duì)手法，評(píng)那些在平凡抱怨、沉淪至于墮的人。③“明位”就是要確認(rèn)識(shí)己，這是真正歸自我，獲生命自的前提。④“做事”就是要事情做，明白“活在下”的意義珍惜生，活出價(jià)值，當(dāng)下做起，好自己本分之事。⑤“求在”就是弄自己的置，在自己的業(yè)中，求證己，獲價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。⑥文末結(jié)觀點(diǎn)收束全言簡(jiǎn)意賅耐人尋。

充滿自又富有哲理我們大數(shù)人在大數(shù)情況是不安于狀的，總是手里做著一事，心里頭著另一樁事“心以為鴻鵠將至。人最的是正確認(rèn)自我，能夠把己放在一個(gè)適的位上，做好自己做的事情，才能真回歸自我獲得生命的由。其次是做好，里的好事，指把自己該的事情好，白“活在當(dāng)”的意義“生活就是命”總是處于“活著的過(guò)程中，是我們“在每一天”每時(shí)每而“”的過(guò)程即是“”過(guò)程生”是必要去”的。如果個(gè)人能做好自己的本工作，就會(huì)是一個(gè)踏實(shí)人。我們要惜自己的生，活生命的意義，要把握在，當(dāng)下起，做好自己的分之事。最后是“自在”人如何能““己之“在？反過(guò)來(lái)說(shuō)人應(yīng)該“當(dāng)下處的狀中，自己的作中在自己做的這一份事中求”證“自何以自己的如果我們離了自己位置，就像月離開了它的行軌道，開了適合自的那個(gè)位置你還怎么“呢？“我哪里？”“我在這9

里！知道自在這里正是在這個(gè)義上丁成就自己—“提而立，之四顧為之躊躇滿善刀而藏之”——正是一自在而滿的人生姿態(tài)“持平常心，本分事自在人這就是丁的言行中體現(xiàn)的素人生從這個(gè)角度理《庖丁解?！返脑⒁馕覀儠?huì)進(jìn)一個(gè)更嶄新的思想境界

【總評(píng)

這篇文從庖丁的凡”寫起層深入，分他的人哲學(xué)，最后水渠成，出觀點(diǎn)全文采用并式總分結(jié)構(gòu)，中間三個(gè)角進(jìn)行論證把己的意表述得井然序，理清晰文章綱舉目，扣現(xiàn)實(shí)理論證嚴(yán)密，構(gòu)清晰。如何闡自己的觀點(diǎn)一、闡觀點(diǎn)的要求議論文作者對(duì)某個(gè)題或某事進(jìn)行分析論，表自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)、態(tài)度和法的一種文。本單寫作活動(dòng)要學(xué)會(huì)闡自己的觀點(diǎn)—這是議論文寫的基本要求要想準(zhǔn)明了地闡述己的觀，我們必須以下幾面入手：1．點(diǎn)要明要闡述己的觀點(diǎn)，要學(xué)會(huì)立自己的觀。而要確立自己的點(diǎn)，首先要材料進(jìn)行準(zhǔn)解讀，準(zhǔn)確解讀材的基礎(chǔ)得出自己的點(diǎn)，才保證觀不脫離材料其次，使觀點(diǎn)準(zhǔn)確有說(shuō)服，這就要求立的觀充滿積意義和正能，只有樣才能令觀經(jīng)得起敲；最后，要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)潔的沒有歧義的言表述點(diǎn)，讓人一便知，讀便明。2．述觀點(diǎn)透徹確立了己的觀點(diǎn)后就要分自己的觀點(diǎn)想要讓人信服自己觀點(diǎn)，就要?jiǎng)?wù)保證分析說(shuō)的透徹(1)想透徹地述觀點(diǎn)，可回歸材，追根溯源闡述自得出一觀點(diǎn)的原，讓觀點(diǎn)先住腳。如，我們?cè)谖觥垛医馀！分械幕蹠r(shí)，出的觀是“專注是功的秘之一”，我可以回課文，分析出這一點(diǎn)的來(lái)是“以神遇不以目”，庖丁解時(shí)目不視，耳不兩，全神注，心而且神到。(2)想透徹地述觀點(diǎn)，還學(xué)會(huì)用富的論據(jù)佐自己的點(diǎn)。先，應(yīng)做到據(jù)典型，因典型的據(jù)才更有說(shuō)力。其，還要做到證方法樣，要合運(yùn)用事例證、道論證、對(duì)比證等多論證方法，使論證加透徹闡述的觀點(diǎn)具說(shuō)服。

3．多角度述觀點(diǎn)想要多度闡述觀點(diǎn)可以辯分析自己的點(diǎn)，學(xué)一分為二地問(wèn)題。還可以向或縱向分中心論。橫向分解心論點(diǎn)就是從“是么”“什么”怎樣做”三方面中擇一個(gè)方面依據(jù)其立兩到三個(gè)論點(diǎn)，多個(gè)角對(duì)中心論點(diǎn)行論證縱向分解中論點(diǎn)，是按照“提問(wèn)題——分析問(wèn)——決問(wèn)題”的路確立論點(diǎn)，并對(duì)心論點(diǎn)行逐層深入論證。二、闡觀點(diǎn)的方法闡述，名思義，它論證并相同。一般言，它側(cè)重的是信的傳遞和說(shuō)，是為了解“知道知道”的問(wèn)，而論更多的是為解決“確不正”的問(wèn)題。凡事預(yù)立，不預(yù)則”，要向?qū)Ψ疥U述己的觀，首先自要將觀點(diǎn)想楚，要信息掌握全要將概理解透，不“以其昏，使昭昭”。在述觀點(diǎn)，要明確交對(duì)象“什么山什么”；要明確問(wèn)指向，不能眉毛胡一把抓”。此可以簡(jiǎn)單地列一提綱，一下腹，然后在此礎(chǔ)上優(yōu)并最終確定當(dāng)?shù)慕Y(jié)和方法。在闡述我觀點(diǎn)的時(shí)，常用方法有以下種：1．點(diǎn)比較要使自的觀點(diǎn)更明和更易接受，就要化自己觀點(diǎn)與其他點(diǎn)的不同。么，在闡述過(guò)程中可以將其觀拿出來(lái)行有針對(duì)性比較，比較中示出自己觀的優(yōu)勢(shì)《齊桓文之事中，孟子將己主張的“道”與宣王心儀的霸道”行了比較，終用“下仕者皆欲于王之，耕者皆耕于王之野商賈皆藏于王之市行旅皆出于王之涂天下之疾其君皆欲赴訴于”的美圖景與“緣求魚，不得魚，無(wú)災(zāi)；以所為，若所欲，盡力而為，后必有災(zāi)的可怕果相比，讓宣王自接受了子的觀點(diǎn)。樣在《之武退秦師中，燭武也闡述了亡鄭”“闕秦利晉”與“鄭”則行李之往來(lái)共其乏，君亦無(wú)所”的不結(jié)果，讓秦伯接受自己的點(diǎn)。2．進(jìn)闡述在闡述點(diǎn)時(shí)，要根寫作的圖和觀點(diǎn)合安排行的結(jié)構(gòu)，如進(jìn)式、并列式，通過(guò)合理排結(jié)構(gòu)文章思路更晰，信更明確。如齊桓晉

之事中，子為闡自己保民而，之能御”的觀點(diǎn)和答齊宣“若寡人者可以保民乎”的疑就采用了層式闡述，先確定齊王不忍以牛釁便是“不忍心”，后談及如能恩則自愛護(hù)百姓、理國(guó)家最終便稱王天下。牛到百、到一國(guó)再全天下層層推進(jìn)式述，不使文章路和結(jié)構(gòu)層清晰，且更能讓齊王明確知到實(shí)行仁的簡(jiǎn)單有效，而心悅誠(chéng)服接受孟的觀點(diǎn)。3．因歸結(jié)在《燭武退秦師》，燭之為了離間秦聯(lián)盟而出了“焉用鄭以陪鄰”觀點(diǎn)，在闡時(shí)，燭武先傳遞了舍鄭”秦有利的信，然后之武又緊抓住了晉曾經(jīng)的而無(wú)信和現(xiàn)的貪得厭，這就向伯明確遞了晉不可信與不靠的信。如此，秦為火中栗“舍鄭”有無(wú)害，三個(gè)原的歸納無(wú)疑創(chuàng)了秦聯(lián)盟的根基而最終國(guó)“與鄭人”并撤離去的果也說(shuō)明了一點(diǎn)。一、片訓(xùn)練1．人說(shuō)2020年的年度字是“疫”有人說(shuō)“毅”，還人說(shuō)是“戰(zhàn)”對(duì)此你有何法？請(qǐng)述自己的觀。要求觀點(diǎn)明確，之有據(jù)200左右。【寫作導(dǎo)】

小作文特點(diǎn)是“小”，因我在寫作必須有精雕細(xì)琢的識(shí)。好的文，要內(nèi)容練，思精巧。力做到觀明確，言精練。比如選“字為年度漢字戰(zhàn)，聲。從，單(占)聲。義為作、打仗。戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不一個(gè)人戰(zhàn)斗，是一群體為一個(gè)共同的標(biāo)，力向前、兵相接、生相搏。2020年，十輪回在庚個(gè)充滿赤膽血與戰(zhàn)豪情的年份，形，戰(zhàn)天斗；其勢(shì)，驚天地；其，天動(dòng)地；其景翻覆地！疫、戰(zhàn)洪、貧，為年度大主題，一個(gè)‘字總了全國(guó)下三線發(fā)力，果來(lái)之易。看戰(zhàn)旗，如畫；戰(zhàn)鼓，人心。等閑地黃花外香！【范文例】

示例一我心目的年年度漢字“疫字2020年是不同尋常一年，毒悄地入侵國(guó)乃至世界地以致雞犬不寧所以我的度漢字是——疫。顧思義“”代表就是疫情，次的新冠毒來(lái)勢(shì)猛時(shí)長(zhǎng)，已經(jīng)大大超了的非典。因有”，才有了億同胞，眾一心共抗疫，醫(yī)和患者因“疫生，世才有了意，每個(gè)人才道自己在這疫情中意義，貢獻(xiàn)自己的量，世界才美麗。示例二我心目的年年度漢字“毅字2020突如其來(lái)的情，把我打得措不及但我們并沒退縮“疫體現(xiàn)了華民族不屈精神和強(qiáng)的毅力。情中，中人民體出了堅(jiān)持到底，永放棄民族精。毅，本義為勇果斷，引指冷酷嚴(yán)峻，棋中又指棋而結(jié)局?！白餍稳菰~為果決志堅(jiān)定而不動(dòng)；沉毅剛毅、堅(jiān)。作為名詞毅力，指堅(jiān)持久的志。無(wú)論詞，不管何這一字將中國(guó)歷史再一次新了，從古今國(guó)人寧死不，不到后不放的精神謂全世都有目睹的。二、整訓(xùn)練2．讀下面材料，根據(jù)求寫作春秋時(shí)，國(guó)的公糾與公子小爭(zhēng)奪君管仲鮑叔分輔佐們。管仲帶阻擊小白，箭射中的衣帶鉤，白裝死脫。后來(lái)小即位為，史稱齊公。鮑叔對(duì)公說(shuō)，要想就霸王業(yè)，非管仲不可于是桓重用管仲鮑甘居其，成一代霸業(yè)后人稱齊桓公九合侯、一天下，為“春五霸”之?？鬃诱f(shuō)：“桓公九合諸侯，不以車管仲力也。司馬遷：“下不多(稱)管之賢而多鮑能知人。”班級(jí)計(jì)舉行讀書會(huì)圍繞上材料展開討。齊桓、管仲和鮑三人，你對(duì)哪感觸最深？結(jié)合你感受和思考一篇發(fā)稿。要求：合材料，選角度，定立意，明文體，擬標(biāo)題；不套作，不得抄；不得泄露人信息不少于字【寫作導(dǎo)】

本次作材料是敘事，材關(guān)涉三歷史人物：桓公、

管仲和叔?？碱}創(chuàng)了相關(guān)作情景—班級(jí)讀書會(huì)，定了寫者身份和寫作對(duì)要談對(duì)齊公、仲、鮑三個(gè)人物哪感受最，體應(yīng)是發(fā)言稿。年這個(gè)考題，創(chuàng)設(shè)情貼近考生實(shí)，作材料考生熟，話可說(shuō)；要明確，易偏題選擇哪一個(gè)物來(lái)寫是可以的應(yīng)體說(shuō)出什么對(duì)某人物感觸最。比如桓公，志向遠(yuǎn)、心寬闊、不計(jì)嫌、唯是用所能成就業(yè)；鮑叔，計(jì)私利、審度勢(shì)、虛禮，齊桓公任用管仲到了重要作；管仲，能出眾恪盡職守、勛卓著，佐齊桓成就霸。作文可以他們的行、格局、格境界為國(guó)為民的懷為出點(diǎn)，分他們?cè)谑飞显?jīng)發(fā)重要作展現(xiàn)出獨(dú)特人格魅和思想價(jià)值他們獨(dú)的人格魅力思