高二政治生活與哲學(xué)測試題

哲學(xué)生活》學(xué)業(yè)水平考試預(yù)測題1恩格斯說“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來”這句話主要說明A哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B認(rèn)識世界需要智慧C哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D改變自然界，需要發(fā)展人的智力2“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證地思考了”說明A辯證法是本來就是客觀存在的B哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)C思考的力量是巨大的D哲學(xué)就是辯證法馬克思說“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”主要強(qiáng)調(diào)A馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B哲學(xué)與生活是不可分割的C哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步下列不屬于世界觀的是A自然界的存在和發(fā)展是客觀的B人類社會的存在和發(fā)展是客觀的C世界的本質(zhì)是物質(zhì)的D想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的說法正確的是A哲學(xué)是世界觀和具體知識是統(tǒng)一B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和具體知識C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定哲學(xué)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A是否承認(rèn)存在決定思維B是否承認(rèn)思維反映存在C是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的D是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗麬唯物主義必須首先回答的問題B唯心主義必須首先回答的問題C區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題春秋時(shí)代《管子》中表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。這觀點(diǎn)是A是完全正確的，屬于辨證唯物主義的觀點(diǎn)B不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)C是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處D否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映9宋代哲學(xué)家陸九淵說“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”這種觀點(diǎn)①是典型的主觀唯心主義②否認(rèn)了意識的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本質(zhì)④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”即意識A①②B②③C③④D①④10恩格斯指出“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”說明A哲學(xué)屬于思想文化范疇B任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會生活內(nèi)容的正確反映11在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改變世界”說明馬克思主義哲學(xué)的A階級性B革命性C實(shí)踐性D科學(xué)性12馬克思主義的基本特征是①唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一②唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀與方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A①②③④B①②③C①②④D①③④13下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)說法正確的是A馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革B只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論C馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義D馬克思主義哲學(xué)是唯一把思維和存在的關(guān)系問題作為其基本問題的哲學(xué)14下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭②馬克思主義、鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個(gè)國家、兩種制度的方針政策A①②③④B②③C③④D①③15隨著人類改造自然界的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康，例如“禽流感”等，提醒我們A人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律B利用和改造自然必須以認(rèn)識和保護(hù)自然為前提C受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性D改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)16東漢時(shí)期的王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”宇宙間不存在什么造物主。這觀點(diǎn)是說A自然界是天地創(chuàng)造的B人類社會是從來就有的C天地是萬物之源D世界本來就是客觀存在的17下列哪個(gè)是規(guī)律A四季更替B種瓜得瓜，種豆得豆C萬有引力定律D價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)18“人的理性為自然界立法”這一觀點(diǎn)是說A規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移B自然界的規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物C人們可以認(rèn)識，利用規(guī)律D人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律19“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B承認(rèn)了意識能夠正確地反映客觀事實(shí)C肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性D夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)20“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A正確地說明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系B否認(rèn)了事物的相對靜止，將會導(dǎo)致不可知論C夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性D否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體有了人腦不一定有意識，是因?yàn)锳人腦只是意識的“加工廠”B意識只是部分內(nèi)容來自人腦C意識不一定是人腦的產(chǎn)物D人腦不一定是健全的人腦不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識或錯(cuò)誤的認(rèn)識，不論人們對現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^去的思考、對未來的預(yù)測，從物質(zhì)和意識的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是A都是人的意識B都是人腦對客觀事物的直接反映C都是根源于物質(zhì)的D都是意識的表現(xiàn)形式世界上最大的斜拉大橋上海楊浦大橋，是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建橋工人按圖紙施工而成的。說明A意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B意識在推動(dòng)社會發(fā)展中顯示了巨大的威力C意識是客觀事物在人腦中的反映D在一定條件下，意識可以先于物質(zhì)而產(chǎn)生24“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物”表明A每一時(shí)期人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的，但這種認(rèn)識又在不斷擴(kuò)展、加深B有的事物人們能夠認(rèn)識、有的事物人們不能認(rèn)識C要正確地認(rèn)識事物，必須靠先天的聰明D有的人能正確地認(rèn)識事物，有些人永遠(yuǎn)不能25“畫餅充饑”和“望梅止渴”的成語都強(qiáng)調(diào)了A物質(zhì)的作用B意識的反作用C意識對物質(zhì)的決定作用D物質(zhì)的反作用26“行是知之始，知是行之成”告訴我們A認(rèn)識來源于實(shí)踐B認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力D實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)27某地政府看到有的地方培植高檔鮮花取得不小成績，就號召農(nóng)戶培植高檔鮮花，但由于水土不宜和技術(shù)原因，致使農(nóng)民損失慘重。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性C實(shí)踐具有社會歷史性D實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性28真理最基本的屬性是A科學(xué)性B實(shí)踐性C客觀性D革命性29三角形內(nèi)角之和為180度，但在凹曲面上，三角之和小于180度，在球形凸面上，內(nèi)角之和大于180度。說明①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的，具體的③對同一個(gè)確定對象的認(rèn)識可以有多少個(gè)真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍A①③④B②③④C①③D②④30以下關(guān)于聯(lián)系的說法正確的是A任何兩個(gè)事物之間都存在直接聯(lián)系B任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著C有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系D聯(lián)系具有普遍性，但并不是說任何事物之間都有聯(lián)系31、2003年，由美國發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭卻影響了我國的石油進(jìn)口價(jià)格，說明A事物是處于運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的B事物是普遍聯(lián)系的C任何事物之間都存在著相互影響，相互制約的關(guān)系D事物之間的聯(lián)系是客觀的，無條件的假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木版拼合成，其容量取決于最低那塊木版。說明A整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分B部分功能決定整體的功能，整體服從部分C事物是由各個(gè)部分有機(jī)聯(lián)結(jié)而成的整體D部分具有整體所不可能有的功能下列有關(guān)整體和部分的關(guān)系認(rèn)識正確的有A整體是事物的全局，從數(shù)量上看它是多B部分是事物的局部，從數(shù)量看它是多C部分對整體起決定作用D部分服從和服務(wù)整體人類歷史上的二十世紀(jì)，是社會主義從無到有，從小到大，從轟轟烈烈到受到挫折，又由于改革開放而煥發(fā)生機(jī)和活力的世紀(jì)，說明A新事物吸取舊事物中積極的，合理的因素B新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程不可能一蹴而就C新事物拋棄舊事物中過時(shí)和腐朽的東西D新事物得到人民群眾的大力支持和擁護(hù)35“理無常是，事無常非”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A事物發(fā)展總是有規(guī)律的B道理沒有總是對的C事情沒有總是錯(cuò)的D事物是不斷變化發(fā)展的同等數(shù)量的黑白圍棋子，可以組成凌厲的攻勢，也可以組成破綻百出的敗陣，說明A質(zhì)變不都是量變的結(jié)果B圍棋比賽的雙方必然有勝有負(fù)C聯(lián)系是普遍的D事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列順序上的變化，也能引起質(zhì)變由于人們觀念上的差異，對墻面和屋面的保溫性能并不關(guān)注，不少地方節(jié)能房屋的推廣進(jìn)展緩慢，這告訴我們A事物發(fā)展的前途是光明的B新事物符合客觀規(guī)律C事物發(fā)展的前途是光明的D沒有量變就沒有質(zhì)變有時(shí)做事情沒有機(jī)遇是不行的，但有的人在機(jī)遇面前卻瞻前顧后，最終貽誤時(shí)機(jī)，前功盡棄。這種錯(cuò)誤并不懂得A促進(jìn)事物的發(fā)展離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的C任何事物的發(fā)展都受主觀能動(dòng)性的制約D事物的量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變下列體現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)的有①金無足赤，人無完人②失敗是成功之母③塞翁失馬，焉知禍福④刻舟求劍⑤夜郎自大，目中無人⑥相反相成，相輔相成A①②③⑥B①②④⑥C②③④⑥D(zhuǎn)③④⑤⑥40“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”說明A任何事物都有矛盾B矛盾雙方相互依存C矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化D矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的41高科技已經(jīng)成為國家軍事安全的核心技術(shù)力量和決勝關(guān)鍵，這對于我們維護(hù)國防安全的啟示是A想問題、做事情要抓住主要矛盾B想問題、做事情要抓住矛盾的主要方面

C想問題、做事情要分清主流和支流D想問題、做事情要統(tǒng)籌兼顧42世界上的事物千差萬別的根本原因是A事物矛盾的特殊性B矛盾的主要方面C事物矛盾的普遍性D事物的外部特征43下列選項(xiàng)體現(xiàn)具體問題具體分析的是A張冠李戴，良莠不齊B有無相生，難易相成C一把鑰匙開一把鎖DA張冠李戴，良莠不齊44種子發(fā)育為植物是A事物的量變過程A事物的量變過程C外力作用的否定B事物自身否定的結(jié)果D新事物與舊事物一刀兩斷45從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)從哲學(xué)看，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化，是一個(gè)質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A①②③B①②④C②③④D①③④當(dāng)今人類認(rèn)識發(fā)展之快，常常出人意料，因?yàn)锳實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人的思維水平不斷提高B人的認(rèn)識的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C認(rèn)識是無限的D人類認(rèn)識是發(fā)展是無法琢磨的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對此理解正確的是A先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新B理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的決定因素C通過理論創(chuàng)新能推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新D理論創(chuàng)新永無止鏡貫穿人類社會始終的基本矛盾是①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾③統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的矛盾④剝削階級和被剝削階級的矛盾A①B②C①②D①②③④49下面對人民群眾的認(rèn)識，正確的是①人民群眾指廣大勞動(dòng)群眾②人民群眾指一切對社會歷史起推動(dòng)作用的人們③人民群眾在不同的國家范圍不同④人民群眾在同一國家不同歷史時(shí)期范圍不同A①②B①②③C②③④D①②③④50下列對人生價(jià)值的理解正確的是①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者③用自己的勞動(dòng)回報(bào)社會，滿足他人，以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值④滿足社會需要的同時(shí)也得到社會對自己價(jià)值的承認(rèn)A①②③④B①②③C①②④D①③④51“桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處---歌舞，猶恐春陰咽管弦”可以看出A在不同的自然條件下，景色是不同的B社會地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同C價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性D生活水平和生活方式不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇相同52影響人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素有①社會地位和個(gè)人需要②認(rèn)識事物的角度③所處的立場④個(gè)人的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)A①B①②C①②