高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒教案

【一蒙昧中的覺悟】之小船創(chuàng)作【教課剖析設(shè)計(jì)】：1、教材剖析本課教課內(nèi)容為人民版必修三專題六的第一節(jié)。人民版必修三的主要內(nèi)容是中外思想文化史。專題六的內(nèi)容是“西方人文精神的發(fā)源與發(fā)展”。人文精神是西方思想文化寶庫中一顆絢麗的明珠，它是西方民主思想和政治產(chǎn)生的重要基石，對(duì)人類近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。而《蒙昧中的覺悟》作為本專題第一節(jié)，正是論述了西方人文精神的發(fā)源。掌握好這部分內(nèi)容對(duì)培育學(xué)生的人文精神，表現(xiàn)歷史教課的社會(huì)價(jià)值擁有重要意義。也能為此后西方人文精神進(jìn)一步發(fā)展和民主政治的不停完美的教課內(nèi)容打下優(yōu)異的基礎(chǔ)。但這部分內(nèi)容在從前的舊教材中從未波及，并且內(nèi)容理論性極強(qiáng)，對(duì)于中學(xué)生來說顯得生澀難懂，所以在教材辦理上怎樣做到深入淺出就顯得至關(guān)重要。2、學(xué)情剖析本課教課對(duì)象是高二學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新方法的求知欲較高。但他們的歷史學(xué)習(xí)多半還逗留在較低的層次：以為學(xué)歷史就是“背書”，缺少著手能力和獨(dú)立創(chuàng)新的思慮，在學(xué)習(xí)過程中易生搬硬套書上的看法，被教材牽著鼻子走，長此以往失掉歷史學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，更領(lǐng)會(huì)不到歷史學(xué)科的魅力所在。而本課內(nèi)容初中階段沒有學(xué)過，平時(shí)生活中也很難接觸有關(guān)的知識(shí)，所以缺少必備的有關(guān)知識(shí)貯備和默然知識(shí)基礎(chǔ)。加之本課理論性太強(qiáng)，純理論的東西好多學(xué)生學(xué)習(xí)起來可能更為感覺過于抽象，也很乏味，不簡單提起興趣；并且在剖析看法產(chǎn)生的背景時(shí)必定波及到必修I和II的知識(shí)，跨度大，學(xué)生簡單產(chǎn)生畏難情緒。3、設(shè)計(jì)思想《一般高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)歷史教課和學(xué)習(xí)的理念作了以下的表述：一般高中歷史課程依據(jù)歷史學(xué)科和歷史教學(xué)的特色，全面發(fā)揮歷史教育的功能，尊敬歷史，追求真切，汲取人類優(yōu)異文明成就，弘揚(yáng)愛國主義精神，陶冶關(guān)愛人類的情操目前跟著我國鼎力貫徹黨的科學(xué)發(fā)展觀，而以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。反觀現(xiàn)在社會(huì)一些人文精神缺失的現(xiàn)象屢次曝光，社會(huì)關(guān)注度極高，因而可知對(duì)重視人尊敬人的人文精神的研究不單是歷史課程的要求也擁有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這不單能幫助學(xué)生深刻反省、審察社會(huì)現(xiàn)象，更能培育他們的自己人文修養(yǎng)。所以本課人文精神的發(fā)源的內(nèi)容正是讓學(xué)生深刻的體驗(yàn)歷史學(xué)習(xí)的過程，研究歷史的真切，感悟歷史，提高自己的一個(gè)很好的載體。歷史學(xué)科最主要的關(guān)系體驗(yàn)有以下幾大種類：一、歷史知識(shí)與歷史知識(shí)之間的關(guān)系體驗(yàn)：主要分為因果剖析的關(guān)系體驗(yàn)和異同比較的關(guān)系體驗(yàn)；二、歷史知識(shí)與歷史學(xué)科思想方法之間的關(guān)系體驗(yàn)：主要分為歷史知識(shí)與歷史唯心主義之間的關(guān)系體驗(yàn)以及史論聯(lián)合、論從史出、以史證論的關(guān)系體驗(yàn)（“論”主要指歷史唯物論，包含經(jīng)濟(jì)決定政治、政治反作用于經(jīng)濟(jì)，一準(zhǔn)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)決定一準(zhǔn)時(shí)期的文化、必定時(shí)期的文化反應(yīng)一準(zhǔn)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)）；三、跨學(xué)科的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)：主假如指歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系體驗(yàn)，也包含歷史學(xué)科與其余學(xué)科的關(guān)系體驗(yàn)。本節(jié)課即是依據(jù)以上關(guān)系體驗(yàn)來展開我的教課方案。本課新課標(biāo)的要求是：認(rèn)識(shí)古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的論述，理解人文精神的內(nèi)涵。鑒于課標(biāo)要求，聯(lián)合對(duì)教材和學(xué)情的剖析狀況，在本課教課準(zhǔn)備中我設(shè)計(jì)了核心問題“梳理并解讀西方先哲的看法，議論其產(chǎn)生的背景及影響，論述人文精神的內(nèi)涵。”來整合教材，調(diào)換學(xué)生。針對(duì)學(xué)生知識(shí)貯備不足的狀況，我增補(bǔ)了一些有關(guān)的資料并配以問題課前印發(fā)給學(xué)生，提早閱讀思慮為新課做好準(zhǔn)備。新課開始我以學(xué)生特別崇敬的喬布斯下手一下子把他們的興趣調(diào)換起來，讓他們從關(guān)注偶像到關(guān)注偶像的偶像，進(jìn)而順利地激起他們的求知欲，提出本課的核心問題。本課教課中貫串新課程理念，打破老師一講究竟的傳統(tǒng)教課模式，第一松手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，梳理有關(guān)看法，并依據(jù)資料和教材加以解讀。既能讓他們依據(jù)有關(guān)歷史資料剖析整理并提煉出有效信息、還可以自己對(duì)自己的認(rèn)知不停修正及反省，漸漸從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)在主動(dòng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)中達(dá)到知識(shí)擴(kuò)容、能力提高、踴躍感情體驗(yàn)的多重效應(yīng)。這也切合建構(gòu)主義理論從以教師“教”為主轉(zhuǎn)變到以學(xué)生“學(xué)”為主的主旨。其次，教課過程中打破傳統(tǒng)歷史教課“背景—內(nèi)容—影響”的模式，在學(xué)生自主解讀內(nèi)容看法的基礎(chǔ)上，學(xué)生剖析形成這些看法的背景和產(chǎn)生的影響。學(xué)生必定要聯(lián)系到必修I和II的內(nèi)容，形成歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)系體驗(yàn)。在此關(guān)系體驗(yàn)中教師指引學(xué)生進(jìn)一步得出“社會(huì)存在決定社會(huì)心識(shí)”的歷史唯心主義看法，并在此基礎(chǔ)長進(jìn)一步培育學(xué)生運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系進(jìn)行歷史剖析的學(xué)科思想方法。學(xué)生自然又獲取了知識(shí)與學(xué)科思想方法的體驗(yàn)。鑒于前面活動(dòng)成就之上，學(xué)生理解并論述人文精神自然瓜熟蒂落了。第三，我設(shè)計(jì)了提高環(huán)節(jié)：同學(xué)就中國諸子百家思想中蘊(yùn)涵的人文精神加以挖掘，幫助學(xué)生在歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)與知識(shí)之間的異同關(guān)系體驗(yàn)中加深對(duì)人文精神的理解。最后在教課反應(yīng)環(huán)節(jié)中，我請(qǐng)同學(xué)就現(xiàn)實(shí)生活中人文精神閃爍或缺失舉一例，突顯了歷史教課的現(xiàn)實(shí)性，使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、人與社會(huì)之間、人與人之間的關(guān)系體驗(yàn)中，進(jìn)一步加深對(duì)人文精神的感悟，提高人文修養(yǎng)，達(dá)成目標(biāo)，同時(shí)也檢測同學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果。4、教課目的①認(rèn)識(shí)古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。②對(duì)怎樣從整體上認(rèn)識(shí)事物有所體驗(yàn)（即對(duì)“事物是什么”、產(chǎn)生的背景及產(chǎn)生的影響之間的關(guān)系體驗(yàn)）。③在對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系體驗(yàn)中，加深對(duì)人文精神的感悟，促使人文修養(yǎng)的提高。5、教課重難點(diǎn)重點(diǎn)：學(xué)生議論人文精神產(chǎn)生的背景和影響難點(diǎn)：學(xué)生能夠理解人文精神的內(nèi)涵6、核心問題：“梳理并解讀西方先哲的看法，議論其產(chǎn)生的背景及影響，論述人文精神的內(nèi)涵?！?、教課媒體多媒體：圖片、文字、表格；文字資料：學(xué)生研究活動(dòng)增補(bǔ)資料【教課環(huán)節(jié)】：教課環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)企圖現(xiàn)場觀察提創(chuàng)建導(dǎo)入：圖片喬布斯，看圖、思慮由學(xué)生對(duì)喬布斯的崇敬，出情境他說，“我愿用我的引起學(xué)生對(duì)古代西方先哲問所有科技來換取與蘇的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的題格拉底一個(gè)下午的相興趣由此提出核心問題。處?！碧K格拉底是最偉大的形成活動(dòng)框架為下一步教哲學(xué)家之一，以他為學(xué)活動(dòng)搭好腳手架代表的西方古代哲學(xué)家給人類思想史上留使學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)之間下了最可貴的財(cái)產(chǎn)—的關(guān)系體驗(yàn)中對(duì)本課內(nèi)容—人文精神。更為關(guān)注提出核心提出核心問題并板問題書：解梳理決解讀問活動(dòng)題

請(qǐng)學(xué)生梳理西方先哲學(xué)生閱讀教材、補(bǔ)學(xué)生自主活動(dòng)，理解資料，的門派（代表人物）充資料梳理西方梳理資料，掌握人文精神及主要看法，并加以先哲的主要看法，的發(fā)源過程中的門派、觀解讀。并填教案點(diǎn)等知識(shí)。培育自主學(xué)習(xí)板書知識(shí)框架能力和在資猜中提取有效信息的能力。經(jīng)過填教案做到知識(shí)落實(shí)學(xué)生聯(lián)合必修I議論活動(dòng)論述活動(dòng)

梳理完知識(shí)后進(jìn)一步和增補(bǔ)資料分組提出問題：議論希臘議論看法產(chǎn)生的先哲看法產(chǎn)生的背景背景和影響。并自及其影響由講話填教案學(xué)生依據(jù)已有知識(shí)和剛掌握的新指引學(xué)生依據(jù)形成的知識(shí)自由講話知識(shí)框架概括論述填教案“人文精神的內(nèi)涵”。老師指引總結(jié)。

學(xué)生解決問題需聯(lián)合增補(bǔ)資料和必修一專題六的知識(shí)，使學(xué)生明確知識(shí)間的關(guān)系，議論中互相增補(bǔ)完善簡單形成思想交手，使學(xué)生不停完美修正自己的看法。并做到知識(shí)落實(shí)在體驗(yàn)中豐富自己的學(xué)科思想方法使學(xué)生踴躍主動(dòng)參加到問題的解決中，經(jīng)過自主學(xué)習(xí)解決問題，既使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，還可以不停提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的思想質(zhì)量，提高歷史學(xué)習(xí)的興趣。反思提升運(yùn)用課外反延長饋

指引學(xué)生論述人文精踴躍思慮講話，找使學(xué)生在歷史學(xué)科知識(shí)與神的內(nèi)涵基礎(chǔ)上商討出中國先哲思想知識(shí)之間的關(guān)系體驗(yàn)中進(jìn)中國諸子百家思想中中人文精神的體一步反省深入對(duì)人文精神人文精神的表現(xiàn)現(xiàn)并加以解說。的理解，感悟，既加深對(duì)本課知識(shí)的理解，又達(dá)到知識(shí)和方法的內(nèi)化，能力的提高。最后豐富學(xué)生的默然知識(shí)。部署課后作業(yè)：聯(lián)系學(xué)生依據(jù)講堂獲設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)既表現(xiàn)了歷史現(xiàn)實(shí)生活，有哪些人取的知識(shí)和體驗(yàn)，教課的現(xiàn)實(shí)意義，又使學(xué)文精神閃爍或許缺失踴躍聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)生在對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、人與的人、言、行？舉例行思慮并達(dá)成作社會(huì)等方面的關(guān)系體驗(yàn)說明。業(yè)。中，進(jìn)一步加深對(duì)人文精神的感悟。指引學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注現(xiàn)實(shí)，鑒別真善美丑，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)隨意識(shí)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)?！窘陶n流程圖】【教課反應(yīng)調(diào)整】：一、學(xué)生講堂表現(xiàn)本節(jié)課是在兩次試講基礎(chǔ)上加以改正達(dá)成的。第一次試講的班級(jí)沒有預(yù)習(xí)，而本課環(huán)繞核心問題睜開的幾個(gè)學(xué)生活動(dòng)，一定成立在學(xué)生充分預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容和復(fù)習(xí)專題一有關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上才能順利進(jìn)行，所以睜開活動(dòng)時(shí)學(xué)生都在忙著熟習(xí)知識(shí)，沒法和他人參加議論中。于是第二次和第三次授課我都提早讓學(xué)生進(jìn)行了充分預(yù)習(xí)，議論成效很好，學(xué)生參加度很高。就連學(xué)生下來都說，從前上課素來沒有這么多同學(xué)舉手爭相要回答下列問題。本課教課環(huán)繞核心問題，重申學(xué)生的自主研究活動(dòng)。為了更好地達(dá)成教課，課前準(zhǔn)備了一份增補(bǔ)資料，從人物平生、言論、當(dāng)時(shí)的背景這些方面完美學(xué)生對(duì)這節(jié)內(nèi)容的全面把握。對(duì)于資料的選用，第一節(jié)課從學(xué)生的反應(yīng)看，廣泛偏難，此后增添了些興趣性的故事，舍棄了一些過難的資料。再有就是一開始資猜中沒有設(shè)置問題，由老師在課上提出，成效其實(shí)不是很好。于是在后邊兩次授課前，均在增補(bǔ)資猜中設(shè)置了問題，讓學(xué)生閱讀資料更有針對(duì)性，能夠明確理解資料的方向，更好地提取有效信息。講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)，最初的設(shè)計(jì)是“梳理西方先哲的看法”，緊接著就商討其產(chǎn)生的背景及影響。但第一次上課后發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于看法的真切含義并無理解。于是實(shí)時(shí)改正了核心問題，并把第一個(gè)環(huán)節(jié)改為：梳理并解讀西方先哲的看法。一個(gè)“解讀”使得歷史學(xué)科的滋味加強(qiáng)了，并且正是在這個(gè)環(huán)節(jié)中能夠增添一些風(fēng)趣的故事，真切走近西方先哲，感覺他們的思想魅力。學(xué)生在第一個(gè)環(huán)節(jié)中就能夠初步認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的風(fēng)采，那么后邊兩個(gè)環(huán)節(jié)也就呼之欲出了。本次講堂表現(xiàn)也證了然這一點(diǎn)。最后兩個(gè)環(huán)節(jié)變動(dòng)過幾次，最初設(shè)計(jì)的是和中國諸子百家的對(duì)照作為反省提高。但因?yàn)槌鍪镜馁Y料和問題有一定的難度，所以此后改為：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，舉例說明人文精神閃爍或缺失的例子。因?yàn)閷v史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，學(xué)生能夠在理解了人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上仔細(xì)地審察現(xiàn)實(shí)生活，踴躍性比較高，成效也比較好。第三次授課因?yàn)榭紤]到希望學(xué)生能夠在運(yùn)用反應(yīng)環(huán)節(jié)寫出自己的認(rèn)識(shí)，于是把有難度的“找出諸子百家中人文精神的閃現(xiàn)”放到講堂上解決，成效一般。看來下一次上課仍是得聯(lián)系現(xiàn)實(shí)比較切近學(xué)生的思想廣度。二、教師評(píng)課從講堂表現(xiàn)看來，本節(jié)課的核心問題真切調(diào)換了學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生經(jīng)過本課的學(xué)習(xí)真切能夠在人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系體驗(yàn)中加深對(duì)人文精神的感悟，體驗(yàn)性目標(biāo)配合課文設(shè)計(jì)得十分適合、明確到位。這是各位評(píng)課老師提到的比較滿意的地方。老師們還指出一些需改良的地方：1、教師對(duì)于學(xué)生回答下列問題的點(diǎn)撥沒有到位；2、要讓學(xué)生能夠在活動(dòng)中真切說出自己的理解，較少照抄書上結(jié)論；3、板書過于簡單，應(yīng)當(dāng)與PPT更好地聯(lián)合在一同。要尊敬學(xué)生的講話，副板書與正板書相聯(lián)合；4、授課中得出“人文精神”有點(diǎn)匆促，對(duì)于人文精神內(nèi)涵的總結(jié)需加鼎力氣；5、對(duì)于最后兩個(gè)環(huán)節(jié)，中西對(duì)照和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)只好選一個(gè)的狀況下，最好選擇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。三、目標(biāo)檢測適合的體驗(yàn)性目標(biāo)能否能夠達(dá)成，需要從學(xué)生的作業(yè)反應(yīng)來檢測。本節(jié)課部署的作業(yè)題目為“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有哪些人文精神閃爍或許缺失的人、言、行？舉例說明?！痹谠u(píng)論前先依據(jù)學(xué)生的選擇分為人文精神閃爍、缺失抑或兩者兼有三大類。批閱作業(yè)時(shí)，我主要依據(jù)近似于SOLO分類評(píng)論法的原則來分層評(píng)論：評(píng)論時(shí)分為三個(gè)層次：1、舉例層次。學(xué)生僅能舉出例子。所舉例子能夠表現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與人和人與社會(huì)等關(guān)系。2、剖析層次。學(xué)生能夠依據(jù)例子進(jìn)行剖析，一是能夠?qū)⑷宋木襁w徙到現(xiàn)真相境中，剖析實(shí)例中哪些是人文精神閃爍或許缺失，為何會(huì)缺失。二是能夠說出自己對(duì)人文精神內(nèi)涵的獨(dú)到看法。3、提高層次。學(xué)生能夠鑒于前面的剖析，說出自己身處現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)然反響，能夠提高自己人文修養(yǎng)。課后共收有效作業(yè)45份。51.1%的學(xué)生選擇了人文精神閃爍的例子，35.6%的學(xué)生選擇了缺失的例子，還有13.3%的學(xué)生兩者兼有。此中20%的學(xué)生舉例表現(xiàn)了人與人的關(guān)系體驗(yàn)，沒有學(xué)生獨(dú)自舉例表現(xiàn)了人與自然的關(guān)系體驗(yàn)，17.8%的學(xué)生是人與社會(huì)，53.3%的學(xué)生是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系體驗(yàn)兼有，8.9%的學(xué)生是人與人、人與自然的關(guān)系體驗(yàn)兼有，沒有同時(shí)兼有人與人和人與自然關(guān)系體驗(yàn)的例子。這是橫向所反應(yīng)出的整體狀況?？v向?qū)W(xué)生的答案進(jìn)行分類評(píng)論，11.1%的學(xué)生審題有誤，所舉例子其實(shí)不是現(xiàn)實(shí)生活的，而是歷史上的人物或事件。22.2%的學(xué)生處于第一層次，僅能舉出例子。51.1%的學(xué)生達(dá)到第二層次，能夠?qū)舆M(jìn)行剖析。如李睿奇同學(xué)寫道：“小悅悅事件路人都不幫忙，都很冷淡，就這樣讓一個(gè)小生命隕落，完整忽略了道德而冷視人的生命；校車事件，則更是忽視道德，完整去追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略社會(huì)效益，令人切齒。”舉例后對(duì)其進(jìn)行原由剖析。此中也表現(xiàn)出他對(duì)人文精神的理解是對(duì)生命的尊敬。15.6%的學(xué)生能夠達(dá)到第三層次，顯現(xiàn)出自己人文修養(yǎng)的提高。如張明銘同學(xué)在剖析事件后，最后一段總結(jié)時(shí)寫道：“在面對(duì)小悅悅這種事件時(shí)，我們應(yīng)表現(xiàn)的更多的是人文精神的閃爍，一直對(duì)自己說一句話：‘有人跌倒我必定去扶，有人被撞我必定去救。’”分層統(tǒng)計(jì)表示，三分之一的學(xué)生對(duì)人文精神的內(nèi)涵可能還沒有真切理解，一半以上的學(xué)生能夠真切理解，七分之一的學(xué)生不只真切理解了人文精神的內(nèi)涵，并且能夠化為己有，提高自己人文素質(zhì)。四、教師教課反省本課教課實(shí)踐結(jié)束后，經(jīng)過同組老師和學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)課，再采集了同學(xué)在參加本課過程中的感想、收獲及建議，并聯(lián)合自己對(duì)本課課前準(zhǔn)備和講堂教課過程的回首，我進(jìn)行了仔細(xì)的反省和總結(jié)。我以為以下幾個(gè)方面能夠成為此后教課很好的借鑒：第一，課前一定要有充分的準(zhǔn)備。本節(jié)課的內(nèi)容我自己也比較陌生，為了上好這節(jié)課，我查閱了好多資料。首先，我查閱了大批有關(guān)資料，如羅曼·羅蘭《西方哲學(xué)史》，認(rèn)識(shí)普羅塔戈拉、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的主張；房龍《寬容》，認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代背景下這些人提出這些看法的不易；喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》，試圖從其哲學(xué)世界的遨游中找到靈感。對(duì)本課內(nèi)容從大的歷史背景認(rèn)識(shí)了以后，我又查察了相應(yīng)的人教版和岳麓版教材的表現(xiàn)，在互相增補(bǔ)的基礎(chǔ)上比較熟習(xí)地掌握了本課內(nèi)容。其次，我參照了好多地方對(duì)于這節(jié)課的教課方案。一開始看到好多地方都是把本課的三個(gè)門派“智者學(xué)派”、“蘇格拉底”“斯多亞學(xué)派”一致作為“智者運(yùn)動(dòng)”的三個(gè)發(fā)展階段來講。這與自己所查資料有所不符，于是專門打電話向大學(xué)里哲學(xué)系的同學(xué)求救。被見告蘇格拉底和斯多亞學(xué)派不可以和智者學(xué)派混在一同被看在“智者運(yùn)動(dòng)”的三個(gè)發(fā)展階段。所以得從頭設(shè)計(jì)本課子目間的編排。同時(shí)我也參看了學(xué)校校本教研通信，仔細(xì)學(xué)習(xí)學(xué)校的核心問題研究，試圖以此為打破口解決教課環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的難題。最后在組內(nèi)老師和陳老師的指導(dǎo)下，順利設(shè)計(jì)了本課的核心問題，在核心問題的指引下將教材很好地進(jìn)行了重組和挖掘。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過兩次共構(gòu)電子教課方案議論的打磨，形成詳盡的教課方案。我自己也從不停的學(xué)習(xí)、思慮取獲取了很大的提高，不單為上好這堂課打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，并且也促使了自己此后教課水平的提高。第二，學(xué)生才是講堂的主體，所以要充散發(fā)揮學(xué)生的主體作用，輔之以教師的主導(dǎo)作用。本課最初的設(shè)計(jì)是采納層層推動(dòng)的方法，讓學(xué)生一步步達(dá)成對(duì)每一個(gè)門派觀點(diǎn)、其產(chǎn)生背景及影響的認(rèn)識(shí)，再進(jìn)行總結(jié)概括。陳老師當(dāng)時(shí)就聽完設(shè)計(jì)反問：“也就是所有活動(dòng)都是老師牽著學(xué)生走了？”這一問，我才茅塞頓開認(rèn)識(shí)到這樣的設(shè)計(jì)仍舊是重申老師的主體作用，為學(xué)生承辦了過多的學(xué)習(xí)過程，就像牽著風(fēng)箏在飛同樣。經(jīng)過和組內(nèi)老師、陳老師的多次商討，最后決定將分別的活動(dòng)從頭整合。此次將所有增補(bǔ)資料和問題制成預(yù)習(xí)資料發(fā)給學(xué)生，松手讓學(xué)生配合教材自行閱讀理解，環(huán)繞著核心問題睜開研究活動(dòng)，達(dá)成教案，整個(gè)過程完整由學(xué)生自主達(dá)成。教師僅在此中發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行修正、概括、提高。從講堂表現(xiàn)看來，學(xué)生真切把自己當(dāng)作了講堂的主人，踴躍自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，并踴躍講話，表達(dá)自己的看法。這樣“以學(xué)生為中心”的氣氛中，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得快樂，這也正切合新課改的理念。第三，學(xué)習(xí)過程中要促成學(xué)生的深度關(guān)系體驗(yàn)。因?yàn)樽约旱叫r(shí)間不長，對(duì)于校本教研還不是很熟習(xí)，于是我把學(xué)校教研講座的內(nèi)容仔細(xì)學(xué)習(xí)了一遍，也仔細(xì)閱讀了校本通信上的文章。一開始對(duì)于本課的關(guān)系體驗(yàn)，自己只好認(rèn)識(shí)到知識(shí)與知識(shí)的關(guān)系（中西對(duì)照）、過程與學(xué)科思想方法的關(guān)系（思想主張要在必修一的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的關(guān)系體驗(yàn)中達(dá)成）、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)舉例說明人文精神的閃爍或缺