(2.1.2)-10.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

馬塞爾薩特梅洛·龐蒂基督教存在主義無(wú)神論存在主義人道主義存在主義薩特（Jean-PaulSartre，1905-1980）法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要代表人物，西方社會(huì)主義最積極的倡導(dǎo)者之一，一生中拒絕接受任何獎(jiǎng)項(xiàng)，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！妒裁词俏膶W(xué)》（1947）《想象力的問題》

（1940）《謝奈論》

（1952）“不管你是以什么方式來到文學(xué)界的，不管你曾經(jīng)宣揚(yáng)過什么觀點(diǎn)，文學(xué)把你投入戰(zhàn)斗；寫作，這是某種要求自由的方式；一旦你開始寫作，不管你愿意不愿意，你已經(jīng)介入了?！薄?保羅·薩特存在先于本質(zhì)世界是荒謬的，人生是痛苦的自由選擇人在為自己做出選擇時(shí)也為所有的人做出了選擇為藝術(shù)而藝術(shù)文學(xué)介入論《爭(zhēng)取傾向性文學(xué)》存在先于本質(zhì)他人即地獄世界是荒謬的人生是痛苦的興起于法國(guó)的20世紀(jì)30年代流行于20世紀(jì)中后期歐美各國(guó)衰落于70年代后人是什么？何為人的存在?人的本質(zhì)和價(jià)值是什么？有多少個(gè)存在主義作家就有多少種存在主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在歐美文學(xué)發(fā)展史上有著悠久的歷史傳統(tǒng)，可以最早追溯到古希臘時(shí)代。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，進(jìn)入19世紀(jì)30年代，資本主義制度逐漸確立鞏固。話劇《鼠疫》存在主義作家主張通過文學(xué)創(chuàng)作宣揚(yáng)存在主義哲理；在小說、戲劇等體裁創(chuàng)作中，設(shè)置一定的“境遇”，讓人物自由選擇，獲得自己的本質(zhì)；以及“存在主義”的“真實(shí)性”的理論。存在主義哲學(xué)揭示人的本真存在出發(fā)揭示一切存在物的結(jié)構(gòu)和意義人與世界的關(guān)系境遇選擇自我創(chuàng)造自我為逼迫人物自由選擇設(shè)立的前提為人物提供一個(gè)緊張的主觀感受在兩難中自由選擇的客觀條件存在主義文學(xué)存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并對(duì)存在主義哲學(xué)進(jìn)行形象化、通俗化詮釋的文學(xué)流派。興起于法國(guó)的20世紀(jì)30年代流行于20世紀(jì)中后期歐美各國(guó)衰落于70年代后存在主義文學(xué)對(duì)西方20世紀(jì)文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。存在主義文學(xué)荒誕派戲劇黑色幽默20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)非理性主義哲學(xué)在對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生重大影響的同時(shí)，也在一定程度上影響波及到20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作。

叔本華尼采柏格森弗洛伊德克爾凱郭爾丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩(shī)人，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，也是現(xiàn)代人本心理學(xué)的先驅(qū)。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。胡塞爾20世紀(jì)奧地利著名作家、哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人，同時(shí)也被譽(yù)為近代最偉大的哲學(xué)家之一。海德格爾雅斯貝爾斯主要貢獻(xiàn)吸收揚(yáng)棄克爾凱郭爾的“存在”概念和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了存在主義哲學(xué)人的存在本質(zhì)社會(huì)的存在本質(zhì)三大哲學(xué)命題薩特

“我們說存在先于本質(zhì)的意思指什么呢？意思就是說首先有人，人碰上自己，在世界上涌現(xiàn)出來——然后才給自己下定義?！?/p>

——薩特《存在主義是一種人道主義》《外國(guó)文藝》1980年第5期，第121頁(yè)

20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)是現(xiàn)代主義文學(xué)、后現(xiàn)代主義文學(xué)異軍突起，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)面臨著理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的空前沖擊，甚至一度有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已經(jīng)過時(shí)、開始走向消亡。20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)實(shí)踐證明，20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不僅沒有消亡，而且依然頑強(qiáng)地占據(jù)著擁有主導(dǎo)地位的廣大的讀者市場(chǎng)；依然以其頑強(qiáng)的生命力、不斷自我完善的能力，不斷學(xué)習(xí)吸收借鑒各種現(xiàn)代思想哲學(xué)的營(yíng)養(yǎng)和不同派別，以及姊妹藝術(shù)的創(chuàng)作手法和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善者自己、壯大著自己；在立意、風(fēng)格、形式和內(nèi)容等各個(gè)方面都不斷豐富其創(chuàng)作實(shí)踐，為這一文學(xué)樣式的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展注入了新的生命力。20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)首先，從主旨立意上講，相較于上一個(gè)世紀(jì)，20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作具有更為突出的政治性。反強(qiáng)權(quán)、反殖民、反中心的邊緣性意識(shí)成為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值觀；文學(xué)創(chuàng)作更多地關(guān)注“階級(jí)”、“國(guó)家”、“信仰”等問題，更加關(guān)注人類個(gè)體的生存與價(jià)值，在民族、階級(jí)、信仰以及各種對(duì)立性社會(huì)結(jié)構(gòu)中尋找確定性身份，便成為文學(xué)不可推卸的歷史使命。20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征斯丹達(dá)爾巴爾扎克托爾斯泰20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征巴比塞肖洛霍夫海明威斯丹達(dá)爾巴爾扎克托爾斯泰注重描寫個(gè)人奮斗、情感經(jīng)歷、人倫變異不同；戰(zhàn)爭(zhēng)事件、家族變遷、個(gè)體漂泊成為作家熱衷描寫的題材。從表現(xiàn)手法上說，20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更加變化多樣。受非理性哲學(xué)思潮的影響，邏輯相對(duì)嚴(yán)密的傳統(tǒng)敘事方式一統(tǒng)天下的格局被打破，以更自由的形式表現(xiàn)更復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)成為文學(xué)表現(xiàn)的主導(dǎo)趨勢(shì)；由于語(yǔ)言論哲學(xué)興盛，也使語(yǔ)言作為人類存身家園的意識(shí)增強(qiáng)，豐富的語(yǔ)言表達(dá)方式受到空前關(guān)注；時(shí)空交錯(cuò)、意識(shí)流、荒誕、象征、拼貼、視角多元等一些現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法越來越多地被一些作家們吸收和借鑒。20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征海明威從風(fēng)格上來看，20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)帶有較為濃厚的悲劇色彩。揭示人類的悲劇性境遇本來是文學(xué)的基本功能，但19世紀(jì)之前的西方文學(xué)卻始終在揭示人類悖謬性生存的同時(shí)，保持著對(duì)美好未來的信念。而到了新的世紀(jì)，家園毀滅，人倫喪失，主體失落，面對(duì)太多的災(zāi)難，20世紀(jì)文學(xué)家們的啟蒙信念遭到了沉重打擊，此外非理性主義哲學(xué)的盛行，致使人們將生物本能更多地視為人的本質(zhì)特性，這也激發(fā)了文學(xué)對(duì)人類精神性墮落的悲悼情懷。20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征

“‘你自由挑選，自由創(chuàng)造吧’。沒有一種普遍倫理學(xué)能指示你該如何作?！?/p>

“除了自己以外，無(wú)所謂其他立法者?！?/p>

——讓-保羅·薩特孕育與生成3.“自由選擇”人的行動(dòng)都是出于“自由選擇”，那么就要為這種選擇承擔(dān)絕對(duì)責(zé)任。人不僅要為自己，也要為一切人、為人類、為社會(huì)承責(zé)。從此意義上講，自由也就是承擔(dān)責(zé)任。因此，自由又是人無(wú)法逃避、同時(shí)又不堪承受的重?fù)?dān)。“我們是‘被拋入’到自由之中的。”

——馬丁·海德格爾薩特存在主義文學(xué)代表加繆波伏娃他們既是存在主義的哲學(xué)家，又是存在主義小說家、劇作家。存在主義哲學(xué)、文學(xué)在他們的創(chuàng)作中高度融合，相生共長(zhǎng)，得以長(zhǎng)足發(fā)展?？藸杽P戈?duì)柋憩F(xiàn)主義作家雅斯貝爾斯海德格爾斯丹達(dá)爾巴爾扎克狄更斯托爾斯泰契訶夫馬克吐溫現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的歷史表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作代表斯特林堡奧尼爾理論主張反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”倡導(dǎo)“介入文學(xué)”發(fā)表《爭(zhēng)取傾向性文學(xué)》薩特西方傳統(tǒng)的人道主義道德觀、價(jià)值觀、審美觀在戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥中被普遍懷疑而動(dòng)搖。在戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)信奉同一個(gè)上帝的人相互殘殺，基督教所宣傳的“愛人如已”的精神被踐踏，文藝復(fù)興以來“人為萬(wàn)物靈長(zhǎng)”的人文信念在戰(zhàn)爭(zhēng)面前脆弱得不堪一擊，啟蒙思想家以“自由、平等、博愛”為中心構(gòu)筑的“理性王國(guó)”在戰(zhàn)爭(zhēng)面前變得如此虛幻。20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)理論主張任何文學(xué)作品都是一項(xiàng)召喚。寫作，這是為了召喚讀者以便讀者把我借助語(yǔ)言著手進(jìn)行的揭示轉(zhuǎn)化為客觀存在。薩特精神產(chǎn)品這個(gè)既是具體的又是想象出來的對(duì)象只有在作者和讀者的聯(lián)合努力之下才能出現(xiàn)。只有為了別人，才有藝術(shù)；只有通過別人，才有藝術(shù)。介入文學(xué)作家“介入”社會(huì)，文學(xué)作品“介入”生活，干預(yù)生活，發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)功能，在社會(huì)斗爭(zhēng)中求得自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這是薩特一貫的文學(xué)主張，也是存在主義文學(xué)與其他現(xiàn)代主義文藝流派的明顯區(qū)別所在。創(chuàng)作特征1.鮮明的哲理性存在主義文學(xué)是哲學(xué)的表現(xiàn)形式，存在主義哲學(xué)是文學(xué)的思想核心，因而鮮明的哲理性就成為存在主義文學(xué)最大的特點(diǎn)。克爾凱郭爾形象思維的方法、文學(xué)的形式闡發(fā)、傳播哲學(xué)傳統(tǒng)理性思維的方法、邏輯推理演繹的形式闡發(fā)、傳播哲學(xué)傳統(tǒng)薩特“文”“哲”一體的特點(diǎn)被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大“存在”即“自我”“他人就是地獄”“世界是荒謬的，人生是痛苦的”創(chuàng)作特征2.獨(dú)特的“真實(shí)性”存在主義文學(xué)則強(qiáng)調(diào)應(yīng)該純自然地去刻畫人物，真實(shí)表現(xiàn)人物與社會(huì)、他人的關(guān)系，以直覺的真實(shí)去展示人物的內(nèi)心世界。這種真實(shí)類乎自然主義的觀念，要求作品中的人物與情節(jié)是生活中的真人真事。人物是一定境遇中存在的“真正的人”，無(wú)需集中、概括、典型化，不比生活中更好、更壞、更美