財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富分配問(wèn)題探討,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富分配問(wèn)題探討,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文筆者于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是個(gè)門外漢，討論財(cái)富經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)想更是無(wú)從談起，但財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富分配這個(gè)主題擬得很好，因此覺(jué)得有話可講。財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富分配，就是我們經(jīng)常講的既要把蛋糕做大，又要把蛋糕分好，這兩件事都怠慢不得，馬虎不得！以前我們拒絕財(cái)富，越窮越革命，結(jié)果搞得天怒人怨。此路不通，所以才要改革開(kāi)放。一段時(shí)期以來(lái)，我們滿腦子發(fā)財(cái)致富、招商引資，用了不少手段把蛋糕做大了。如今的問(wèn)題是，蛋糕做大了，但少部分人腦滿腸肥，相當(dāng)多的人抱怨分配不公，各種民生問(wèn)題接踵而至，公共事件頻繁發(fā)生，人們?cè)孤曒d道。民粹主義的東西也乘機(jī)有了市場(chǎng)，有的地方還鬧出了不小的動(dòng)靜，所以如今上上下下都迫切地意識(shí)到還必須把蛋糕分好。在筆者看來(lái)，假如用一個(gè)本文關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)概括什么叫資本主義，那就是財(cái)富〔相對(duì)應(yīng)，社會(huì)的本文關(guān)鍵詞語(yǔ)應(yīng)該是公平或者共享〕。財(cái)富效應(yīng)名堂多了，但最明顯的就是贏著通吃。資本主義一方面創(chuàng)造了無(wú)與倫比的財(cái)富積累，另一方面也出現(xiàn)了同樣無(wú)與倫比的社會(huì)分化。以前我們對(duì)資本主義的大批判基本上屬于無(wú)的放矢，我們本來(lái)就沒(méi)有多少資本主義的東西，財(cái)富效應(yīng)離我們太遙遠(yuǎn)。而如今，我們才真正意識(shí)到思想的針對(duì)性和深入性，十分是他究竟要批判什么，要改變什么。由于我們終于看清楚資本及其財(cái)富效應(yīng)的面目了。眾所周知，主義的立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持的是勞動(dòng)價(jià)值論，是通過(guò)闡述勞動(dòng)成為商品，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，揭示了勞動(dòng)的一大塊剩余價(jià)值被資本剝奪，資本生產(chǎn)同時(shí)也孕育了它的構(gòu)造性基本矛盾和不可克制的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，進(jìn)而推論出公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配的合理性與必然性。亞當(dāng)斯密以后，勞動(dòng)價(jià)值論是一路，還有更強(qiáng)調(diào)資本和市場(chǎng)作用的另一路，也就是后來(lái)之所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。邊際革命以后，很少再有哪個(gè)重量級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家站在勞動(dòng)立場(chǎng)搖旗吶喊，盡管他們也認(rèn)的賬，但大多基于資源稀缺的前提，分析成本和收益等，為投資效益最大化出謀劃策，其實(shí)就是站在資本的立場(chǎng)上討論經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。這也就是為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般比擬右，全世界都一樣，我們這里當(dāng)然也不例外。盡管也有斯大林版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那些教條貌似高大，但距離現(xiàn)實(shí)生活卻越來(lái)越遠(yuǎn)，因而也越來(lái)越邊緣化。財(cái)富經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是也要有自個(gè)的立場(chǎng)，應(yīng)該是什么立場(chǎng)？假如我們?nèi)匀还淌厮勾罅职娴恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)，那只能越來(lái)越僵化、越來(lái)越不靠譜，但假如完全隨了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的流，恐怕也不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)甚至世界經(jīng)濟(jì)的福音。視資本如仇讎，必欲滅之而后快，在當(dāng)代社會(huì)肯定行不通；看不起勞動(dòng)，投機(jī)取巧，瞞天過(guò)海，到頭來(lái)雞飛蛋打，這方面美國(guó)金融危機(jī)、歐洲債務(wù)危機(jī)給我們結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地上了兩堂課。財(cái)富經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)注怎么創(chuàng)造財(cái)富，又怎么分配財(cái)富，就必須在資本和勞動(dòng)之間尋找平衡。新中國(guó)成立前夕的(共同綱領(lǐng)〕，確定了公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外溝通的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，如今想起來(lái)還是回味無(wú)窮。真可惜！我們很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有把這些事情做好，忽左忽右、搖搖晃晃，國(guó)家和人民都被折騰得夠嗆。不久前，筆者回了一趟曾經(jīng)插隊(duì)好幾年的江西農(nóng)村，感慨良多。當(dāng)時(shí)是看望了一個(gè)退休中學(xué)教師，印象較深。當(dāng)年他在民辦小學(xué)教書，算是一個(gè)知識(shí)分子，由于時(shí)常給我傳看線裝書便引為知己。他如今家里也不缺什么，兒女都在外地打工，老伴忙著帶孫輩，自個(gè)平常搓搓小麻將打發(fā)無(wú)聊。但一聊起來(lái)牢騷滿腹，眼睜睜人家有權(quán)有勢(shì)的雞犬升天，做生意跑買賣的爆發(fā)戶不幾年又翻新房屋，一個(gè)勁地抱怨自個(gè)只會(huì)教書，百無(wú)一用是書生。改革開(kāi)放以來(lái)，我們普通群眾的生活肯定好了不少，財(cái)富也肯定積累了一些，但為什么不滿意呢？連有些日子過(guò)得還不錯(cuò)的知識(shí)分子也不滿意，整個(gè)農(nóng)村社會(huì)就可想而知了?？h城里的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)得不亦樂(lè)乎，美輪美奐，有點(diǎn)本事的都打點(diǎn)關(guān)系往城里搬，青壯年基本上外出打工去了，留在家里的盡是老弱婦孺，農(nóng)活則包給了更落后地方出來(lái)打短工的。農(nóng)村的空心化名不虛傳，很多老鄉(xiāng)眼神呆滯、表情麻木，比起當(dāng)年的光景又呈現(xiàn)出另一番貧困來(lái)。筆者更真切體會(huì)到阿馬蒂亞森講的貧困必須被視為是一種對(duì)基本能力的剝奪，而不僅僅僅是收入低下，也就是講，造成貧困的真正原因是能力剝奪〔capabilitydeprivation〕以及時(shí)機(jī)匱乏，即除了低收入外，疾病、人力資本缺乏、社會(huì)保障系統(tǒng)軟弱無(wú)力、社會(huì)歧視等等都是造成貧困的因素，盡管外表上溫飽了，但沒(méi)個(gè)盼頭。財(cái)富是個(gè)好東西，以前我們過(guò)慣了苦日子，如今算是嘗到了甜頭，對(duì)財(cái)富的態(tài)度發(fā)生了180度的大翻轉(zhuǎn)，大家總在盤算著怎樣使它保值增值，最好一本萬(wàn)利，睡一覺(jué)悟來(lái)大發(fā)了。財(cái)富是個(gè)好東西，但追求過(guò)了頭就會(huì)異化，人為財(cái)死便是徹底的異化。近期曝光的多地生產(chǎn)毒膠囊、農(nóng)村孩子營(yíng)養(yǎng)餐被克扣等等，性質(zhì)非常惡劣，追逐財(cái)富不惜假冒偽劣雖然可惡，但這些事情比起權(quán)貴巧取豪奪、壟斷搜刮斂財(cái)未必罪加一等！這些年，溫州老板路跑跑，還有引起宏大爭(zhēng)議的吳英案，講白了還不就是由于做實(shí)體經(jīng)濟(jì)太辛苦，利潤(rùn)又實(shí)在太薄，挖空心思降低成本往往連著官司風(fēng)險(xiǎn)，于是都千方百計(jì)圈錢來(lái)生錢，坑蒙拐騙無(wú)所不用其極，為富不仁，你要想富，就沒(méi)有什么仁義道德啦！還有的地方為了，恨不得揭地皮，好話講破大天，忽悠農(nóng)民以土地?fù)Q戶口，至于以后會(huì)發(fā)生什么事我這任內(nèi)可管不了。對(duì)于那些為了什么創(chuàng)造財(cái)富的聚斂財(cái)富，確實(shí)值得深思！以為資本和技術(shù)都能創(chuàng)造財(cái)富，而且能創(chuàng)造得有聲有色，無(wú)與倫比，但也都有異化傾向，也就是本來(lái)是人創(chuàng)造出來(lái)為人服務(wù)的東西，卻變成了宰制人、壓迫人的東西，異化的直接表現(xiàn)就是物化，眼下很風(fēng)光，后果很可怕。要改變的就是這樣一個(gè)充滿物欲、喪失人性的異化舊世界。通常人們理解的發(fā)展大抵是不斷積累財(cái)富的經(jīng)過(guò)，觀念上就有所謂發(fā)展主義。主義的發(fā)展觀、財(cái)富觀，是鼓勵(lì)以人為本的價(jià)值情懷。我們?nèi)缃駨?qiáng)調(diào)包涵性增長(zhǎng)或包涵性發(fā)展，就是要糾正不包涵甚至排擠的經(jīng)濟(jì)行為。財(cái)富是增長(zhǎng)了，但卻出現(xiàn)了沒(méi)有增加就業(yè)時(shí)機(jī)的無(wú)工作的增長(zhǎng)、民眾無(wú)法介入公共事務(wù)的無(wú)聲的增長(zhǎng)、收入差距不斷擴(kuò)大的無(wú)情的增長(zhǎng)、沒(méi)有文化基礎(chǔ)的無(wú)根的增長(zhǎng)，環(huán)境日益惡化的無(wú)將來(lái)的增長(zhǎng)，概括起來(lái)就是有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展。相當(dāng)部分人群并沒(méi)有在這個(gè)財(cái)富增長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中受益，反而處于某種被排擠的狀態(tài)。任何社會(huì)，遭到排擠的群體都會(huì)積累起對(duì)社會(huì)不滿的憤懣情緒，甚至由于絕望鋌而走險(xiǎn)，這就對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定構(gòu)成威脅。盡管人們對(duì)包涵性增長(zhǎng)的理解各有分講，但大致還是構(gòu)成了若干共鳴，即改善不平等或收入分配狀態(tài)、擴(kuò)展社會(huì)各階層十分是弱勢(shì)群體獲得發(fā)展的時(shí)機(jī)、提高社會(huì)各階層十分是弱勢(shì)群體介入增長(zhǎng)經(jīng)過(guò)的能力、確保社會(huì)各階層十分是弱勢(shì)群體公平地享有增長(zhǎng)成果。以為，人類發(fā)展總體上經(jīng)歷了人的依靠關(guān)系〔前資本主義〕、物的依靠關(guān)系〔資本主義〕，終將走向人的全面發(fā)展的。資本主義打破了人身依附和等級(jí)制度，產(chǎn)生了以物的依靠性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，人對(duì)物的依靠性甚至使人與人的社會(huì)關(guān)系也要通過(guò)與物的關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)，財(cái)富〔物〕被視為人從事生產(chǎn)的目的，一方面使人的能力遭到資本占有關(guān)系的束縛和物的統(tǒng)治；另一方面又為人的自由個(gè)性和全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。但要使人的自由個(gè)性和各種能力真正釋放出來(lái)，就必須有合適這種發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，即社會(huì)，建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為附屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性?？梢?jiàn)對(duì)于共產(chǎn)，不能僅僅理解為字面上的共產(chǎn)〔共同生產(chǎn)〕，還要有分享〔共同共享〕。近年來(lái)，我們國(guó)家國(guó)力的加強(qiáng)以及應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的表現(xiàn)，博得了很多贊譽(yù)，但也與國(guó)內(nèi)一些深層次矛盾問(wèn)題構(gòu)成了強(qiáng)烈反差。國(guó)家財(cái)富累積并沒(méi)有帶來(lái)民眾幸福的同步感受，當(dāng)然什么叫幸?；蛘呷绾魏饬啃腋?，確實(shí)比擬復(fù)雜，但能夠肯定的是，幸福并不僅僅意味著財(cái)富增加或數(shù)字的好看。1993年，在一次談話中指出：過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)。如今看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少。要利用各種手段、各種方式方法、各種方案來(lái)解決兩極分化這些問(wèn)題。少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒(méi)有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問(wèn)題。早些時(shí)候，他還指出：共同富有是具體表現(xiàn)出社會(huì)本質(zhì)的東西，假如搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。真可謂振聾發(fā)聵！由于財(cái)富分配不均，我們國(guó)家消費(fèi)構(gòu)造嚴(yán)重畸形，一邊是窮奢極欲，另一邊是無(wú)力消費(fèi)，這些狀況已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們國(guó)家發(fā)展的質(zhì)量。近年來(lái)，因土地、勞動(dòng)、環(huán)境、醫(yī)患、養(yǎng)老等關(guān)系緊張而引起的公共事件頻繁發(fā)生，以致高層一再要求加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，事關(guān)穩(wěn)固的執(zhí)政地位，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)人民安身立命。而幾乎所有的民生問(wèn)題，如內(nèi)需缺乏、勞資沖突、醫(yī)患矛盾、教育亂象、城鄉(xiāng)差距貧富差距不斷擴(kuò)大等現(xiàn)象都與財(cái)富異化的扭曲效應(yīng)、社會(huì)保障缺乏乃至民眾對(duì)將來(lái)缺乏安全感有關(guān)。既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，是社會(huì)的應(yīng)有之義。沒(méi)有做大，無(wú)從分好，這就必須通過(guò)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加財(cái)富的總量，為幸福生活創(chuàng)造必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；沒(méi)有分好，做大了也未必是什么好事情，這就必須通過(guò)各項(xiàng)規(guī)制，約束導(dǎo)致社會(huì)不公的因素，為幸福生活提供可靠的制度條件。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，其實(shí)就是由經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張向提高國(guó)民收入轉(zhuǎn)變，花大力氣實(shí)現(xiàn)民富優(yōu)先的包涵性增長(zhǎng)。概而言之，財(cái)富經(jīng)濟(jì)學(xué)不但要講生產(chǎn)力，也要講生產(chǎn)關(guān)系。以前我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只講生產(chǎn)關(guān)系，改革開(kāi)放以后我們開(kāi)場(chǎng)重視財(cái)富創(chuàng)造，提出了生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)；與外部交往多了，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系方面的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)可以以為我所用。財(cái)富經(jīng)濟(jì)學(xué)，要重視創(chuàng)造的研究，這就與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)有了交集；但又不能只講創(chuàng)造，還要認(rèn)真對(duì)待分配問(wèn)題，這又能夠?qū)υ捀＠?jīng)濟(jì)學(xué)、