《鄉(xiāng)土中國》讀后感

-13-《鄉(xiāng)土中國》讀后感《鄉(xiāng)土中國》讀后感1這本文被列入了高中必修課本中的整本文閱讀的推舉書目，而另一本必修課本的推舉書目是《紅樓夢(mèng)》，是在驚奇???能夠和《紅樓夢(mèng)》一起并列必修課本推舉書目的書是什么樣的作品，于是買了這本文預(yù)備細(xì)細(xì)品嘗。初聽書名，還以為是寫中國鄉(xiāng)土風(fēng)味的散文集或是小說、雜文集，后來才知道是學(xué)術(shù)作品。說實(shí)話，這本文對(duì)我來說，讀起來是困難的，不是說理解上有多困難，而是讀起來，能夠全身心的投入，拋去一切雜念來讀，實(shí)在太不簡(jiǎn)潔了?？赡苁菍W(xué)術(shù)作品的緣由，又是社會(huì)學(xué)的書籍，涉及不少專業(yè)詞匯和專業(yè)問題，給我的感覺總是把簡(jiǎn)潔問題復(fù)雜化，把復(fù)雜問題高難度化，讀來有些難以消化或者說難以產(chǎn)生閱讀的快感。前面的鄉(xiāng)土中國讀來略微好一些，有原生態(tài)的鄉(xiāng)土情味、風(fēng)味，也細(xì)數(shù)了不少從古至今始終存在的鄉(xiāng)村觀念、鄉(xiāng)土問題，后面的鄉(xiāng)土重建則涉及到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度等問題，越讀越覺得晦澀，也不太提的起愛好?？赡芤彩俏覀€(gè)人便好文學(xué)類的書籍，更是由于我的水平和閱歷不夠，所以沒有特別大的”收獲和感悟。不過，作為訓(xùn)練類的爭(zhēng)論生，我不得不考慮，這樣的書籍推舉到學(xué)校生的整本文閱讀中有何意義，作品本身的價(jià)值和學(xué)術(shù)高度這是不用質(zhì)疑的，但是讓高中生來閱讀這本作品，老師要花費(fèi)一定的時(shí)間來完成這樣的整本文閱讀的教學(xué)任務(wù)，是否真正的對(duì)學(xué)生有關(guān)懷。能不能讀懂是一個(gè)問題，能否學(xué)會(huì)讀學(xué)術(shù)類作品，學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)文章的寫作方式又是一個(gè)問題。這本文中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈貢，就是我現(xiàn)在生活的地方，有熟識(shí)感，有生疏感，筆下的鄉(xiāng)村，和我們現(xiàn)在所了解的鄉(xiāng)村，有本質(zhì)上的相同，也有形式上的不同。由于書中的論文及所涉及的調(diào)查大多在五十年月左右，距離現(xiàn)在過去了太多個(gè)日新月異的年頭，不過，很多關(guān)于農(nóng)村建設(shè)，鄉(xiāng)土工業(yè)的建設(shè)似乎在今日看來，得到了實(shí)現(xiàn)，說明的調(diào)查的問題是特殊有代表性的，同時(shí)提出的處理措施也是特殊有前瞻性的。寫不出什么有質(zhì)量的書評(píng)，由于我實(shí)在讀不懂、進(jìn)不去這本文，可能需要?dú)v練可能還需要多沉淀，才能了解鄉(xiāng)土中國，而不是把鄉(xiāng)土僅僅局限于我童年成長(zhǎng)的的鄉(xiāng)土風(fēng)俗?！多l(xiāng)土中國》讀后感2很早便聽說了費(fèi)孝通先生的社會(huì)學(xué)著作《鄉(xiāng)土中國》，這本文主要講的是中國農(nóng)村的主要特征，涵蓋了人文環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。為何要爭(zhēng)辯中國的基層社會(huì)呢？值得留意的是，這本文初次出版于1948年，正處在我國從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化都市社會(huì)的過程中，同時(shí)有越來越多的人意識(shí)到了中西方的文化差別，并進(jìn)行對(duì)比和解讀?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”或許我們現(xiàn)在生活在城市，但上一輩或上幾輩定在農(nóng)村生活過，因此鄉(xiāng)土社會(huì)是我國的基層社會(huì)。正如書中所說，“由于只有直接賴于泥土的生活才會(huì)像植物一般在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的.人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般”。簡(jiǎn)潔來說就是鄉(xiāng)土社會(huì)人口流淌性較小，村子里的人祖輩都生活在一處，彼此間很熟識(shí)，甚至是親戚。就連我這個(gè)生在城里的孩子，每次回老家見到任何一個(gè)人總能發(fā)覺我們之間存在著某種親戚關(guān)系。先輩的閱歷以及禮俗也得以通過語言流傳下來，并不需要依附于文字。由此可見，鄉(xiāng)土社會(huì)的特性準(zhǔn)備了文字在鄉(xiāng)下的非必要性，我們?nèi)羰怯捎诙嘧R(shí)得幾個(gè)字而沾沾自喜，那便是膚淺了。其實(shí)始終以來有個(gè)問題困擾著我，為何我們的文化與西方文化相差如此之大？不敢說我從《鄉(xiāng)土中國》中找到了精確?????答案，但確是吸取了一些想法。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)是依靠于農(nóng)耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖輩的禮儀文化通過一代代的言傳身教得以連續(xù)。由于四周都是熟識(shí)的人甚至親戚，所以“面子”就顯得很重要，也由此衍生出了禮俗。例如向別人借了錢，不僅要準(zhǔn)時(shí)歸還，還要再多送對(duì)方些東西以示感謝，否則便是失了禮數(shù)。這些禮俗也好，亦或是道德準(zhǔn)則也好，可以說都是模糊的共識(shí)。并不需要法律的要求，每個(gè)人自誕生就會(huì)從長(zhǎng)輩那里了解到這些共識(shí)。所以我們可以說，社會(huì)格局的差別在一定程度上造就了文化差別?！多l(xiāng)土中國》讀后感3前些時(shí)間突然發(fā)覺不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上查找了好久，說讀讀《鄉(xiāng)土中國》或許可能更能深刻理解我們的文化。就我的成長(zhǎng)，說來也是驚異，也并不是在現(xiàn)代社會(huì)中長(zhǎng)成，而是的確在鄉(xiāng)土世界中長(zhǎng)大。但是或許是由于是家里唯一的男孩子，父親也并不是要求、強(qiáng)求我接收某些看法，造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我，似乎從小時(shí)間開始就有一些可以拒絕的權(quán)利；長(zhǎng)大以后，就只接受自己寵愛的東西，所以感覺舊時(shí)環(huán)境似乎并沒對(duì)我有太嚴(yán)格的塑造。開始讀鄉(xiāng)土，開始理解鄉(xiāng)土。從最開始的差序格局開始，或許說，中國的鄉(xiāng)土社會(huì)是一圈一圈推出去的波紋，而每個(gè)人都會(huì)被影響，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去圈子的中心。而西方社會(huì)來說，每個(gè)人都是很清楚的，幾根稻草一束，幾捆束成一挑。每個(gè)人在團(tuán)體中都很清楚。文章舉例子，假如帶家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中國就沒這么明顯。男女有別?，F(xiàn)在年輕人來說，男女一致和公正性得到了很大的接受；包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)，男女是有差別的。讀后感·由于鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)平穩(wěn)的社會(huì)，或者追求的是一個(gè)平穩(wěn)。而在平穩(wěn)的社會(huì)中，大家構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的支配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有制造性的想法與看法。讀完這本文，我認(rèn)為的核心看法是表達(dá)了中國的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)照舊是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會(huì)怎么發(fā)展，都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問題的爭(zhēng)論與探究。該書主要描繪的是四十年月后期中國基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本文的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過費(fèi)孝通先通俗易懂的語言來了解社會(huì)學(xué)的學(xué)問，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的看法和主見，同時(shí)要做到溫故而知新。受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的`國民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賜予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)夫的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的消逝和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的進(jìn)步也在不斷的努力?！耙允窞殍b，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本文，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！多l(xiāng)土中國》讀后感11思修課的老師給我們推舉了幾本社會(huì)爭(zhēng)論學(xué)的書，我的眼球就被費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》所吸引了，費(fèi)孝通先生在這本文中分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等各個(gè)方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)和本色，他讓我懂得了中國鄉(xiāng)土社會(huì)有著太多的思想羈絆，人們固執(zhí)地認(rèn)為他們所在地社會(huì)很安定、奇妙，不愿意做出轉(zhuǎn)變。費(fèi)孝通先生說種地的人搬不了地，長(zhǎng)在土里的莊稼也行動(dòng)不了，因此侍候莊稼的老農(nóng)也像是半身插在了地里不流淌。對(duì)于這句話我深有體會(huì)，我總想讓我媽在閑暇時(shí)多出去走走，但她總不愿意，我問她為什么，她說：在農(nóng)村種地的人，不在家種地還能干什么。我想現(xiàn)在還有挺多人還在受著土地的束縛。在鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的阻礙下，成了生于斯，死于斯的社會(huì)。每個(gè)人都是在一個(gè)了解的社會(huì)里成長(zhǎng)，沒有生疏人。在經(jīng)受了長(zhǎng)期的共同生活，慢慢的衍生出了各種各樣的法規(guī)，“這不是見外了嗎？”這是在我們生活中常常聽到的語句，這是出于一種對(duì)于了解的法規(guī)到不假思索的牢靠性，中國鄉(xiāng)土社會(huì)的信用不是建立在契約之上的，而是建立在了解的法規(guī)之上，假如社會(huì)的信用是建立在一種了解地法規(guī)之上的，什么事都是商定俗成，這就跟我們現(xiàn)在說所的道德綁架有些類似，這對(duì)于我們要去建立一個(gè)信用社會(huì)和一個(gè)法治社會(huì)是很不利的。還有些鄉(xiāng)土社會(huì)里的法規(guī)慢慢演化成了鄉(xiāng)土社會(huì)里的傳統(tǒng)，人們從上一代學(xué)到的學(xué)問不假思索就利用到自身的.身上，周而復(fù)始，只知道到了什么時(shí)間該做什么樣的事，只要方式有效就不必問原由，這很簡(jiǎn)潔讓人產(chǎn)生一種定性思維，思想的不到擴(kuò)充，思想就局限在了一代傳授給一代的思想中，這是可悲。不是說中國的鄉(xiāng)土社會(huì)就是那樣思想落后、固執(zhí)不前，其實(shí)只是說中國鄉(xiāng)土社會(huì)學(xué)問的匱乏。不過現(xiàn)在的鄉(xiāng)土中國傳媒工具的普及，鄉(xiāng)土社會(huì)的思想較以前來看有了較大的改善，但還是有些固執(zhí)的思想存在，我們要想社會(huì)能全面的發(fā)展，我們什么東西都不能落下，一起進(jìn)步、成長(zhǎng)，我們才更簡(jiǎn)潔去構(gòu)建我們想要的社會(huì)?！多l(xiāng)土中國》讀后感12在近期的語文學(xué)習(xí)中，我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國》整本文的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了怎么構(gòu)造思維導(dǎo)圖，更對(duì)中國的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更為深刻的了解?！多l(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生依據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成，它代表著中國的鄉(xiāng)土社會(huì)，同時(shí)也是中國鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫照?！多l(xiāng)土中國》是田野調(diào)查爭(zhēng)論的產(chǎn)物，是一個(gè)實(shí)地爭(zhēng)論者借文字來描摹中國基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的文稿。書中的每一個(gè)章節(jié)，每一個(gè)段落，每一個(gè)文字，都流露著最真摯的情感，也抒發(fā)了對(duì)理想中國鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望。換言之，中國社會(huì)學(xué)有今日之繁盛，是費(fèi)孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤耕耘的成果。在這本文中，依據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解，從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答，深化鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系，將一個(gè)淳樸的中國社會(huì)呈現(xiàn)于人們眼前。我們細(xì)細(xì)品嘗，不難讀出費(fèi)孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身、不斷付諸實(shí)踐的珍貴品質(zhì)，這是他畢生的學(xué)術(shù)追求，將永久激勵(lì)我們加入到中國現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去?！伴啔v是實(shí)踐的源泉”。費(fèi)孝通先生雖然不是文學(xué)家，但是從他富于變化的語言中同樣可以體會(huì)到中國社會(huì)變與不變的辯證，切實(shí)感受到鄉(xiāng)土社會(huì)真正的存在價(jià)值，而這恰是《鄉(xiāng)土中國》這本文的”永恒魅力之所在。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中，中國在不斷得到書寫。有誰可以否認(rèn)，數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國意識(shí)能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個(gè)字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉(xiāng)土中國》這本文的另一價(jià)值所在?！拔沂悄愕囊黄G葉，我的根在你的土地”——這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則，更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國人的心聲！憶鄉(xiāng)土，憶中國，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國更加奇妙的明天！《鄉(xiāng)土中國》讀后感13“書是良藥，可以醫(yī)愚”。不同類型的書帶給我們不同的閱讀體驗(yàn)和感受。通過對(duì)《鄉(xiāng)土中國》這本文的學(xué)習(xí)與閱讀，我得到了不少啟發(fā)。首先是閱讀方式方面。在此之前，課外的讀物大多是小說，而《鄉(xiāng)土中國》這種的學(xué)術(shù)著作是第一次接觸。打開名目，一些生僻的詞消逝在我眼前：“長(zhǎng)老統(tǒng)治”“文字下鄉(xiāng)”“無訟”······再任憑翻開其中一頁，都是些枯燥、艱澀難懂的詞，很讓人抵觸。在開始的幾章中，常常會(huì)發(fā)生前幾段要讀好幾遍才跟得上文章思路的現(xiàn)象。但隨著不斷地深化，我漸漸地找到了方式：每一章的開頭和結(jié)尾需要特別留意，由于這些地方往往會(huì)提出概念或作出結(jié)論；抓住關(guān)鍵詞，圈畫下來，排列在一起，就如同有了一張閱讀的“線路圖”；畫思維導(dǎo)圖，可以關(guān)懷梳理文章脈絡(luò)。這些方式在一定程度上熬煉了我提取、歸納信息的力氣，讓我理清文章思路，加深對(duì)內(nèi)容的理解。再者是文章的內(nèi)容方面。從權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、倫理道德、家庭制度、禮法等方面對(duì)我們呈現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌，深刻地揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。在這些看法里，我印象最深的是《差序格局》和《血緣和地緣》?！恫钚蚋窬帧分刑岬搅俗晕抑髁x，以己為中心，向外擴(kuò)大的圈子就是我們的人際圈。形象地用石子投入湖面蕩起的漣漪來形容，它的界限并不是很清楚，親疏關(guān)系的”遠(yuǎn)近會(huì)對(duì)它產(chǎn)生影響；還指出圈子的大小是依勢(shì)而定的，真可謂是一語破的?！堆壓偷鼐墶分饕獓鷩叭饲椤遍_放。在這個(gè)布滿人情的社會(huì)中，真正的商業(yè)是無法進(jìn)行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人們才能自然地以“生疏人”的身份消逝，才會(huì)認(rèn)真的講價(jià)、買賣。這是土地上該有的規(guī)定，人們一代代的遵守著。這些現(xiàn)象都是真實(shí)的發(fā)生在我們身邊的，而費(fèi)孝通先生卻能將它上升到學(xué)術(shù)方面，這與他親身下鄉(xiāng)觀看實(shí)踐，不斷總結(jié)思考有必定的聯(lián)系，費(fèi)先生的格物致知精神讓我多了幾分敬佩之情。讀書的過程如登山。前面是數(shù)不盡的臺(tái)階，但只要一步一個(gè)腳印地走，頂峰之處再首來時(shí)路，我們的成就感與滿足感是無法比擬的，那時(shí)一定會(huì)不由自主地感慨：讀書是一件幸福的事！《鄉(xiāng)土中國》讀后感14剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)覺自身轉(zhuǎn)變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的看法。它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學(xué)校成果好，被夸聰慧，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí)，卻遠(yuǎn)不及他們靈敏靈敏，這有力闡釋了一個(gè)人的學(xué)問文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要關(guān)于，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。它不像我以為的.那樣遠(yuǎn)離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自身的生活，的確擁有與自身關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本文布滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€(gè)人說，這個(gè)世界不過是個(gè)逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家，別無分店。”，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子犯難受?！薄鼈兗て鹞覍?duì)此書的閱讀愛好，同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考?！拔腋矣谠谥v臺(tái)上把自身知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是由于我認(rèn)為這是一個(gè)比較好的訓(xùn)練方式。我并不認(rèn)為老師的任務(wù)是在傳授已有的學(xué)問，這些學(xué)生們自身可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，費(fèi)孝通先生，原來是這樣一位富有士氣與探究精神的拓展者，著實(shí)令我敬佩不已。在這本文中，還有令我印象最為深刻的一句話：“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被轉(zhuǎn)變……或許會(huì)引起很多人的深思吧！《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆?！多l(xiāng)土中國》讀后感15我并不認(rèn)為老師的任務(wù)是在傳授已有的學(xué)問，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。作為老師的人就得帶個(gè)頭。至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了牢靠的學(xué)問，那是另一個(gè)問題。老師的職能是什么呢？韓愈在《師說》中明確了老師的職責(zé)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！比缓?，他又說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！?/p>