民間文學(xué)白蛇傳的口頭傳播現(xiàn)狀與保護(hù)對(duì)策,民間文學(xué)論文

民間文學(xué)白蛇傳的口頭傳播現(xiàn)在狀況與保護(hù)對(duì)策,民間文學(xué)論文口頭性是民間文學(xué)的最典型的特征。作為民間文學(xué)的白蛇傳，在其誕生、流傳的經(jīng)過中一直離不開口耳相傳，從民間的你講我聽的自由傳播到勾欄瓦肆的講書表演再到舞臺(tái)上的戲劇演出，白蛇傳的傳播一直離不開口述、耳聽這兩個(gè)基本特征，固然到后來也出現(xiàn)了其他的非語言形式的傳播，比方書面文本傳播、民間美術(shù)作品傳播等，但那些并不是最主要的傳播形式，也不能否認(rèn)白蛇傳作為民間口頭文學(xué)的事實(shí)。在其早期的口頭傳播以及后來占主要地位的舞臺(tái)傳播，口述耳聽的特征最為鮮明?！捕沉髯冃园咨邆鞯牧硗庖粋€(gè)傳播屬性是流變性。白蛇傳的傳播并不是一個(gè)版本流傳到最后，而是處于不斷的流變當(dāng)中。當(dāng)白蛇傳故事在民間誕生流傳了一段時(shí)間以后，一些比擬進(jìn)步的文人將流行于宋元杭州瓦舍勾欄講話人的口頭講唱內(nèi)容和民間流傳的故事進(jìn)行搜集和整理加工，編成傳奇、話本等多種形式的作品；后來清代一些文人也對(duì)白蛇傳故事進(jìn)行加工，并且把很多宣揚(yáng)封建迷信的糟粕帶進(jìn)了這個(gè)故事，于是出現(xiàn)了大批民間戲曲和通俗演義之類的作品。這些作品又反過來對(duì)民間流傳的白蛇傳故事產(chǎn)生影響，并且由于人內(nèi)傳播與人際傳播的雙重存在，民間流傳的白蛇傳故事的每一次傳播又是不一樣的，這就是白蛇傳故事的流變性。全國各地有那么多白蛇傳故事的異文，這就是它的流變性所造成的。二、白蛇傳的傳播特點(diǎn)〔一〕傳播范圍廣、時(shí)間跨度長白蛇傳傳講的雛形誕生于南宋末年，成形于明代，至今已有幾百年甚至上千年的傳播史，它從人們的口耳相傳到文人筆下的白蛇傳、藝術(shù)家演繹的白蛇傳再到這些形式白蛇傳的回流，故事在口頭文學(xué)和文人文學(xué)、其他俗文學(xué)之間，輾轉(zhuǎn)相傳，穿插影響，使得白蛇傳這個(gè)優(yōu)美的民間傳講比其他民間傳講的情節(jié)更豐富多彩，人物更飽滿，主題更深入，版本和異文也更多，所以才流傳了幾百年而不衰。再從流傳范圍上來看，白蛇傳傳講故事的發(fā)生地是杭州、鎮(zhèn)江和蘇州，這個(gè)傳講最初也只是在杭州和鎮(zhèn)江、蘇州等地口頭流傳，由于多種傳播媒介十分是戲曲這個(gè)傳播介質(zhì)的參加，使得白蛇傳傳講從杭州和鎮(zhèn)江這兩個(gè)中心區(qū)域向全國輻射開來，成為全國人民都家喻戶曉的民間傳講。白蛇傳傳講的流傳地之廣是其他民間傳講所不能比的，具有時(shí)間跨度長、空間范圍廣的特點(diǎn)?！捕扯喾N傳播介質(zhì)參與傳播白蛇傳在誕生之初只是在人們的口頭上流傳，包括先前的口耳相傳和后來的講話、評(píng)話等，后有文人墨客對(duì)其進(jìn)行加工改寫，成為話本小講中時(shí)有出現(xiàn)的小講題材，于是開場出現(xiàn)了文本傳播，再后來有戲劇家把它寫成了劇本，把白蛇傳故事搬上了絢麗的戲曲舞臺(tái)，進(jìn)而有了舞臺(tái)傳播，再后來白蛇傳故事又被搬上了電視和電影熒幕，并且因電視連續(xù)劇(新白娘子傳奇〕的播放而一度收到了很高的收視率，起到了很好的傳播效果，期間歌劇、音樂劇、動(dòng)畫、漫畫、網(wǎng)絡(luò)游戲等傳播媒介都參加到了白蛇傳的傳播行列?！踩匙鳛槊耖g文學(xué)類非遺的白蛇傳與其他類非遺有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)白蛇傳傳講就其本身來講是屬于民間文學(xué)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在其發(fā)展傳播的經(jīng)過中，漸漸出如今了其他種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品中，成為了其他類非遺的常見題材。比方傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括昆曲、京劇在內(nèi)的全國幾十個(gè)劇種甚至包括木偶戲、皮影戲都有白蛇傳的傳統(tǒng)劇目，華而不實(shí)以文武開打、唱做并重的京劇(白蛇傳〕最有特色；再比方民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中華民族的廣大民眾以集體的智慧和氣力介入文化藝術(shù)的創(chuàng)造，構(gòu)成了一系列適應(yīng)本土人文環(huán)境、反映社會(huì)生活需要、寄托群眾審美理想的美術(shù)形態(tài)和樣式。這些美術(shù)形態(tài)和樣式包括雕塑、泥塑、陶塑、發(fā)帖畫、瓷刻、剪紙、刺繡、竹編、年畫等，而白蛇傳是它們的常見題材，所表現(xiàn)情節(jié)主要有(斷橋相會(huì)〕、(水漫金山〕、(游湖借傘〕、(端午驚變〕等。三、白蛇傳的口頭傳播現(xiàn)在狀況白蛇傳傳講是我們國家的四大民間傳講之一，其在中國的影響力可謂家喻戶曉，在2006年即被評(píng)為江蘇省第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，附屬民間文學(xué)類。而我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，除了歷史悠久、傳統(tǒng)深切厚重外，其生存處于窘境的現(xiàn)實(shí)和接近消亡的現(xiàn)在狀況也是一個(gè)重要方面。白蛇傳屬于口頭文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最本質(zhì)的傳播屬性是口耳相傳性，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，其口耳相傳的特性正在減弱，筆者曾針對(duì)一批大一學(xué)生做過一項(xiàng)問卷調(diào)查，筆者發(fā)出的20份問卷中，關(guān)于你是通過哪一途徑了解(白蛇傳〕這一民間故事的？只要一份問卷的答案:是別人的口頭講述，絕大多數(shù)的答案:都是電視劇的播放?？梢娫诎咨邆鞯膫鞑ブ?，口頭傳播已經(jīng)處于瀕危的局面，白蛇傳的口頭傳播亟待搶救?！惨弧硞鞒兄黧w后繼乏人隨著當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣ど虡I(yè)型社會(huì)，傳統(tǒng)勞動(dòng)耕作方式的轉(zhuǎn)變，十分是農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，集體勞動(dòng)耕作的方式一去不返，使(白蛇傳〕等民間口頭傳講逐步失去了生存的土壤，而講述這些傳講故事的人也越來越少，1890年出生的鎮(zhèn)江人李志中系白蛇傳傳講在鎮(zhèn)江的第一位實(shí)際可考的傳承人，已于20世紀(jì)70年代病逝；第二位傳承人為1909年出生于宜興的宗震名，擅講白蛇傳傳講，華而不實(shí)以淚漫金山寺最有影響，老人于1990年病故；第三位傳承人為1912年出生于丹徒的倪雙喜，他是唱山歌的能手，演唱的山歌號(hào)子(白蛇傳〕在鎮(zhèn)江廣為流傳，他于20世紀(jì)80年代病逝。除此之外的傳人還有1909年出生、人稱故事簍子的周廣富；1900年出生的故事能手包季青等人也都是講白蛇傳的代表性人物。而一旦這些鳳毛麟角的傳承人全部離世之后，白蛇傳傳講的口頭傳承將面臨后繼無傳承人的危險(xiǎn)境地。而人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體，沒有了傳承人，白蛇傳等民間口頭文學(xué)將無法傳承。〔二〕聽眾的缺失隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，十分是計(jì)算機(jī)的使用和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)越來越成為一個(gè)信息化的社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的迅猛發(fā)展，使世界進(jìn)入了一個(gè)新的傳播秩序時(shí)代。當(dāng)下，通過媒介的信息傳播幾乎完全代替了人們的面對(duì)面的交往，以往傳統(tǒng)的以講和聽為主的信息溝通方式被當(dāng)代可視的符號(hào)溝通方式所取代，于是口頭講述的白蛇傳故事人們?cè)僖膊辉溉A聽，以往茶余飯后在田間、地頭一群人圍坐一起聽人講故事的場景再也不復(fù)出現(xiàn)，人們?cè)僖膊恢阌趦A聽單調(diào)的口頭講述的故事傳講，而是追求電視、網(wǎng)絡(luò)等視聽傳媒所帶來的視覺、聽覺上的震撼效果，傳統(tǒng)的口述講故事的方式失去了聽眾。四、民間文學(xué)類非遺口頭傳播的保衛(wèi)措施民間文學(xué)是流傳于人民群眾口頭上的一種口頭語言藝術(shù)，它的根本屬性是口耳相傳性，而一旦失去這個(gè)屬性，民間文學(xué)也將不是真正的活的民間文學(xué)，而只是民間文學(xué)的化石。對(duì)于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保衛(wèi)問題，學(xué)者們更多的是提出記錄保存的保衛(wèi)方式，將還活在田野里的民間文學(xué)在其消亡之前趕緊通過記錄的方式保存下來，這不能不講是很可取的一種保衛(wèi)方式，但是民間文學(xué)要想活態(tài)地流傳下去，光靠記錄文本的方式還是不夠的，必需要讓它活起來?！惨弧抽_掘地名文化資源，在地名遺址定期舉辦民間文學(xué)講唱比賽民間文學(xué)類非遺，它不同于民間美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等其他類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是依靠民眾集體傳承的屬于民眾精神生活狀態(tài)中的一部分。所以我們促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的傳承，也是促進(jìn)人民群眾集體對(duì)它的傳承。一般來講，申報(bào)民間文學(xué)類非遺的地區(qū)，普遍擁有該民間文學(xué)的相關(guān)遺址、遺跡，比方董永傳講的望仙橋、董永與七仙女定情的老槐樹，白蛇傳講的法海洞，梁祝傳講的英臺(tái)閣、碧限庵等，而這些遺跡遺址的存在，講明該故事或傳講在這里流傳甚廣，凝聚著當(dāng)?shù)孛癖姷募w情感和特殊的歷史記憶，因此經(jīng)常成為民間故事講述、傳唱的重要場所。地名文化資源，是各地申報(bào)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要憑據(jù)，也是貴重的歷史文化遺產(chǎn)。我們國家四大民間傳講的流傳地域遍布大江南北，但僅有極少數(shù)地方存留著故事或傳講中提及的地名。開掘地名文化資源，在地名遺址上定期舉辦該民間文學(xué)的講唱比賽，容易凝聚當(dāng)?shù)孛癖姷募w情感，激發(fā)他們的文化自覺和自豪感，保衛(wèi)這些流傳了千百年的地名遺址，是現(xiàn)代文化保衛(wèi)工作者義不容辭的責(zé)任，也是對(duì)本土歷史文化記憶的尊重，這一舉措也有利于傳播和擴(kuò)大該非遺的社會(huì)影響力。因此有關(guān)部門要發(fā)動(dòng)群眾，調(diào)動(dòng)大家的積極性，在相關(guān)遺跡、遺址上定期舉辦民間文學(xué)講唱比賽?！捕匙屆耖g文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)，單純用錄音、錄像、攝影、攝像、文字記錄等方式進(jìn)行瀕危項(xiàng)目的搶救只能起到對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行保存的目的，而更重要的保衛(wèi)方式是創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓非遺項(xiàng)目得以活態(tài)地傳承延續(xù)。而非遺項(xiàng)目的傳承，講到底是以人為本的傳承，失去了人這個(gè)傳播載體，非遺項(xiàng)目的傳承只能是無根之木無源之水。而隨著老的傳承人的消亡消失，一些非遺項(xiàng)目也面臨滅絕消失的境地。傳播主體的缺失，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根本障礙。那么怎樣才能培養(yǎng)新的傳承主體使非遺得到可持續(xù)性發(fā)展呢？文化部副部長周和平在2007年第八界中國藝術(shù)節(jié)期間舉行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作座談會(huì)上指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教學(xué)資料，是我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)的成功經(jīng)歷體驗(yàn)，文化部將積極與教育部門協(xié)調(diào)，出臺(tái)文件，著力推進(jìn)這項(xiàng)工作。[1]這句話指出了我們非遺的發(fā)展出路，即從娃娃抓起，從校園入手來培養(yǎng)年輕一代的接班人進(jìn)而讓我們的非遺得到可持續(xù)性發(fā)展。讓非遺進(jìn)校園，是將校園里的青少年兒童作為重點(diǎn)傳播對(duì)象，這樣能加強(qiáng)孩子們對(duì)非遺知識(shí)的理解力和領(lǐng)悟能力，幫助他們構(gòu)成正確的文化價(jià)值觀，從小培養(yǎng)孩子對(duì)非遺的保衛(wèi)意識(shí)，激發(fā)青少年的民族文化自覺，使中國豐富多彩、博大精深的非遺成為對(duì)青少年進(jìn)行民族文化熏陶和愛國教育的重要載體。例如成都市群眾藝術(shù)館發(fā)起的成都市首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青少年活動(dòng)日，民間游戲進(jìn)校園和民間故事進(jìn)校園，在學(xué)校成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青少年培訓(xùn)基地，以及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等課外教學(xué)活動(dòng)。在我們國家國家級(jí)非遺名錄的五個(gè)民間文學(xué)項(xiàng)目中，只要吳歌在校園進(jìn)行了傳承，而包括白蛇傳傳講在內(nèi)的四個(gè)項(xiàng)目都沒有能夠進(jìn)入校園。因此民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園傳播還有很大的操作空間。民間文學(xué)類非遺進(jìn)校園包括把民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編入課程進(jìn)行課堂教學(xué)或者編入課外閱讀教學(xué)材料供孩子們課外閱讀，或是在校園里定期舉辦民間文學(xué)