歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【知識(shí)精講 + 備課精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)《中外歷史綱要（下）》第四單元《資本主義制度的確立》人文精神的起源中世紀(jì)思想解放運(yùn)動(dòng)公元前5世紀(jì)智者學(xué)派蘇格拉底47614531517177617891640西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡馬丁路德九十五條論綱英國資產(chǎn)階級(jí)革命法國大革命美國獨(dú)立戰(zhàn)爭歐洲為什么要思想解放？歐洲人的思想被什么束縛住了？文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)科學(xué)革命資產(chǎn)階級(jí)革命確立資本主義制度資本主義萌芽近代歐洲大事記宗教神學(xué)籠罩中世紀(jì)只有一種意識(shí)形態(tài)，即宗教神學(xué)?！鞲袼?、問題1：為什么意大利最先打破這層紗幕？（中世紀(jì)）這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。——【瑞士】布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》佛羅倫薩、“14世紀(jì)的佛羅倫薩工場手工業(yè)己十分繁榮。全城12萬人，擁有呢絨業(yè)手工工場200多家，極盛時(shí)期工人多達(dá)3萬……產(chǎn)品行銷歐洲各地……佛羅倫薩在14世紀(jì)30年代產(chǎn)呢絨10萬匹?！薄戾局妒澜绻糯惺兰o(jì)史》經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽問題1：為什么意大利最先打破這層紗幕？喬瓦尼擁有兩家羊毛工廠，所以他是羊毛業(yè)行會(huì)的會(huì)員。但是，由于他最主要的生意是銀行，所以他也是銀行業(yè)行會(huì)的會(huì)員……當(dāng)時(shí)城市里的銀行家們發(fā)行了一種美麗的小金幣……這種貨幣就是著名的弗羅林金幣……到1422年，流通中的弗羅林金幣的數(shù)量達(dá)到了兩百萬枚；僅在老市場廣場周圍，就有72家銀行和證券交易行，其中最興旺、發(fā)展最迅速的，無疑就是美第奇的銀行。

————[英]克里斯托弗·希伯特

《美第奇家族的興衰》創(chuàng)始人：GiovannidiBiccide'Medici美第奇家族與藝術(shù)贊助【壹】我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。

——【美】保羅·斯特拉森《美第奇家族：文藝復(fù)興的教父們》富人想要進(jìn)天堂，比駱駝穿針眼還難。

——《新約，馬太福音》19章他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩人、學(xué)者和藝術(shù)家……通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀。——【美】堅(jiān)尼，布魯克爾，《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》CosimodiGiovannide'Medici一、美第奇家族與藝術(shù)贊助——文藝復(fù)興階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)社會(huì)原因：對宗教信仰的反思和懷疑歐洲人對這場死亡的體驗(yàn)是前所未有的。一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于瘟疫的發(fā)生，對于自身既定的存在方式進(jìn)行了思索……另一方面，人們從黑死病死亡體驗(yàn)的高度，對生之價(jià)值做了重新的肯定?！蛑d、張幼香《西方文化史》文化基礎(chǔ)：意大利獨(dú)特的地理位置一、美第奇家族與藝術(shù)贊助——文藝復(fù)興問題1：為什么意大利最先打破這層紗幕？一、美第奇家族與藝術(shù)贊助——文藝復(fù)興英國：莎士比亞《哈姆雷特》法國：拉伯雷《巨人傳》西班牙：塞萬提斯《唐·吉訶德》意大利文學(xué)三杰但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》美術(shù)三杰達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》米開朗基羅《大衛(wèi)》

拉斐爾《西斯廷圣母》德國：丟勒《啟示錄》然后洛倫佐就在美第奇宮為米開朗琪羅安排了房間，像照顧自己的家人一樣關(guān)照他。米開朗琪羅可以和洛倫佐的孩子或是其他任何尊貴的客人同桌吃飯，洛倫佐對待他也總是十分尊敬……為了讓米開朗琪羅可以幫父親貼補(bǔ)家用，他每個(gè)月的薪水高達(dá)5個(gè)達(dá)科特。

————[英]克里斯托弗·希伯特《美第奇家族的興衰》Lorenzode'Medici一、美第奇家族與藝術(shù)贊助——文藝復(fù)興一、美第奇家族與藝術(shù)贊助——文藝復(fù)興目光堅(jiān)毅人的意志活動(dòng)1：名作鑒賞（文藝復(fù)興的精神內(nèi)核）青筋暴起軀體完美武器精巧人的美感人的力量人的智慧反對禁欲主義以人為本肯定人的價(jià)值發(fā)揮人的才智《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黔武主義者，而是肩負(fù)起神圣職責(zé)的戰(zhàn)士，不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。

——陳衛(wèi)和《米開朗基羅藝術(shù)中的英雄主義》[J]《美術(shù)研究》人文主義的核心：以人為中心，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)；反對禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想重視發(fā)揮人的才智與創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世的幸福探索人與自然的奧秘一、美第奇家族與藝術(shù)贊助——文藝復(fù)興文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)？——新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映資本主義（萌芽）資產(chǎn)階級(jí)（弱?。?/p>

這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！恶R克思恩格斯選集》第三卷問題3：這是一個(gè)怎樣的巨人時(shí)代？問題2：為什么資產(chǎn)階級(jí)要用復(fù)興古典希臘羅馬文化的形式來表達(dá)自己的訴求？達(dá)芬奇《維特魯威人》2.解放思想，人文主義的復(fù)興3.促進(jìn)近代科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)喚醒了人們的進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神和探索精神，鼓舞了航海家遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)，推動(dòng)了新航路的開辟，從而為資本主義發(fā)展和歐洲邁向近代社會(huì)提供了強(qiáng)大的精神力量?！獏怯阝埤R世榮《世界史·近代史編》美第奇家族的利奧十世【貳】為了將羅馬打造成全歐洲最具文化氣息的城市，教皇采用了各種措施來吸引有才華的藝術(shù)家、作家和學(xué)者來羅馬生活，還將自己的藏書室免費(fèi)向他們開放，并不斷收集珍貴的手稿來擴(kuò)充本就十分豐富的藏品。教皇自己是愛書之人，愛讀書也愛藏書，對于喜愛的作者的作品，他甚至能夠大段背誦和引用。即便是在財(cái)力不濟(jì)之時(shí)，他也會(huì)想盡辦法……

————[英]克里斯托弗·希伯特《美第奇家族的興衰》二、美第奇家族的利奧十世——宗教改革GiovannidiLorenzode'Medici36.每一個(gè)基督教徒，只要感覺自己是真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以赦罪或全部免罰。

55.教皇的意思必然是：如果為慶祝頒發(fā)贖罪券這件最小的事，要鳴一個(gè)鐘，舉行簡單的游行和儀式，那么為宣講福音這件最大的事，就應(yīng)鳴一百個(gè)鐘，舉行一百個(gè)的游行和儀式。

86.教皇是一切富人中的最富有者……為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？

——馬丁·路德《九十五條論綱》

基督教的貴族應(yīng)該起來反對教皇……要求恢復(fù)地方主教的職權(quán)……應(yīng)該規(guī)定，凡屬俗世的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由俗世當(dāng)局處理。

——馬丁·路德《致德意志基督教貴族書》二、美第奇家族的利奧十世——宗教改革馬丁路德在維登堡大教堂原文釋讀歸納馬丁路德的主張因信稱義，信仰得救簡化宗教儀式建立廉潔教會(huì)建立民族教會(huì)假如你身處16世紀(jì)的歐洲，是德意志的XX，當(dāng)你通過某種方式知道馬丁·路德的主張后，你會(huì)支持路德還是繼續(xù)支持羅馬教會(huì)，為什么?

教士、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、各國君主二、美第奇家族的利奧十世——宗教改革活動(dòng)2：角色扮演教士：發(fā)行贖罪券繼續(xù)斂財(cái)，滿足個(gè)人私欲（支持羅馬教會(huì)）農(nóng)民階級(jí)：不用買贖罪券，交什一稅，大大減輕負(fù)擔(dān)（支持路德）資產(chǎn)階級(jí)：簡化宗教儀式，符合資本主義原始積累的要求（支持路德）各國君主：建立民族教會(huì)，教隨國定，世俗權(quán)力高于教權(quán)（支持路德）宗教改革是一場資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)（國王），基層社會(huì)（新興資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民）二、美第奇家族的利奧十世——宗教改革人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志。財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。——【瑞】加爾文《基督教原理》資本主義原始積累的要求二、美第奇家族的利奧十世——宗教改革對于歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程而言，真正的文化起點(diǎn)不是文藝復(fù)興，而是宗教改革。

——趙林《在天國與塵世之間》近代資本主義擴(kuò)張的原動(dòng)力為何的問題，首要并不在于追究可供資本主義利用的貨幣量從何而來，而是，尤其是，在于資本主義精神之發(fā)展的問題……簡言之，資本主義精神，準(zhǔn)確地說就是將工作奉為天職有系統(tǒng)且理性地追求合法利得的心態(tài)?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》問題4：宗教改革與歐洲現(xiàn)代化之間的聯(lián)系？資本主義精神來源于新教倫理2.解放思想，傳播人文主義3.推動(dòng)歐洲民族國家的形成1.推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……謀利合理的財(cái)富態(tài)度注重效率的時(shí)間觀念盡職勤奮的敬業(yè)精神美第奇家族與近代科學(xué)【叁】伽利略1564年出生在比薩，他的父親是一個(gè)貧窮的佛羅倫薩貴族后裔……因?yàn)榭偸琴|(zhì)疑既有的理論，再加上他的瘋狂理論和急躁脾氣，伽利略在比薩大學(xué)里的老師們總是被他氣得火冒三丈。雖然后來大學(xué)為他提供了一個(gè)教師的職位，但是其他教師卻巴不得他快點(diǎn)遞交辭呈，因?yàn)槭懿涣怂睦涑盁嶂S和孤僻性格。于是伽利略又去了帕多瓦大學(xué)并在那里工作了18年，直到曾經(jīng)的學(xué)生科西莫二世邀請他到佛羅倫薩，這樣他就可以遠(yuǎn)離誹謗者的干擾和教會(huì)的指控，安心進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)了。伽利略接受了這個(gè)邀請，在美第奇家族的保護(hù)下度過了余生。

————[英]克里斯托弗·希伯特《美第奇家族的興衰》三、美第奇家族與近代科學(xué)——科學(xué)革命CosimoIIde'Medici三、美第奇家族與近代科學(xué)——科學(xué)革命人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說”成就：建立起一種新的宇宙觀牛頓（英國）萬有引力定律成就：建立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說”結(jié)果：被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）觀測證實(shí)“日心說”結(jié)果：被教廷判處終身監(jiān)禁天文學(xué)物理學(xué)光學(xué)熱學(xué)電磁學(xué)解剖學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合理性化思維方式……問題5：近代科學(xué)的特點(diǎn)？“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。三、美第奇家族與近代科學(xué)——科學(xué)革命1738年版《牛頓的哲學(xué)原理》這些哲人受牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)一一受理性的檢驗(yàn)。更重要的是，他們發(fā)起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。--【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》問題6：該封面的寓意可以解讀為？自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起美第奇家族的落日余暉【肆】（最后一個(gè)美第奇）當(dāng)公共建筑上象征美第奇家族的紅球被取下，由裝飾著鳶尾花（fleurs-de-lis）、雄鷹和十字架的洛林家族盾徽取代時(shí)，佛羅倫薩人感到深深的遺憾。“佛羅倫薩人愿意付出自己全部家當(dāng)?shù)娜种頁Q取美第奇家族的回歸；然后付出剩下的三分之一趕走洛林家族……他們憎恨洛林家族?！?/p>

————[英]克里斯托弗·希伯特《美第奇家族的興衰》四、美第奇家族的落日余暉——啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源地

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法國

拓展

歐洲其他國家英國是世界上抵抗君主達(dá)到節(jié)制君主權(quán)力的惟一的國家，他們由于不斷的努力，終于建立了這樣開明的政府：在這個(gè)政府里，君主有無限的權(quán)力去做好事，倘使想做壞事那就雙手被縛了?！鼱柼墩軐W(xué)通信》當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。……如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，……則一切便都完了?！系滤锅F《論法的精神》當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民是有理由重新獲得自由的，否則被人當(dāng)初奪取他的自由就是毫無根據(jù)的了?！R梭《社會(huì)契約論》君主立憲三權(quán)分立人民主權(quán)發(fā)源地

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法國

拓展

歐洲其他國家啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。....要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。--[德]康德著，何兆武譯《歷史理性批判文集》獨(dú)立思考理性判斷問題7：理性主義是什么？含義：人的思考、判斷目的：保障人的自然權(quán)利記憶思路：人的思考怎樣思考（科學(xué)、獨(dú)立）思考什么（人的權(quán)利）四、美第奇家族的落日余暉——啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么啟蒙思想家對封建制度批判地更加激進(jìn)徹底？教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”?！鼱柼墩軐W(xué)通信》在各個(gè)國家的起源時(shí)，宗教是用來作為統(tǒng)治的工具的。——盧梭《社會(huì)契約論》宗教改革——資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步發(fā)展，但仍需借助宗教外衣啟蒙運(yùn)動(dòng)——壯大的資產(chǎn)階級(jí)，全面批判封建專制制度文藝復(fù)興——新興資產(chǎn)階級(jí)求生存，在世俗領(lǐng)域提出要求資本主義（發(fā)展）資產(chǎn)階級(jí)（壯大）發(fā)源地

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19C

傳入中國啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系？（啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義）

拓展

歐洲其他地區(qū)、北美英國資產(chǎn)階級(jí)革命法國大革命

辛亥革命

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭2.為資本主義制度的建立作理論準(zhǔn)備和輿論宣傳3.成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器1.直接促發(fā)了歐美主要國家的資產(chǎn)階級(jí)革命……四、美第奇家族的落日余暉——啟蒙運(yùn)動(dòng)明清之際的民主思想VS近代啟蒙思想

16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷。地主階級(jí)知識(shí)分子黃宗羲、顧炎武提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。資產(chǎn)階級(jí)思想家孟德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共