讀勸學(xué)有感議論文1000字

讀勸學(xué)有感議論文1000字篇一：讀《勸學(xué)》有感

積累與敬畏

——讀《勸學(xué)》有感

“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣心備焉?！?/p>

讀了荀子的這番話，我們會(huì)想到什么？一個(gè)人的美德是靠積累善行而形成的。一個(gè)人假如長(zhǎng)期地積累善行，那么他就能形成君子乃至圣人的思維，就能成就宏大的人格。由此，我想到了對(duì)學(xué)問(wèn)美德的積累問(wèn)題和對(duì)圣人君子的敬畏問(wèn)題。

我們一般人不能成為圣人，是由于我們會(huì)受到各種主客觀條件的限制，還由于中國(guó)人心存對(duì)圣人的敬畏之心。

司馬遷在《孔子世家》里說(shuō)：“詩(shī)有之‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心鄉(xiāng)往之?！币馑际钦f(shuō)，孔子的德行猶如高山、大道，一般的人不能達(dá)到他的高度與廣度，但他能導(dǎo)引我們憧憬他。

孔子以后兩千五百多年，中國(guó)只出了一個(gè)孟子，被稱為“亞圣”的。其實(shí)“圣人”之稱，是世世代代人們出于對(duì)圣人的推崇與敬畏。

當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的世界，假如沒(méi)有對(duì)圣人的敬畏之心，我們這個(gè)社會(huì)將會(huì)變得黯淡無(wú)光。早在1998年1月巴黎召開(kāi)的“面對(duì)二十一世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者宣言：“假如人類要在21世紀(jì)生存下去、必需回首2500年,去吸取孔子的才智?！弊阋?jiàn)敬畏圣人之心的存在。

我們的高中同學(xué)，處于生理心理成熟期，假如不培育自己的敬畏之心，就會(huì)降低人格，將來(lái)可能會(huì)成為一個(gè)有損自我、有損家人、有損他人、有損社會(huì)的人。

要培育敬畏之心，靠我們平常積累。三國(guó)時(shí)蜀國(guó)君主劉備有一句名言：“莫以惡小而為之，莫以善小而不為?！闭f(shuō)的也含有積累的辯證法。我們要成就一個(gè)有益于社會(huì)的人，必需從一點(diǎn)一滴的小事做起，善事做起。千萬(wàn)別以為，“大法不犯，小錯(cuò)不斷”，天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。須知量變微小，物極必反。

我們中有些同學(xué)家庭富有，消遣工具也應(yīng)有盡有。美其名曰：“上學(xué)讀書(shū)”，而經(jīng)常則上網(wǎng)成癮，消磨時(shí)間，與傳統(tǒng)文明背道而馳。

但愿當(dāng)今學(xué)子早日覺(jué)醒，痛改前非。多多約束自我，掌握自我，珍惜美妙的青春年華，多多積累學(xué)問(wèn)，積累善行，為我們的人生歷史寫(xiě)就一曲青春進(jìn)取的華章。

篇二：讀勸學(xué)有感

論學(xué)習(xí)的重要性----讀《勸學(xué)》有感當(dāng)下的我們生活在一個(gè)“快發(fā)”時(shí)代，雖物質(zhì)富有，精神空虛、匱乏，面對(duì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)進(jìn)展日新月異，學(xué)問(wèn)更新節(jié)奏加快，本事恐慌到處顯現(xiàn)，這是大多數(shù)人需要警醒的。人，天地之性最貴者也。我們每個(gè)人從娘胎里呱呱落地，來(lái)到這個(gè)自己新的世界，就開(kāi)頭學(xué)習(xí)看、聽(tīng)、說(shuō)等等需要“自燃”的學(xué)習(xí)，為什么我們隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，卻反而丟失了這份力量？學(xué)而-知過(guò)、習(xí)而—改過(guò)，聚其意深也。于《勸學(xué)》中領(lǐng)悟有三：一、自省一日當(dāng)三省吾身，自省后學(xué)習(xí)提升改進(jìn)特別重要。有一種叫蒙鳩的鳥(niǎo)筑巢一樣，它用毛發(fā)把窩編織起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩隨即墜落，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。這個(gè)故事告誡我們：為了更加高效、平安，每天檢查反省自己，當(dāng)我們面對(duì)生命中發(fā)生的問(wèn)題時(shí)，首先要自觀，擁有自我覺(jué)察和反省的力量。由于我們每個(gè)人時(shí)刻都在通過(guò)時(shí)間和思想加工著我們將成為更好的自己；形成生命中處理事務(wù)的有力軟件，久而久之就會(huì)變得聰慧機(jī)靈，既可以避開(kāi)過(guò)錯(cuò)，又可以降低因過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致的損傷。學(xué)習(xí)自省力量，提升自我心智。二、選擇生活中我們分分秒秒都在做選擇，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，我們必需懂得辨別選擇的力量。例如：工作時(shí)間與內(nèi)容通過(guò)合理有效的支配，分類為輕重緩急，在有限的時(shí)間里使時(shí)間價(jià)值更高。另外：日常的碎片時(shí)間的科學(xué)運(yùn)用，當(dāng)坐在上班的交通工具上許多人無(wú)所事事，那么我們是否可以選擇看書(shū)或聽(tīng)聽(tīng)講座呢？！選擇始于敬天愛(ài)人，止于癡迷和執(zhí)著。所謂善心真實(shí)，一行可當(dāng)；不成堯舜，終因選擇。選擇好的環(huán)境，獲得健康成長(zhǎng)；選擇和有道德的人為伍，成為其人。選擇陽(yáng)光，()生命中就肯定沒(méi)有黑暗！擁有“選擇”即可緊抓機(jī)遇之舵，又具高速躍進(jìn)之翼。三、積累積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣心備焉。學(xué)習(xí)是人生的使命。當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種特定的習(xí)慣時(shí)，你就已經(jīng)走在勝利的寬敞大道上了。所以勝利在于不停地走，假如沒(méi)有刻苦鉆研心志，就不會(huì)有積累的顯著效果，假如沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大的成就。在積累的過(guò)程中磨礪心志，助己成長(zhǎng)；有一位修建寺廟的木匠師傅，他花了一生的心血，在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)從事一項(xiàng)職業(yè)，踏實(shí)工作，精益求精，持之以恒。他努力不休，不畏艱辛，潛心鉆研，堅(jiān)韌不拔，讓我深刻感受到積累就在每天每日辛勤的勞作之中。知易行難，無(wú)師之過(guò)；知難行易，貴在依止。讓我們共同專心學(xué)習(xí)，入乎耳，著平心，行乎動(dòng)靜。經(jīng)常自省，明智選擇，日積月累，堅(jiān)持不懈！追求“今日”更好的自己，制造人生更好的將來(lái)?。ń?jīng)營(yíng)部：李玉香）拓展閱讀：學(xué)習(xí)的勸學(xué)讀后感習(xí)作篇一：在今日下午我們讀了《勸學(xué)》這一篇古文，讀完之后我的心久久不能安靜。這一首詩(shī)讓我深深的知道了學(xué)習(xí)的方法，學(xué)問(wèn)是無(wú)限的。在以前，我都是學(xué)會(huì)了一道題就覺(jué)得自己全都學(xué)會(huì)了，在變一下我又不會(huì)了，而《勸學(xué)》讓我知道了，做學(xué)問(wèn)肯定要把學(xué)問(wèn)完全學(xué)會(huì)了，再做下一個(gè)。在《勸學(xué)》中有這樣一句話：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。是??！假如你一步也不走，你就到不了千里之外；假如你一滴水也不集，那就成不了江海。在生活中也是一樣的，假如你再怎么聰慧，你也不學(xué)習(xí)，那你很可能變成笨蛋，那很笨的人一發(fā)奮學(xué)習(xí)，那他就有可能變成聰慧人。那我現(xiàn)在，每天多學(xué)一點(diǎn)，多勤奮一點(diǎn)，我就有可能，趕上那些學(xué)習(xí)好的人。那我在做題的時(shí)候，肯定不要弄個(gè)差不多。必需全學(xué)會(huì)了，不留

一點(diǎn)差錯(cuò)?！秳駥W(xué)》這一篇古文讓我受益非淺！篇二：讀《勸學(xué)》有感讀了《勸學(xué)》，我知道了學(xué)習(xí)并非是件苦痛的事，學(xué)問(wèn)是無(wú)窮無(wú)盡的，我們每天都在學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)一點(diǎn)點(diǎn)的被我們汲取，何樂(lè)而不為呢？在優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)，是多么幸福啊。我覺(jué)得，學(xué)習(xí)，要做到以下三點(diǎn)：1、堅(jiān)持。學(xué)問(wèn)是學(xué)不完的，但是不斷地積累，我們腦中的學(xué)問(wèn)也就越來(lái)越多。但是，我們不能像螃蟹那樣浮躁擔(dān)心。胡居仁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：茍有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)于一日曝十日寒。是的，學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，用心致志，

才能讓水平雙倍發(fā)揮，學(xué)到200%的學(xué)問(wèn)。2、積累。我們的大腦就像一個(gè)瓶子一樣，裝著學(xué)問(wèn)，但是，學(xué)問(wèn)又像是一個(gè)沙漏，在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)，又在不斷地流失，所以，我們要不停地積累，并且要復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，才做周到溫故知新。3、運(yùn)用。積累當(dāng)然重要，但更重要的是運(yùn)用。學(xué)會(huì)運(yùn)用，才是積累的目的。篇三：讀《勸學(xué)》有感五班級(jí)八班鄭星宇讀了《勸學(xué)》這篇古文，讓我深有感受?！秳駥W(xué)》開(kāi)頭就說(shuō)：君子曰：學(xué)不行以已。就是說(shuō)學(xué)習(xí)是不行以停止的。讓我們明白了：學(xué)習(xí)肯定要堅(jiān)持不懈，永不放棄。其次段又說(shuō)：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。是說(shuō)靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝聚而成的，卻比水還要寒冷。就是告知我們肯定要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)超過(guò)我們的老師。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。是說(shuō)我曾經(jīng)成天思考，卻不如片刻學(xué)到的學(xué)問(wèn)多。讓我們要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)觀念，不要只是盲目的思索。第四段又說(shuō)：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。是說(shuō)駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的勝利就在于不停地走。是讓我們學(xué)習(xí)要鍥而不舍，努力，永久不放棄。讀了《勸學(xué)》，我想，我肯定要好好學(xué)習(xí)，每天向上長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)！篇四：讀《勸學(xué)》有感夏三水習(xí)作君子曰：學(xué)不行以已.--題記學(xué)習(xí)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是人生必經(jīng)的歷程，沒(méi)有人能不學(xué)習(xí)就活得很好，只有“學(xué)到老，活到老”的，不斷用學(xué)問(wèn)武裝自己的人活得精彩。然而，古往今來(lái)的學(xué)子數(shù)不勝數(shù)，最終能流傳千古為人們所敬重的還是少數(shù)。這是為何？我想讀了《勸學(xué)》這篇文章后，就能真正找到答案。在此，我認(rèn)為有三條重要理由是打算你成為“學(xué)者”還是“庸人”的因素。其一便是拘泥于傳統(tǒng)?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”這是大家都懂地道理。但舉目四望，太多的學(xué)子都以古人的處事方式作為自己的行為準(zhǔn)則，認(rèn)為他們經(jīng)受豐富必不會(huì)錯(cuò)。于是，很少有人敢于打成城規(guī)舊俗，走自己的路了，更別提什么“長(zhǎng)江后浪推前浪了”.這也難怪詩(shī)仙李白“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”,但卻后繼無(wú)人了。所以，敢于懷疑，敢于創(chuàng)新是很重要的。當(dāng)然，對(duì)他人的懷疑是建立在有根有據(jù)上的。“君子性非異也，善假于物也”這便是其二。許多人讀書(shū)的確是刻苦，甚至?xí)葎e人多付出幾倍的汗水，但最終卻遲遲不見(jiàn)效果，這樣的人縱然學(xué)富五車，也只能是呆頭呆腦的“兩腳書(shū)柜”罷了。京劇大師梅蘭芳為了練好戲劇中的一個(gè)眼神花費(fèi)了許多工夫，卻沒(méi)太大進(jìn)展，一天，他突然看到天上飛過(guò)的鴿子，便有了辦法。每天放飛鴿子，集中精力觀看它們一眨也不眨，一看就是好半天。幾天過(guò)去了，他把那種眼神運(yùn)用到戲中，果真取得了好效果?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也”這就告知了我們其三，學(xué)習(xí)非一時(shí)一天的事，也不是由你的主觀意愿與愛(ài)好打算的。十年寒窗縱是對(duì)我們的考驗(yàn)。有時(shí)，學(xué)習(xí)的確很枯燥，外面的世界同樣很精彩迷人，在這種關(guān)鍵時(shí)刻，只有堅(jiān)持不懈，專心專一的人才是成功者。由于專一，蝸牛爬上了金字塔；由于專一，雨滴滴穿了石頭?！皶?shū)有詩(shī)書(shū)氣自華，”學(xué)習(xí)既然不能躲避，就該英勇去面對(duì)。用學(xué)問(wèn)塑造完善的自我，在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)的人才是勇者。

篇三：讀《勸學(xué)》有感

讀《勸學(xué)》有感

一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“學(xué)無(wú)止境”“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“囊螢照讀”“畫(huà)灰練字”“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人典故。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正如荀子所云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇侨康膶W(xué)子都意識(shí)到了這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)會(huì)到真諦，就半途而廢，豈不惜哉？有的人一曝十寒，這樣三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭進(jìn)去，學(xué)問(wèn)未獲得，豈不冤哉？也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是勝利的一半?！倍鲆暳肆硪话氲淖巫尾痪?，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉？“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币氲竭_(dá)成功的彼岸，貴在持之以恒。粗實(shí)的鐵棒能被磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神！

人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的：同樣是勞碌的一生，結(jié)果，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不行分。前者或如不能以躍十步的騏驥，或如六跪二鰲的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其緣由，如是而已。

一、學(xué)習(xí)是修身立德之本

《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，作為開(kāi)篇之作，《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)。文章以樸實(shí)的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，提出“學(xué)，不行以已”。他為自己的結(jié)論從幾個(gè)角度綻開(kāi)論述押“木受繩則直，金就礪則利?！倍?jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后的人又是怎樣的呢？他用“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“直木為輪”、“木受繩直”、“金就礪利”等比方圍繞“博學(xué)”可以轉(zhuǎn)變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證，認(rèn)為人的學(xué)問(wèn)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造的結(jié)果。人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，利器就是“博學(xué)而日參省乎己”。學(xué)識(shí)廣博的人，能每天檢討自己的言行，就會(huì)更加聰慧，不犯錯(cuò)誤。荀子是擅長(zhǎng)從生活中悟出道理的哲人，普一般通的現(xiàn)象經(jīng)過(guò)他過(guò)濾即成精義，道出了“近朱者赤，近墨者黑”的人生體驗(yàn)。他以黑泥里的白沙不再其白、臭水中的白芷不再其香為例，告知人們居住時(shí)要選個(gè)好地方；交友，要交那些有學(xué)識(shí)有修養(yǎng)的人，防止邪惡染身?！熬颖?fù)襦l(xiāng)，游必就士”，可以“防邪僻而近中正也”。

荀子指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”繼而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說(shuō)明“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄予者，專心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功?！弊罱K，他認(rèn)為致志于學(xué)，要達(dá)到“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學(xué)精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家習(xí)慣在心理學(xué)范疇里表現(xiàn)為肯定時(shí)期內(nèi)人的活動(dòng)行為所形成

的一種較為穩(wěn)定的共性心理傾向。其特點(diǎn)突出地表現(xiàn)為穩(wěn)定性和可持續(xù)性。因而習(xí)慣的形成必需有一個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成更是如此?！秳駥W(xué)》中說(shuō)：“木直中繩，柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，柔使之然也”。意思是說(shuō)，筆直的木頭，用文火將它煨為成為車輪一樣的圓，以后雖然經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬，而其輪形也不會(huì)伸直，這是用文火煨彎使它這樣的。由此，荀子得出結(jié)論：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。一旦“君子”廣博地學(xué)習(xí)又常常檢驗(yàn)省察自己，就會(huì)心智明晰，行為不會(huì)有什么過(guò)錯(cuò)。這樣，習(xí)慣行為（或者說(shuō)良好的習(xí)慣行為）也就形成了，并且能長(zhǎng)時(shí)間保持。

《勸學(xué)》給我們的啟示可以歸納為：第一，學(xué)習(xí)要養(yǎng)成習(xí)慣。其次，習(xí)慣的養(yǎng)成要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。要有“文火煨木”之功。第三，有目的養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到“日參省乎己”，以達(dá)“知明”而“行無(wú)過(guò)”（錯(cuò)）。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有些人缺少對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成重要性的熟悉，學(xué)習(xí)憑的是一時(shí)愛(ài)好；有的知道學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，也知道學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成非一日之功，但自己的懶散心理與行為占了上風(fēng)，圖省事，搞投機(jī)，耍小聰慧，不愿下“文火”之功；有的人是遇到難題了看看書(shū)，找找資料，算是學(xué)習(xí)了，問(wèn)題解決了，學(xué)習(xí)也就結(jié)束了；有的人忙于應(yīng)付公務(wù)，不能擠時(shí)間學(xué)習(xí)，即便是上級(jí)有要求，也是將學(xué)習(xí)放到次要或是可有可無(wú)的位置，以工作代替了學(xué)習(xí)；更有甚者認(rèn)為學(xué)習(xí)是可有可無(wú)的東西，認(rèn)為自己有基礎(chǔ)，有學(xué)問(wèn)，不用學(xué)習(xí)，放棄學(xué)習(xí)，不去培育自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這些認(rèn)為與行為無(wú)疑是與《勸學(xué)》思想相悖，也是必需克服的。

習(xí)慣在心理學(xué)范疇里表現(xiàn)為肯定時(shí)期內(nèi)人的活動(dòng)行為