文化強(qiáng)省背景下的貴州精神研究

文化強(qiáng)省背景下的“貴州精神”研究

中共十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，非常及時(shí)地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略部署。充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)所肩負(fù)的歷史使命的深刻把握、對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的科學(xué)判斷、對(duì)文化建設(shè)的高度自覺和高度自信，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)我國(guó)文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。中共貴州省委十屆十二次全會(huì)通過的《中共貴州省委關(guān)于貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神推動(dòng)多民族文化大發(fā)展大繁榮的意見》，為貴州省文化大發(fā)展、大繁榮，指明了方向。在文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的大背景下，以高度的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)意識(shí)研究“貴州精神”，這對(duì)于貴州省正在實(shí)施的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化兩大戰(zhàn)略的實(shí)際推進(jìn)，其文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義都是十分深遠(yuǎn)的。一“貴州精神”產(chǎn)生的背景“貴州精神”是源于歷史、基于現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來的氣質(zhì)稟賦和核心理念。作者所在的課題組在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，查閱和梳理了貴州人民在各個(gè)時(shí)期展現(xiàn)出來的精神面貌，對(duì)“貴州精神”進(jìn)行了較系統(tǒng)深入的研究。貴州精神得以產(chǎn)生，與生發(fā)它的自然環(huán)境和人文環(huán)境是分不開的。貴州省位于祖國(guó)大西南的東南部，位于東經(jīng)103°36′～109°35′、北緯24°37′～29°13′之間，東與湖南交界，北與四川和重慶相連，西與云南接壤，南與廣西毗鄰。全省總面積為17.62萬平方千米，約占全國(guó)土地面積的1.80%。東西距離595千米，南北距離509千米。全省大部分地區(qū)年平均氣溫在10℃～20℃之間。冬季最冷的1月大部分地區(qū)在3℃～6℃之間；夏季最熱的7月大部分地區(qū)在22℃～26℃之間。全省大部分地區(qū)的空氣濕度為80%左右。在貴州這塊土地上，居住著漢、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、白、回、壯、蒙古、畬、瑤、毛南、仫佬、滿、羌18個(gè)世居民族。截至2010年年底，全省總?cè)丝跒?189萬人，其中少數(shù)民族人口約占全省總?cè)丝诘?7.80%。貴州的民族呈交錯(cuò)雜居和成片聚居的狀態(tài)。大多數(shù)少數(shù)民族都有本民族的語言，而絕大多數(shù)少數(shù)民族同胞，尤其是雜居區(qū)的少數(shù)民族同胞都通曉漢語普通話，并用漢語作為民族間交流的基本工具。一些少數(shù)民族還有自己的文字，但一般不作為交流工具。貴州民族的居住特點(diǎn)和語言文字特點(diǎn)十分有利于民族間的交流與合作。因此，在歷史上，貴州各族人民長(zhǎng)期保持著團(tuán)結(jié)合作、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，在共同反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中結(jié)成了深厚的民族情誼，共同為貴州的開發(fā)做出了歷史的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了貴州的古代文明和近代文明。縱觀貴州發(fā)展的歷史，各朝各代的文人墨客和政要對(duì)貴州省情的描述較多，流傳最廣、影響最深、今天仍能對(duì)貴州形象產(chǎn)生影響和誤導(dǎo)的有“天無三日晴，地?zé)o三尺平，人無三分銀”的說法，確是舊時(shí)代貴州省情最簡(jiǎn)潔、最形象、最深刻的概括。明代被貶到貴州的王守仁，入黔后寫下了“連峰際天兮，飛鳥不通”的詩句。歷史上也不乏對(duì)貴州前景有獨(dú)到見解的。例如明初曾任御史中丞、太史令的劉基曾寫有一首詩：“江南千條水，云貴萬重山，五百年后看，云貴勝江南”。辛亥革命前夕，貴州第一份近代報(bào)紙《黔報(bào)》的創(chuàng)辦者周素園認(rèn)為：“貴州之為行省也，地形限之，人智塞之，物力困之——其思想，其知識(shí)，大抵時(shí)代落伍者”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從地理、經(jīng)濟(jì)、軍事和政治的角度，概括省情，稱貴州為“抗戰(zhàn)后方”，“陪都屏障”，言簡(jiǎn)意賅。當(dāng)代畫壇大師劉海粟幾度入黔后，贊譽(yù)貴州“氣候宜人，無嚴(yán)寒酷暑，礦藏甚多，林木蔚然，積之以時(shí)，導(dǎo)之以方，他年富庶，不亞東南”。1960年5月2日，周恩來總理在貴州視察工作時(shí)，親切勉勵(lì)貴州各族人民說：“貴州山川秀麗，氣候宜人，資源豐富，人民勤勞。只要貴州各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，努力工作，那么，貴州的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)必將后來居上，大有希望”。貴州基本省情可以概括成這樣5個(gè)特點(diǎn)：貴州是一個(gè)多民族聚居的省份；貴州是一個(gè)沒有平原支撐的農(nóng)業(yè)省份；貴州是一個(gè)交通不便的內(nèi)陸山區(qū)省份；貴州是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的省份；貴州是一個(gè)發(fā)展?jié)摿^大的省份。客觀地說，貴州特殊的地理環(huán)境，造成了它的文化具有相對(duì)封閉性。最突出的是由于山川阻隔，交通不便，所以，無論是中原文化、江南文化或者是鄰省的文化，歷史上在傳入貴州的過程中都受到一定程度的阻隔，時(shí)間上滯后，空間上有限。由于山高路險(xiǎn)的地形，也阻礙了境內(nèi)區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，大而言之，黔東、黔南、黔西、黔北四大塊始終沒有完全溝通，各具特色；小而言之，山與山之間，壩子與壩子之間，山與壩子之間，似乎各是一個(gè)小天地，文化的傳承在某種意義上大于文化的傳播，所以，多樣性明顯地表現(xiàn)出來。這樣一來，形成了貴州與鄰近省區(qū)的顯著區(qū)別，它沒有形成自己的文化中心，不是由中心向四周輻射，而是由四周緩慢地向中間地帶輻射（現(xiàn)在這種情況有所改變）。在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，土地資源是最重要的，礦產(chǎn)資源只能是部分發(fā)揮作用，而能源開發(fā)受到技術(shù)條件限制而難以發(fā)生作用。在這種歷史條件下，現(xiàn)在看來貴州具有的優(yōu)勢(shì)資源，在古代產(chǎn)生的作用卻不大。而貴州土地資源不足的缺陷反而暴露出來。耕地狹小、石漠化嚴(yán)重、土地貧瘠，首先制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不但遠(yuǎn)遜于川、湖，而且比云南也有較大差距。因?yàn)樵颇袭吘褂械岢?、洱海及其他許多大壩，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。礦產(chǎn)的開發(fā)，在古代不過十?dāng)?shù)種，譬如汞的開發(fā)較早，但主要是作貢品，供煉丹及藥用，于貴州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并無多大影響。河流落差大，現(xiàn)代可作動(dòng)力，而古代反而阻礙水上交通。受各種因素影響，貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，因而制約著文化的發(fā)展，保留著大量粗獷、原始的文化。貴州特具的地理環(huán)境，使貴州文化呈現(xiàn)出“山地文化”的特征。它首先影響人們的生產(chǎn)方式，形成有別于其他地區(qū)的山地經(jīng)濟(jì)，包括經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)模式和生產(chǎn)手段等等，直接影響著物質(zhì)文化，并形成特殊的經(jīng)濟(jì)文化類型。以山地為特征的地理環(huán)境，明顯地影響人們的生活方式，在衣、食、住、行各方面顯示出若干獨(dú)特之處。譬如說，衣著的樣式、色調(diào)等與各民族的生活環(huán)境密切相關(guān)，表現(xiàn)出多種多樣；適應(yīng)山區(qū)的特點(diǎn)，飲食喜酸、喜辣、喜食糯米，長(zhǎng)于煙熏、腌制；民居也有多種形式，“干欄”式建筑、吊腳樓、石板房等都具有山地建筑的特色；在交通方面，道路崎嶇、多跳蹬、石橋、溜索、索橋、浮橋和擺渡，如此等等。山地環(huán)境，還影響人們的氣質(zhì)，養(yǎng)成一種吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)、樸實(shí)耿直、粗獷憨厚的民風(fēng)，從而形成若干特殊的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗信仰，在文化上表現(xiàn)出許多異樣的特色。這種特殊的地理環(huán)境，以及受此影響而形成的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、民俗信仰等，無不滲入到貴州精神當(dāng)中。諸多不利的內(nèi)部和外部條件，固然給貴州人帶來消極影響。但更鍛鑄了貴州人特別能戰(zhàn)斗的品格，形成了艱苦奮斗、自強(qiáng)自主的精神。二貴州精神的主要表現(xiàn)（一）“解放思想，實(shí)事求是，獨(dú)立自主，團(tuán)結(jié)民主，務(wù)求必勝”的遵義會(huì)議精神中央紅軍長(zhǎng)征開始后，“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人犯了退卻中的逃跑主義錯(cuò)誤，在連續(xù)突破四道封鎖線后，紅軍和中央機(jī)關(guān)人員銳減到3萬多人。蔣介石察覺中央紅軍的前進(jìn)方向是要到湘西同紅二、紅六軍團(tuán)會(huì)合，立刻調(diào)兵遣將，等候紅軍到來。在這緊急關(guān)頭，毛澤東建議放棄同紅二、紅六軍團(tuán)會(huì)合的計(jì)劃，改向敵軍力量薄弱的貴州挺進(jìn)。1935年1月15～17日，中共中央政治局在遵義召開擴(kuò)大會(huì)議。會(huì)議集中全力解決當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事和組織問題，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨和紅軍，撥正了中國(guó)革命的航向，在貴州創(chuàng)造出了劃時(shí)代的遵義會(huì)議精神。遵義會(huì)議是我黨歷史上第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決中國(guó)革命的道路、方針和政策的重要會(huì)議。這種一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬列主義原理解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的理論問題與實(shí)際問題的實(shí)事求是精神，帶來了中國(guó)革命和建設(shè)的蓬勃向前的新局面。（二）“自力更生、艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔、苦干巧干”的劈石造田大關(guān)精神大關(guān)村位于羅甸縣城北面，云干鄉(xiāng)政府西北面，距縣城16.8千米，坐落在海拔900多米的崇山峻嶺之中。這里土少石多，溝壑縱橫，滿眼皆是裸露的石頭山，植被稀少，1984年前，因其惡劣的生存環(huán)境而人跡罕至。屬于典型的麻山地區(qū)，典型的喀斯特地貌。在中央解放思想、實(shí)事求是思想路線指引下，這個(gè)地處海拔900多米的喀斯特山區(qū)，人均收入不到50元的貧困小山村，村民由“三缺”（缺糧、缺錢、缺水）、“三靠”（吃糧靠返銷、花錢靠借貸、穿衣靠救濟(jì)），也產(chǎn)生了窮則思變的思想。正如黨支部書記何元亮說的：“過去我們也奮斗過，但是政策不對(duì)路?，F(xiàn)在有了好政策，哪怕是再苦干一代人，也不能讓子孫再苦熬了?！睆摹暗?、靠、要”的苦熬，一變?yōu)椤翱喔晒鈽s，苦熬可恥”，群眾精神的解放，變成了改造山河的巨大力量。大關(guān)人硬是從石頭縫里造出高標(biāo)準(zhǔn)稻田1000余畝，開出蓄水池、小水窖200多處，在此基礎(chǔ)上發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)、擴(kuò)大森林覆蓋面積，1997年人均糧食500公斤、人均純收入達(dá)1100余元。大關(guān)人脫貧致富奔小康的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，他們靠的是改革開放的新形勢(shì)和新政策，靠的是解放思想帶來的自我發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)，靠的是“自力更生，艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔、苦干巧干”的大關(guān)精神。（三）“自強(qiáng)自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團(tuán)結(jié)和諧”的新時(shí)期貴州精神2005年，胡錦濤總書記在貴州視察時(shí)，提出了“努力實(shí)現(xiàn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越”的指示，對(duì)貴州的發(fā)展寄予了殷切期望。中共十七大報(bào)告明確指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來越成為重要的軟實(shí)力。欠發(fā)達(dá)、欠開發(fā)的貴州要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越，尤其需要一種強(qiáng)大的精神力量去支撐和推動(dòng)。文化建設(shè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，培育和增強(qiáng)貴州地域文化認(rèn)同感和民族文化自信心，貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才會(huì)又好又快。因此，中共貴州省委十屆二次全會(huì)提出了要大力塑造“自強(qiáng)自信、開放創(chuàng)新、能快則快、團(tuán)結(jié)和諧”的新時(shí)期貴州精神。新時(shí)期貴州精神的提出是對(duì)貴州歷史上優(yōu)秀精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，目的在于為構(gòu)建和諧貴州、促進(jìn)歷史性跨越提供思想動(dòng)力，在于更好地促進(jìn)物質(zhì)和精神兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！百F州精神”的產(chǎn)生就是對(duì)貴州發(fā)展歷史進(jìn)行理性總結(jié)的結(jié)果，是對(duì)貴州發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行冷靜思考的產(chǎn)物，是對(duì)貴州發(fā)展前途進(jìn)行熱切期盼的需要。“自強(qiáng)自信”是貴州精神的核心和基礎(chǔ)、“開放創(chuàng)新”是本質(zhì)特征、“能快則快”是實(shí)踐需求，“團(tuán)結(jié)和諧”是目標(biāo)狀態(tài)。（四）“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”的在抗旱中屹立的貴州精神自2009年夏秋開始，貴州省大部分地區(qū)旱情嚴(yán)重。2010年3月18日，貴州應(yīng)急委員會(huì)啟動(dòng)自然災(zāi)害救助、水旱災(zāi)害、氣象災(zāi)害3個(gè)I級(jí)響應(yīng)，歷史罕見旱情肆虐了貴州95%的國(guó)土面積。全省88個(gè)縣（市、區(qū)）中有84個(gè)受災(zāi)，受災(zāi)人口達(dá)1728萬人。557萬人飲水困難，84.80萬公頃農(nóng)作物受災(zāi)，因?yàn)?zāi)已造成直接經(jīng)濟(jì)損失28.70億元。全省展開了一場(chǎng)抗旱減災(zāi)的總動(dòng)員。2010年4月月初，在貴州省抗旱減災(zāi)的關(guān)鍵時(shí)刻，溫家寶總理來到了貴州抗旱減災(zāi)第一線，帶來了黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷和大力支持。當(dāng)他耳聞目睹興義市則戎鄉(xiāng)冷洞村黨支部書記朱昌國(guó)帶領(lǐng)村民抗旱減災(zāi)的感人事跡后，溫總理動(dòng)情地指出：冷洞村的實(shí)踐彰顯了一種“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”精神，這就是貴州精神。這種精神比創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富還要寶貴、還要長(zhǎng)遠(yuǎn)。無論是抗旱救災(zāi)，還是改變貧窮落后面貌，都需要這種精神。冷洞村的事跡，只是貴州抗旱救災(zāi)的一個(gè)縮影。從黔北到黔南，從黔東到黔西，一幕幕眾志成城、共御大旱的壯闊場(chǎng)景在全省各地紛紛呈現(xiàn)。災(zāi)區(qū)群眾不等不靠，奮起自救，一個(gè)個(gè)堅(jiān)守抗?fàn)?、奮不顧身的救災(zāi)英雄事跡令人難忘。精神，是從一個(gè)人成長(zhǎng)中、一個(gè)集體發(fā)展中、一個(gè)民族傳承中凝練出來，并支撐其不斷延續(xù)的特有活力。一個(gè)人不能沒有精神，一個(gè)民族更不能失掉精神。貴州精神源于歷史、基于現(xiàn)實(shí)，契合時(shí)代、引領(lǐng)發(fā)展?！安慌吕щy”，體現(xiàn)了貴州人民在困難面前無所畏懼的勇氣和志氣；“艱苦奮斗”，體現(xiàn)了貴州人民在艱苦環(huán)境中干事創(chuàng)業(yè)的干勁和闖勁；“攻堅(jiān)克難”，體現(xiàn)了貴州人民敢打硬仗、善克難關(guān)的膽略和智慧；“永不退縮”，體現(xiàn)了貴州人民堅(jiān)忍不拔、永不放棄的恒心和意志。溫家寶總理總結(jié)的在抗旱中屹立的十六字貴州精神，是貴州省各族人民共同擁有的精神支柱和寶貴精神財(cái)富，我們要倍加珍惜、認(rèn)真研究，代代傳承、發(fā)揚(yáng)光大。（五）“牢記宗旨、心系群眾、扎根基層、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”的新時(shí)代“背篼干部”精神敦操鄉(xiāng)黨員干部多年如一日，克服了山高溝深、交通非常不便的困難，堅(jiān)持為群眾辦好事辦實(shí)事，用“背篼”背出了信任、背出了民心、背出了“魚水深情”，充分體現(xiàn)了“背篼干部”對(duì)黨對(duì)人民的忠誠(chéng)。他們牢記宗旨、心系群眾、扎根基層、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神，讓人十分感動(dòng)，貴州省委書記栗戰(zhàn)書得知他們的感人事跡后，作出的重要指示，以敦操鄉(xiāng)黨員干部為榜樣，大力弘揚(yáng)“背篼干部”精神，為推動(dòng)貴州跨越發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。敦操鄉(xiāng)黨員干部背著“背篼”翻山越嶺，不避艱難，心系群眾，為人民群眾排憂解難的精神，體現(xiàn)出新時(shí)代貴州奮發(fā)作為的時(shí)代精神，是貴州精神在廣大基層干部身上生動(dòng)體現(xiàn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。三貴州精神的主要特點(diǎn)通過以上的簡(jiǎn)要介紹，我們可以初步概括出貴州精神的主要特點(diǎn)。（一）從特定的自然生態(tài)環(huán)境上看，深受山地文化的影響山地復(fù)雜萬變的地形、地貌、氣候、土壤、地質(zhì)狀況等，使貴州被譽(yù)為“山國(guó)”，由于大山的阻礙，使貴州精神由許許多多的“文化圈”組成，呈現(xiàn)多元化。（二）從地理區(qū)位來看，貴州文化是一種真正意義上的“山區(qū)文化”在多種文化滲透、傳播和交融的復(fù)雜過程中使得貴州文化顯得格外復(fù)雜和殊異。呈現(xiàn)出典型的“山區(qū)文化”特征。（三）從民族的角度來看，具有廣泛的民族性貴州是多種民族文化的省份，在此基礎(chǔ)上形成了多種多樣的民族精神，而且在“大雜居，小聚居”的分布格局下，把各種民族精神粘連起來，最終形成“多元一體”的結(jié)構(gòu)，匯聚成統(tǒng)一的“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、永不退縮”的貴州人精神。（四）從貴州的封閉與開放上看，這兩種因素同時(shí)寓于貴州民族精神當(dāng)中一方面，貴州文化精神在一種相對(duì)封閉、隔絕的狀態(tài)下獨(dú)自生長(zhǎng)；而另一方面，它的發(fā)展歷史又恰恰是一個(gè)不斷接納外來的異質(zhì)文化精神的歷史。四貴州精神與中華民族精神的關(guān)系貴州精神是中華民族精神與時(shí)代的契合，它彰顯了中華民族精神的內(nèi)涵與特質(zhì)，它的弘揚(yáng)必將迎來中華民族整體價(jià)值觀更穩(wěn)定、更長(zhǎng)久的發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神支持。（一）貴州精神是對(duì)中華民族精神的彰顯與傳承中華民族在求生存，求發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的民族傳統(tǒng)文化。輝煌的歷史鑄就了中華民族不屈不撓、勇往直前的意志和精神，它積數(shù)千年之精華，博大精深，根深蒂固，是中華民族生命肌體中不可分割的重要部分。貴州精神與中華民族精神是一以貫之、一脈相承。中華民族精神是貴州精神誕生的土壤與基礎(chǔ)，貴州精神蘊(yùn)涵于中華民族整個(gè)文化體系之中，是對(duì)中華民族精神的彰顯與傳承。（二）貴州精神是對(duì)中華民族精神的創(chuàng)新與發(fā)展世界上沒有純粹的文化，文化是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，受時(shí)間、空間的制約。貴州精神是對(duì)中華民族精神的發(fā)揚(yáng)與傳承，但它又有著自身的規(guī)定性和貴州人民文化精神面貌的特質(zhì)。貴州精神是中華民族精神在特定地域，特定時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展。在中華民族生存發(fā)展歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，貴州這塊神奇的土地，貴州各族人民對(duì)中華民族生存發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出貴州人民的精神面貌。因此，弘揚(yáng)貴州精神對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力具有重要的意義和作用。五“貴州精神”有待進(jìn)一步擴(kuò)展和提升“貴州精神”有著自己產(chǎn)生和生長(zhǎng)的土壤，它有著自身的特質(zhì)和獨(dú)特之處。“貴州精神”有多種樣式的表現(xiàn)形式，既有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命精神，又有社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的建設(shè)精神；既有面對(duì)災(zāi)害的抗災(zāi)精神，又有各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化精神，也有新時(shí)代的貴州時(shí)代精神。“貴州精神”是貴州人民在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的支撐其走向進(jìn)步、走向現(xiàn)代化的思想、觀念、倫理、品格、氣質(zhì)、心理等精神因素的總稱。但是“貴州精神”在歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)多樣化，因此其系統(tǒng)性還需要總結(jié)深化?！百F州精神”有著悠久的歷史傳統(tǒng)，但凝聚力整合力有待提升?！百F州精神”內(nèi)外兼修，但時(shí)代性、創(chuàng)新性需要擴(kuò)展。我們?cè)谛率兰o(jì)新階段實(shí)現(xiàn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展過程中，要在貴州省委、省政府倡導(dǎo)的工業(yè)強(qiáng)省、城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略實(shí)施過程中，立足于貴州實(shí)際，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和借鑒吸收世界先進(jìn)文明成果的基礎(chǔ)上，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，進(jìn)一步充實(shí)和豐富“貴州精神”的內(nèi)涵?！百F州精神”有著較強(qiáng)的地域性和特色，宣傳普及有待加強(qiáng)。從“貴州精神”的發(fā)展途徑和過程來說，它有著一定的影響力，在本地區(qū)范圍內(nèi)產(chǎn)生過一定的宣傳教育作用。當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)本地區(qū)的先進(jìn)模范的精神也存在很高的認(rèn)同感和知曉率。但是，從全省以及全國(guó)范圍內(nèi)來說，“貴州精神”的宣傳力度還是不夠，覆蓋面不廣，不能產(chǎn)生預(yù)期的效果。與某些發(fā)達(dá)地區(qū)提出的精神相比，“貴州精神”的進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)都有待加強(qiáng)。六文化強(qiáng)省背景下弘揚(yáng)和培育“貴州精神”的思考中共十七屆六中全會(huì)精神明確指出，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！百F州精神”就是對(duì)貴州文化的傳承和發(fā)展，是貴州全省各族人民在落后而不自棄的境地下堅(jiān)韌奮斗、謀求發(fā)展的共同普遍的價(jià)值觀念。所以在新時(shí)期，“貴州精神”也越來越成為貴州人民克服先天劣勢(shì)力爭(zhēng)由后發(fā)而至上的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，在新時(shí)期、新階段弘揚(yáng)和培育“貴州精神”具有重大的文化價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。（一）弘揚(yáng)和培育“貴州精神”的重大意義對(duì)于相對(duì)欠發(fā)達(dá)的貴州而言，弘揚(yáng)和塑造具有自身特點(diǎn)的地域精神，首要的任務(wù)就是要服務(wù)于和促進(jìn)于這個(gè)地區(qū)的發(fā)展，就是要用精神的力量去彌補(bǔ)發(fā)展條件的欠缺。充分發(fā)揮“貴州精神”，以“貴州精神”促進(jìn)貴州省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為貴州省廣大人民群眾提供謀發(fā)展、促和諧的新型精神動(dòng)力。具體而言，在新時(shí)期、新階段弘揚(yáng)和培育“貴州精神”，具有以下幾個(gè)方面的重大意義。1.“貴州精神”是貴州全面實(shí)施工業(yè)強(qiáng)省、城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略的必然選擇“貴州精神”是貴州民族文化取得獨(dú)特發(fā)展的必要前提，是貴州文化的核心和靈魂，是貴州文化得以延續(xù)、發(fā)展和繁榮的根基，是貴州全面實(shí)施工業(yè)強(qiáng)省、城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。2.“貴州精神”能增強(qiáng)貴州的地域認(rèn)同感和文化自信心“貴州精神”是整體貴州人熱愛鄉(xiāng)土、自強(qiáng)自信、勤勞智慧、不畏艱難的諸多個(gè)性的凝聚體現(xiàn)，使民族文化的多元化呈現(xiàn)出一體化，從而增強(qiáng)了貴州的整體凝聚力，也增強(qiáng)了貴州人民的地域認(rèn)同感和文化自信心。3.“貴州精神”是貴州人民攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大思想武器堅(jiān)韌的貴州人民憑著偉大的“貴州精神”，對(duì)惡劣的自然環(huán)境積極改造，使貴州的面貌有了長(zhǎng)足的改觀。尤其是從抗凝凍到面對(duì)百年一遇的旱災(zāi)，更是體現(xiàn)出了“貴州精神”是貴州人民攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大思想武器。4.“貴州精神”是貴州實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力實(shí)現(xiàn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。這既需要鍥而不舍地努力改變貴州發(fā)展的條件，更需要堅(jiān)定必勝的信心。所以各族人民積極發(fā)揚(yáng)“貴州精神”，才能為貴州實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，開創(chuàng)貴州人民共同的美好未來。（二）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”的基本原則1.培育和弘揚(yáng)“貴州精神”要堅(jiān)持主觀、客觀相統(tǒng)一的原則（1）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，要立足省情。要在貴州省內(nèi)倡導(dǎo)貴州精神，首先要立足貴州省情。貴州人民在惡劣的自然條件面前，要更多更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用“人一之我十之，人十之我百之”的奮斗精神來彌補(bǔ)自然條件以及歷史積累所帶來的差距。另外，在發(fā)揮人民群眾的積極性的同時(shí)，也要認(rèn)清貴州較落后的基礎(chǔ)以及脆弱的自然生態(tài)環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的互動(dòng)的可持續(xù)的發(fā)展。（2）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，要重視各級(jí)政府的主導(dǎo)性。貴州精神是對(duì)全體貴州人民歷史的和現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀精神的概括、凝練和升華。但是貴州人民并沒有真正認(rèn)識(shí)到自身精神的力量，而且對(duì)“貴州精神”也沒有很多、很系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，所以更談不上將其發(fā)揚(yáng)光大。因此，必須充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)性作用，加大宣傳力度，引導(dǎo)人們對(duì)“貴州精神”由自發(fā)的追求走向理性的自覺。（3）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，要發(fā)揮人民群眾的主體性作用。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)需要全體人民來參與，要充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的主體性?！百F州精神”是貴州人民改造客觀世界和主觀世界中所創(chuàng)造和積累的對(duì)社會(huì)進(jìn)步起積極推動(dòng)作用的精神財(cái)富，它的創(chuàng)造主體是貴州人民，所以“貴州精神”的弘揚(yáng)要通過貴州人民的自覺能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)展現(xiàn)出來。2.培育和弘揚(yáng)“貴州精神”要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)原則（1）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)“求真”、“務(wù)實(shí)”的精神?！扒笳妗本褪亲非笳胬?、遵循規(guī)律、崇尚科學(xué)?！皠?wù)實(shí)”，就是要尊重實(shí)際、注重實(shí)干、講求實(shí)效。尊重實(shí)際，就是要始終堅(jiān)持從世情、國(guó)情、省情出發(fā)，從我們面臨的形勢(shì)任務(wù)的實(shí)際需要出發(fā)，從全省人民的愿望要求的實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，結(jié)合當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀，遵循客觀規(guī)律、做好當(dāng)前的事情?！扒笳妗?，就是求理論之“真”、求規(guī)律之“真”、求科學(xué)之“真”，堅(jiān)持不懈地用發(fā)展著的馬克思主義最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)造性地開展工作，遵循貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，保持貴州發(fā)展的個(gè)性和特色。（2）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)立身、信譽(yù)興業(yè)的“誠(chéng)信”精神。“誠(chéng)信”，就是重規(guī)則、守契約、講信用、言必信、行必果。要把誠(chéng)信作為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文明之基，不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)少數(shù)民族的“誠(chéng)信”美德，更要大力推進(jìn)以個(gè)人為基礎(chǔ)、企業(yè)為重點(diǎn)、政府為關(guān)鍵的現(xiàn)代“信用”建設(shè)。要把誠(chéng)信作為安身立命之本，要把誠(chéng)信作為貴州興旺發(fā)展之道，視誠(chéng)信為“最好的競(jìng)爭(zhēng)力”，既抓產(chǎn)品，又抓人品，把信用建設(shè)作為“貴州精神”文化建設(shè)的基石、提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力不可或缺的重要內(nèi)容。要把誠(chéng)信作為貴州各級(jí)政府公正公信之源，牢固樹立建設(shè)信用政府的理念，強(qiáng)化公共服務(wù)意識(shí)，以為民服務(wù)的高質(zhì)量和高效率來取信于民。（3）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)“和諧”和“開放”的精神?！昂椭C”就是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處?！昂椭C”可以促進(jìn)貴州省不同利益群體平等友愛、相互協(xié)調(diào)、良性互動(dòng)，以共同目標(biāo)為價(jià)值追求，和而不同，求同存異，和衷共濟(jì)，共同構(gòu)建具有時(shí)代特征、中國(guó)特色、貴州特點(diǎn)的和諧社會(huì)?！伴_放”，就是要求貴州省進(jìn)一步樹立開放理念和兼容胸懷，使我們的思想觀念、生活習(xí)慣、行為方式和精神素質(zhì)不斷適應(yīng)開放的世界和全球化競(jìng)爭(zhēng)的需要，體現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄的“開放”精神，跳出貴州看貴州，跳出中國(guó)看貴州，要用全國(guó)眼光、世界眼光來看發(fā)展的貴州。（4）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)勵(lì)志奮進(jìn)、奔競(jìng)不息的“圖強(qiáng)”精神。“圖強(qiáng)”，就是勇于拼搏，奔競(jìng)不息，就是奮發(fā)進(jìn)取、走在前列，要始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，臥薪嘗膽、勇于拼搏，做到自豪而不自滿，昂揚(yáng)而不張揚(yáng)，務(wù)實(shí)而不浮躁。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“先人一步”、“高人一招”的改革創(chuàng)新精神和膽略，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，轉(zhuǎn)潛力為實(shí)力，變困境為佳境，由被動(dòng)“倒逼”轉(zhuǎn)向主動(dòng)選擇，從“適應(yīng)性”改革向“預(yù)見性”改革轉(zhuǎn)變，加快貴州省經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變。3.培育和弘揚(yáng)“貴州精神”要堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)貴州特有的歷史文化傳統(tǒng)原則（1）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，應(yīng)當(dāng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神。革命傳統(tǒng)精神是老一輩革命家為國(guó)家、為人民謀利益的勇于探索、勇于獻(xiàn)身精神。今天，我們要發(fā)揚(yáng)這種革命精神就必須繼承和堅(jiān)守馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，站在時(shí)代的前沿，吸取國(guó)際前沿的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際。繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神的光榮傳統(tǒng)，確立“貴州精神”的價(jià)值觀，維護(hù)國(guó)家和人民的根本利益，是培育和弘揚(yáng)“貴州精神”的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有構(gòu)建以革命精神為根基的“貴州精神”，貴州省才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展，才能為構(gòu)建和諧貴州作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（2）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，應(yīng)當(dāng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)建設(shè)精神。1964～1980年期間，在中國(guó)中西部進(jìn)行了一場(chǎng)大規(guī)模國(guó)防、科技、工業(yè)和交通基本設(shè)施建設(shè)。在此背景下，貴州的廣大土地上出現(xiàn)了“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終生，獻(xiàn)完終生獻(xiàn)子孫”的三線建設(shè)精神。從此以后，陸續(xù)出現(xiàn)了“自強(qiáng)、開放、創(chuàng)新、追求”的水鋼再創(chuàng)業(yè)精神以及“自力更生、艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔、苦干巧干”的劈石造田大關(guān)精神。這些傳繼承續(xù)、與時(shí)俱進(jìn)的建設(shè)精神，讓我們對(duì)培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，全面發(fā)展貴州社會(huì)的前景充滿信心。今天，我們?cè)谛率兰o(jì)新階段，在工業(yè)強(qiáng)省，城鎮(zhèn)化帶動(dòng)兩大戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，特別需要繼承和發(fā)揚(yáng)這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。（3）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，應(yīng)當(dāng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)抗雪凝精神。在2008年年初，貴州省遭遇了一場(chǎng)突如其來的特大雪凝災(zāi)害，在英勇的貴州各族兒女抗雪凝的斗爭(zhēng)中，我們收獲了無可估量的寶貴精神財(cái)富。那就是“牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅(jiān)，忠于職守、甘于奉獻(xiàn)，患難相助、和衷共濟(jì)”的抗雪凝精神。這種精神體現(xiàn)出的不屈不撓、敢于犧牲的拼搏意志，樹立起了貴州人戰(zhàn)勝一切困難的精神標(biāo)桿，激勵(lì)著我省廣大干部群眾奮力投身到抗災(zāi)救災(zāi)、恢復(fù)重建與發(fā)展的各項(xiàng)艱巨工作中。這場(chǎng)抗災(zāi)救災(zāi)斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為培育和發(fā)揚(yáng)“貴州精神”提供良好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。今天，我們?cè)谛率兰o(jì)新階段，在工業(yè)強(qiáng)省，城鎮(zhèn)化帶動(dòng)兩大戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，特別需要繼承和發(fā)揚(yáng)這種“牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅(jiān)，忠于職守、甘于奉獻(xiàn)，患難相助、和衷共濟(jì)”戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的精神。（4）培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，應(yīng)當(dāng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)貴州民族文化精神。貴州民族文化精神是多元一體的各民族之精神的融合和升華，有著很深的地域性和特殊性，并支撐和推動(dòng)了貴州的社會(huì)發(fā)展，與貴州精神文明建設(shè)、“貴州精神”發(fā)展存在著互動(dòng)性關(guān)系。因此，遵循這種既適應(yīng)、促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，可以激發(fā)“貴州精神”的培育和弘揚(yáng)，更能促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。（三）文化強(qiáng)省背景下“貴州精神”的實(shí)現(xiàn)途徑1.堅(jiān)持把各級(jí)各類教育作為培育和弘揚(yáng)“貴州精神”的主渠道培育和弘揚(yáng)“貴州精神”，需要每一個(gè)人對(duì)貴州民族歷史的認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的熱愛，要胸懷貴州，心系貴州，與貴州同呼吸、共命運(yùn)。青年學(xué)生是我們的未來和希望，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行貴州精神的教育，關(guān)系到“貴州精神”的整體的培育和弘揚(yáng)。作為教育的主陣地，學(xué)校教育應(yīng)把弘揚(yáng)和培育貴州精神放到突出位置，把培育和弘揚(yáng)貴州精神貫穿于學(xué)校教育的全過程。（1）可以把“貴州精神”寫進(jìn)《貴州省情》教材，利用學(xué)校思想政治理論課的教學(xué)途徑，宣傳“貴州精神”，激勵(lì)當(dāng)代青年學(xué)生自強(qiáng)自信、艱苦奮斗、開放創(chuàng)新的精神，喚起他們的責(zé)任感和使命感。（2）要注重利用校園文化弘揚(yáng)和培育“貴州精神”。校園文化作為社會(huì)文化的一種亞文化受社會(huì)文化、時(shí)代背景的影響，并包含精神文化。在現(xiàn)在則可以利用校園文化的特點(diǎn)，通過對(duì)校園文化環(huán)境的建設(shè)，在學(xué)生中弘揚(yáng)和