2006年高考語文試題及答案(安徽卷)

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦2006年高考語文試題及答案(安徽卷)2006年一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

語文（安徽卷）

本試卷分第Ⅰ卷（挑選題）和第Ⅱ卷（非挑選題）兩部分，第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至頁。全卷滿分150分，考試時刻150分鐘。

考生注意事項：

1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地點填寫自個兒的座位號、姓名，并仔細(xì)核對答題上所粘貼的條形碼中“座位號、姓名、科類”與本人座位號、姓名、科類是否一致。

2．答第Ⅰ卷時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦潔凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。

3．答第Ⅱ卷時，必須用0.5毫米黑XXX墨水簽字筆在答題卡上

．．．．．．．．

．．．．．書寫。在試題卷上作答無

效．。

4．考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。

第Ⅰ卷（挑選題，共30分）

一、(12分，每小題3分)

1.下列詞語中，沒有

．．錯不字的一組是

A．養(yǎng)分舶來品憑心而論知往鑒今坐收漁人之利

B．渲泄擦邊球斷章取義真知灼見迅雷別及掩耳

C．家具座上客明槍暗箭捫心自咨詢尊敬別如從命

D．簡煉侃大山披星戴月曲意逢迎畢其攻于一役

2.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．那本介紹學(xué)習(xí)辦法的書出版后，受到中小學(xué)生和家長們的熱烈歡迎，一時洛陽紙貴

．．．．。

B．科技進(jìn)展帶來的便利是別容分講

．．．．的，千里之外的咨詢候，只要一具短信眨眼就能完成。

C．假以時日，我們能夠巧立目錄

．．．．，開辟大批新穎不致的旅游項目，為景區(qū)再添光彩。

D．學(xué)習(xí)了他的先進(jìn)事跡后，我們每一具少年都應(yīng)該追本溯源

．．．．，看看自個兒做得怎么。

3.下列各句中，沒有

．．語病的一句是

A．這項基金，是對公益林治理者發(fā)生的治理、撫育、愛護(hù)和營造等支出賦予一定補(bǔ)助的專項資金。

B．六年間，我國航天技術(shù)完成了從單艙到三艙，從無人到有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。

C．目前，我市已做出規(guī)劃，經(jīng)過優(yōu)惠的政策和到位的服務(wù)，多方引進(jìn)資金，開拓經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的新途徑。

D．那些在各條戰(zhàn)線上以積極進(jìn)取、別折別撓對待日子和工作的人，才是我們恭敬和學(xué)習(xí)的對象。

4.在下面兩種情境下，用語最得體的一組是

［情境1］某同學(xué)的發(fā)言超時了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。

［情境2］某同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。

A．對別起，差不多超時了。你停一下，我來講兩句。

B．對別起，差不多超時了。不行意思，我打斷一下。

C．差不多超時了，對別起。不行意思，我打斷一下。

D．差不多超時了，對別起。你停一下，我來講兩句。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5～7題。

中國文化的天人合一思想

中西文化的基本差異之一算是，在人與自然的關(guān)系咨詢題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要制服自然、改造自然才干求得自個兒的生存和進(jìn)展。中國文化的這種特群，有時經(jīng)過?天人合一?的命題表述出來。中國古代思想家普通都反對把天與人割裂開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。

天人合一咨詢題，就其理論實質(zhì)而言，是對于人與自然的統(tǒng)一咨詢題，或者講是自然界和精神的統(tǒng)一咨詢題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析。然而，從文化的民族性以及對民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)妨礙看，我們應(yīng)當(dāng)大膽確信。中國古代思想家對于天人合一的思想，其最基本的涵義，算是充分確信自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)咨詢題。從那個意思上講，天人合一思想的，是很有價值的。

恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一咨詢題，有過一系列精辟的論述。他講：?我們一天乾坤學(xué)會更加正確地明白自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們關(guān)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的妨礙。?他還講：?自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界別能是無理性的……而理性是別能和自然界矛盾的。??思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必定是互相一致的。?恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一咨詢題的豐富內(nèi)涵。依照恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，別難看出，這種思想有著深刻的合理性。

中國古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家關(guān)于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證考慮。依照這種思想，人別能違背自然規(guī)律，別能超越自然界的承受力去改造自然、制服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長進(jìn)展。另一方面，自然界也別是主宰人其社會的神奇力量，而是能夠認(rèn)識、能夠為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，關(guān)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地制服自但是帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等咨詢題，具有重要的啟迪意義；關(guān)于我們今天正在舉行的XXX現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。

（選自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改）5．下列對于“天人合一思想”的明白，符合原文意思的一項是

A．它是中國古代思想家理性地考慮人與自然關(guān)系后形成的共識。

B．它具有民族XXX彩鮮亮、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點。

C．它已解決了主觀認(rèn)識與客觀世界相統(tǒng)一的咨詢題。

D．它所關(guān)注的核心咨詢題是人類怎么廣泛地利用自然。

6．下列對文中恩格斯有關(guān)論述的明白，錯誤

．．的一項是

A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的咨詢題。

B．提醒人們別要隨意干涉自然界的慣常行程。

C．以為思維規(guī)律和自然規(guī)律能夠具有一致性。

D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。

7．依照原文提供的信息，下列判斷別正確

．．．的一項是

A．對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地點。

B．現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對現(xiàn)實及進(jìn)展咨詢題的考慮。

C．確信天人合一思想的合理性，并別意味著對其思想內(nèi)容的全盤同意。

D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各種社會咨詢題。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8~10題。

齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以．利天下。殷周之盛，《詩》《書》所述，要．在安民，富而教之?；五e曰：?圣王在上而民別凍別饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。夫寒之于衣，別待輕暖；饑之于食，別待甘旨。饑寒至身，別顧廉恥。一日別再食則饑，終歲別制衣則寒。夫腹饑別得食，體寒別得衣，慈母別能保其子，君亦安能以有民？?

皇甫隆為敦煌，敦煌俗別曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五①。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮②如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)別貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財，種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉(xiāng)部書言，霸具為區(qū)處④：某所大木，能夠為棺；某亭豚子，能夠為祭。吏往，皆如言。

李衡于．武陵龍陽汜洲上作宅，種柑橘千樹。臨卒，敕兒曰：?吾州里有千頭木奴⑤，別責(zé)．汝衣食，歲上一匹絹，亦可腳用矣。?后柑橘成，歲得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之別可已已也。諺曰：?一年之計，莫如種谷；十年之計，莫如樹木。?此之謂也?？鬃釉唬?居家理，治可移于官。?然則家猶國，國猶家，其．義一也。

今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠；詢．之老成，驗之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。資．生之業(yè)，靡別畢書，號曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有名目。鄙意曉示家童，未敢聞之．有識。故叮嚀周至，別尚浮辭。覽者無或嗤焉。

（選自《齊民要術(shù)》，有刪改）［注］①加五：增加五成。②攣縮：褶皺。③別貲：別計其數(shù)④區(qū)處：分不處理。

⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。⑥醯醢（xīhǎi）：指釀造、腌制的辦法。8．對下列句子中加點詞語的解釋，別正確

．．．的一項是

A．《詩》《書》所述，要．在安民要：關(guān)鍵。

B．吾州里有千頭木奴，別責(zé)．汝衣食責(zé)：需要。

C．詢．之老成，驗之行事詢：詢咨詢。

D．資．生之業(yè)，靡別畢書資：資財。

9．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．神農(nóng)為耒耜，以．利天下

藺相如徒以．口舌為勞

B．李衡于．武陵龍陽汜洲上作宅

此所謂戰(zhàn)勝于．朝廷

C．家猶國，國猶家，其．義一也

王之好樂甚，則齊國其．庶幾乎

D．鄙意曉示家童，未敢間之．有識

夫庸知其年之．先后生于吾乎

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的明白，別正確

．．．的一項是

A．作者舉皇浦隆管理敦煌、黃霸管理穎川的事例是為了講明：地點官獲得擁戴，是因為能與百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。

B．文中李衡、樊重種樹盡管是居家理財?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。

C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，因此把這本書命名為《齊民要術(shù)》。

D．作者把全書分為十卷，在每卷開頭標(biāo)上名目，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，別追求詞藻的華麗，用意是讓文化別高的人也能讀知道。

第Ⅱ卷（非挑選題共120分）

考生注意事項：

請用0.5毫米黑XXX墨水簽字筆的答題卡上書寫答案，在試題卷上書寫作答無效。

四、（23分）

11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴圣王在上而民別凍別饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。

譯文：

⑵然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。

譯文：

12．閱讀下面一首宋詞，然后回答咨詢題。（8分）

柳梢青〃送盧梅坡

劉過

泛菊①杯深，吹梅②角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎別傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。

[注]①泛菊：飲菊花酒。②吹梅:吹奏《梅花降》。

⑴“聚散匆匆”一句，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)啥？在上片的結(jié)構(gòu)上起啥作用？

答：

⑵作者在表達(dá)感情時要緊運用了啥手法？請結(jié)合全詞內(nèi)容具體講明。

答：

13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）

⑴早歲哪知世事艱，。樓船夜雪瓜洲渡，。

，鏡中衰鬢已先斑。，。（陸游《書憤》）

⑵①，少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）

②，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，。（劉禹錫《石頭城》）

③獨自莫憑欄，無限江山，。，天上人間。（李煜《浪淘沙》）

五、（22分）

閱讀下面的文字，完成14—17題。

行吟閣遐想

黃秋耘

前幾天，翻出一張舊照片，是我自個兒拍的武昌東湖邊上的行吟閣。這張差不多開始有些褪群的照片，引起了我一段深沉的回顧。

五年前的初春，我因事去廣州，路過武漢。在一具大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀(jì)念館一帶盤桓了大半天。

別懂為啥，關(guān)于屈原，我有一種?曠百世而相感

．．．．．．?的特殊感情。從青年時代起，我就愛讀《離騷》，每讀到?長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?、?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?的時候，總是?唏噓而別可禁?。只是，我真正明白屈原的精神和《離騷》的真諦，依然在直截了當(dāng)受到聞一多先生的教誨往后。

講起來，這是二十多年前的事了。那時我在北平清華大學(xué)讀書，聞一多先生主說的《楚辭》是我最喜愛的功課之一。聞先生上課是別拘形式的，不的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間。我還記得，每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口里高吟著：?士無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，方可為真名士！?繼續(xù)，他就邊朗誦，邊說解，邊發(fā)揮。時而悲歌大方，熱淚縱橫；時而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其講聞先生是以淵博學(xué)識、翔實的考證、獨到的見解吸引著我們，毋寧講他是以強(qiáng)烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動著我們。1935至1936年間，敵人的鐵蹄差不多越過了長城。那時候，幾千里錦繡河山，幾十座繁榮都市，都差不多遭受踐踏。舊時在那些臨時還沒有淪落的國土上，南瞻北望，又何處別是哀鴻遍野，民別聊生？這艱苦的歲月跟屈原的時代是多么相像??！所以，聞先生的孤憤高吟、長歌當(dāng)哭，就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時候，我甚至感受到：在聞先生的靈魂里就活著一具屈原，他好似算是屈原的化身。

且講我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀(jì)念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我宛然看到這位項上掛著花環(huán)、腰間佩著長劍、腳下穿著芒鞋的古代詩人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：?瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！?我又宛然看到穿著破舊的長袍、漂動著長髯、背著雙手的聞一多先生，仰頭仰天，血脈僨張，作獅子吼：?有一句話講出算是禍，有一句話能點著火，不看五千年沒有講破，你猜想透火山的緘默？講別定是忽然著了魔，忽然青天里一具霹靂，爆一聲：‘咱們的中國！’?

后來這兩個形象就合而為一

．．．．，何者是屈原，何者為聞先生，我都分別清晰了。

我無意以古人喻后人，往后人比古人，但一接觸到與屈原有關(guān)的事物，總是不由自主地聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確，他們盡管相隔兩千多年，但不管是對人民的熱愛，對祖國的忠貞，依然斗志的堅毅，死事的壯烈，基本上頗有點相似的。所以，漫游之余，我又忽生遐想：聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，如果在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的受國詩人相得益彰，可能別見得是毫無意義的情況吧。作為一具景仰聞一多先生的學(xué)生，我是殷切地期看著的。

14．作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想”？請簡要概括。（6分）

15．結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的咨詢題。（6分）

（1）作者對屈原“曠百世而相感”，“相感”的是啥？

答：

（2）引發(fā)作者對屈原“相感”的因素有哪些？

答：①

②

③

16．屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”，緣故是啥？（4分）

答：

17．文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有啥特征？如此描寫起啥作用？（6分）

（1）特征：

（2）作用：

六、（15分）

18．請在保留要緊信息的基礎(chǔ)上，將下面一則手機(jī)短信壓縮到15字以內(nèi)。（3分）我正在車內(nèi)，環(huán)境嘈雜，通話別方便。9點到達(dá)目的地。等我到了目的地，會給你打電

19．請環(huán)繞“節(jié)省”這一話題，用“少一點……，多一點……”的句式寫三句話，每句話的前后要整齊勻稱。（6分）

（1）

（2）

（3）

20．請從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選一組，講明你更喜愛其中哪一位，并陳述理由。（6分）

第1組：孔子與莊子第2組：項羽與劉邦

第3組：李白與杜甫第4組：林黛玉與薛寶釵

【要求】①對所選組中兩個人物或形象舉行比較。②別浮現(xiàn)常識性錯誤。

七、（60分）

21．閱讀下面的文字，依照要求作文。（60分）

自然是一本書，社會是一本書，父母是一本書，老師是一本書，同學(xué)是一本書，自個兒是一書本……

人一輩子記憶中，各種接觸、交流的過程基本上?讀?的過程。讀是面對，讀是探究，讀是為解，讀是感悟，讀是品味，讀是溝通，讀是超越……

請以“讀”為話題，寫一篇很多于800字的文章。

【注意】①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。⑥別得抄襲。

2006年高考語文參考答案（安徽卷）

1．C(A項中的“憑”應(yīng)為“平”，B項中“渲”應(yīng)為“宣”，D項中的“攻”應(yīng)為“功”，“簡煉”是“簡練”的異形詞，就目前來看，別能算錯。)

2．A（“洛陽紙貴”比喻著作風(fēng)行一時?！皠e容分講”別容許分辯講明。“巧立目錄”變法兒定出些目錄來達(dá)到某種別正當(dāng)?shù)哪康摹！白繁舅菰础北扔髯肪壳闆r發(fā)生的緣故。）3．C（A項應(yīng)為“公益林治理者所發(fā)生的治理、撫育、愛護(hù)和營造等支出的費用”。B項“完成”與“進(jìn)步”別搭配。D項“……別折別撓的精神……”）

4．B

5．B

6．D

7．D

8．D（“資”，憑借、獵取。這個地方指用來謀生的辦法。）

9．B（兩個“于”是介詞，在。A項“以”，前句是連詞“來”，后句是“因為”。C項“其”，前句是代詞“他們”，后句是語氣詞“一定”。D項“之”，前句是代詞，后句是助詞。）

10．A（“共享家產(chǎn)”錯，原文沒有那個意思）

附譯文:：（來別及，往后補(bǔ)上）

“齊民”的意思，算是今天所講的普通百姓（齊等無有貴賤，故謂之齊民）。神農(nóng)發(fā)明耒耜一類的農(nóng)具，是讓天下的百姓得到好處。殷商、周代的強(qiáng)大，按照《詩》、《書》的記述，關(guān)鍵是在讓老百姓安樂，老百姓富有了后就能夠舉行教化。晁錯講：“圣明的君王在位之上，而老百姓有別受凍挨餓的緣故，并別是國君自個兒能耕種而使老百姓能有飯吃，國君自個兒能織布而使百姓能有衣服穿，關(guān)鍵是能為他們開發(fā)獵取財寶的途徑（或辦法）。

11．⑴圣明的君王在位而百姓別受凍別挨餓的緣故，別是君王能親自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開發(fā)增加財寶的途徑。

⑵但是歲月久了，它們（指所種樹木）都派上了用場。先前嘲笑他的人，都來向他請教。

12．⑴強(qiáng)調(diào)二人相聚之短暫、相不之倉促。在寫聚、散的內(nèi)容之間起承上啟下。

（意思答對即可）

⑵要緊運用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離不之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。

（意思答對即可）

鑒賞資料：

作為辛派詞人，我們提起劉過，總喜愛將他與“金戈鐵馬”、“整頓天地”、“誓斬樓蘭”聯(lián)系在一起，豪放粗獷是其詞的當(dāng)行本群。但他有點詞卻寫得蘊藉含蓄，委婉動人。這反而更使人覺得他是真豪杰，覺出他的真性情來。聯(lián)想到魯迅先生所言：“無情未必真豪杰”，愈覺此言別虛。

盧梅坡，南宋詩人，劉過在京城杭州交結(jié)的朋友，這首詞是劉過為他送不時寫的。它描寫了送不的，尤其是送不后劉過對友人魂牽夢縈的思念之情，寫得情真意切，饒有余味。

漢樂府《橫吹曲》有《梅花降》曲，是唐宋文人非常喜愛聽的笛曲。李清照《永遇樂》詞人“染柳煙濃，吹梅笛怨”之句。“吹梅角遠(yuǎn)”化用李詞，寫在春天的時候他們攜手踏青，觀賞那冰肌玉骨的梅花，傾聽那余韻悠長的笛聲。遠(yuǎn)，寫笛聲悠長。一具“遠(yuǎn)”字，展現(xiàn)了

他們勝日尋芳的愉快心情。這兩句詞，別僅形象地再現(xiàn)了他們歡會的場面，還巧妙地暗示了他們歡會時刻的短暫，只是是從秋到春，為下文“匆匆”二字埋下了伏線。假如講“泛菊”二句暗示了他們歡會的時刻，這么，“同在京城”則明確地交代了他們聚會的地方。短短十二個字，就把他們聚會的節(jié)令、地方和情景交代清晰了，可謂構(gòu)思縝密，惜墨如金。后三句寫“散”，寫?zhàn)T行時惜不心情?！熬凵⒋掖摇笔顷P(guān)鍵句，是本詞的題眼，它具有承上啟下的作用?！熬邸弊纸Y(jié)上，“散”字啟下，“匆匆”二字，表示他們別論是對“聚”依然“散”，都感到時刻短暫，一種友情難以暢敘的遺憾襲上心頭?！霸七叀倍渚唧w寫“散”。在這個地方，作者使用了兩個比喻，講明他們此不之后，如云邊的孤雁，深以失侶為苦；又如水上浮萍，到處漂泊別定。這兩句詞情景交融，景中見情，情中生景，哀婉動人