中國古代文學(xué)史期末考試試題資料

一、名詞解釋一、名詞解釋神魔〔怪〕小說神魔〔怪〕小說：消滅于明代后期的白話章回小說。它以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的沖突和斗爭(zhēng)，比附性的編織了神怪形象系列，將一些零散片段的故事系統(tǒng)化、完整化。風(fēng)格上尚教等方面的沖突和斗爭(zhēng)，比附性的編織了神怪形象系列，將一些零散片段的故事系統(tǒng)化、完整化。風(fēng)格上尚“奇”貴貴“幻”。它是在“三教合一”思想主導(dǎo)下，承受了古代神話、六朝志怪、唐傳奇、宋元話本的影響和道教仙話、佛教故事和民間傳奇的養(yǎng)料產(chǎn)生的。代表作品有《西游記》《封神演義》等。教故事和民間傳奇的養(yǎng)料產(chǎn)生的。代表作品有《西游記》《封神演義》等。歷史演義歷史演義：所謂歷史演義就是用通俗的語言，將戰(zhàn)斗興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此說明肯定的政治思想、道德觀念和美學(xué)抱負(fù)。這種獨(dú)特的文字樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國人民故事，并以此說明肯定的政治思想、道德觀念和美學(xué)抱負(fù)。這種獨(dú)特的文字樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國人民的寵愛，所以明代的寵愛，所以明代“羅貫中氏《三國志》一書，以國史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰日眾，因而有《夏書》《商書》《列國》《兩漢》《唐書》《殘?zhí)啤贰赌媳彼巍分T刻，其浩瀚幾與正史分簽并架因而有《夏書》《商書》《列國》《兩漢》《唐書》《殘?zhí)啤贰赌媳彼巍分T刻，其浩瀚幾與正史分簽并架”形成了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。而《三國志演義》是我國歷史小說的開山之作。了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。而《三國志演義》是我國歷史小說的開山之作。前七子前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。借助復(fù)古手段而欲到達(dá)變革的目的，這是前七子文學(xué)復(fù)古的實(shí)質(zhì)所在。禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。借助復(fù)古手段而欲到達(dá)變革的目的，這是前七子文學(xué)復(fù)古的實(shí)質(zhì)所在。臨川派臨川派：以臨川劇作家湯顯祖為首的戲曲流派，又叫“玉茗堂派”。此派創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對(duì)封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語體表達(dá)美麗文采。成員有吳炳、阮大鋮、孟稱舜等人。對(duì)封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語體表達(dá)美麗文采。成員有吳炳、阮大鋮、孟稱舜等人。清初古文三大家清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬三人。魏禧以觀點(diǎn)卓越、析理透辟見長(zhǎng)，汪琬寫人狀物筆墨生動(dòng)，侯方域的影響最大，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢恣肆，委屈詳盡。的影響最大，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢恣肆，委屈詳盡。““四聲猿”：“四聲猿”語出酈道元《水經(jīng)注》：“猿鳴三聲淚沾裳”，是一組雜劇，包括《狂鼓史漁陽三弄》〔1折〕《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》〔《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》〔2折〕《雌木蘭替父參軍》〔2折〕《女狀元辭凰得鳳》〔5折〕四本短戲。創(chuàng)作活潑暢快、汪洋恣肆，在肯定意義上反映出價(jià)值的世俗觀念和相對(duì)進(jìn)步的市民精神，帶有甚為深厚的民間文學(xué)顏色。徐渭欲汪洋恣肆，在肯定意義上反映出價(jià)值的世俗觀念和相對(duì)進(jìn)步的市民精神，帶有甚為深厚的民間文學(xué)顏色。徐渭欲借此劇，呼喊久積于胸的牢騷，張揚(yáng)狂放不羈的共性，表現(xiàn)憤世嫉俗的精神。借此劇，呼喊久積于胸的牢騷，張揚(yáng)狂放不羈的共性，表現(xiàn)憤世嫉俗的精神。公安派公安派：中國明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍貫為湖廣公安(今屬湖北)，故世稱公安派。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。文學(xué)主見主要有以下世稱公安派。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。文學(xué)主見主要有以下3點(diǎn)：①反對(duì)剿襲，主見通變。他們猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化的傾向，主見文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而進(jìn)展變化，應(yīng)沖破一切主見通變。他們猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化的傾向，主見文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而進(jìn)展變化，應(yīng)沖破一切“性靈”就是作家的共性表現(xiàn)和真情發(fā)露。他們認(rèn)為“出自性靈者為真詩者為真詩”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)非從自己胸臆中流出，則不下筆。③推重民歌小說，提倡通俗文學(xué)。才子佳人小說才子佳人小說：描寫青年男女戀愛婚姻故事的章回小說，起于明末，盛行于清代前期。這類小說反映的是下層文但在進(jìn)展過程中形成了情節(jié)構(gòu)造的固定化、程式化，人物形象的概念化、臉譜化等缺乏。代表作有《玉嬌梨》、但在進(jìn)展過程中形成了情節(jié)構(gòu)造的固定化、程式化，人物形象的概念化、臉譜化等缺乏。代表作有《玉嬌梨》、《平山冷燕》等，作者同為署名《平山冷燕》等，作者同為署名“天花藏仆人”的張勻。二、填空與選擇《三國志演義》版本有嘉靖本、志傳本、李評(píng)本、毛評(píng)本《三國志演義》的語言二、填空與選擇《三國志演義》版本有嘉靖本、志傳本、李評(píng)本、毛評(píng)本《三國志演義》的語言是“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言宋江臨死前說：“我為人一世，只主見‘忠義’二字，不愿有半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。不負(fù)朝廷。”吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁明代中期的復(fù)古流派吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁明代中期的復(fù)古流派：前七子、唐宋派、后七子明中葉“三大傳奇”：李開先的《寶劍記》取材于《水滸傳》林沖落草的故事，梁辰魚的《浣紗記》，署名王士禎等人的《鳴鳳記》等人的《鳴鳳記》臨川四夢(mèng)：湯顯祖的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》又叫《玉茗堂四夢(mèng)》臨川四夢(mèng)：湯顯祖的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》又叫《玉茗堂四夢(mèng)》《西游記》的題材演化：《大唐西域記》——《大唐大慈恩寺三藏法師傳》——《大唐三藏取經(jīng)詩話》——《西游記》游記》孫悟空形象的演化孫悟空形象的演化1，國產(chǎn)說；2，外來說；3，綜合說《金瓶梅》的作者是蘭陵笑笑生，《續(xù)金瓶梅》作者是丁耀亢《金瓶梅》的作者是蘭陵笑笑生，《續(xù)金瓶梅》作者是丁耀亢明擬話本小說集：1、馮夢(mèng)龍與“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》2、凌濛初與“二拍”《初刻拍案驚異》、《二刻拍案驚異》拍案驚異》、《二刻拍案驚異》3、《清平山堂話本》現(xiàn)知最早的話本小說，又稱《六十家小說》3、《清平山堂話本》現(xiàn)知最早的話本小說，又稱《六十家小說》明代文言小說集“三燈叢話”：瞿佑《剪燈話》、李昌祺《剪燈余話》、邵景詹《覓燈因話》。宋懋澄《九籥集》————《負(fù)情儂傳》、《珠衫》分別是《杜十娘》和《賣油郎》的文言原本?！爸衅獋髌妗保骸秳⑸捝徲洝?、《雙雙傳》《鐘情麗集》志怪類：祝允明《志怪錄》，陸粲《庚巳編》志人類：梅鼎祚《青泥蓮花記》，何良俊《語林》笑話集：馮夢(mèng)龍《古今譚概》《笑府》公安派主見“性靈說”代表袁宗道、袁宏道〔《戲題齋壁》、《初至紹興》〕袁中道〔《聽泉》〕“中篇傳奇”：《劉生覓蓮記》、《雙雙傳》《鐘情麗集》志怪類：祝允明《志怪錄》，陸粲《庚巳編》志人類：梅鼎祚《青泥蓮花記》，何良俊《語林》笑話集：馮夢(mèng)龍《古今譚概》《笑府》公安派主見“性靈說”代表袁宗道、袁宏道〔《戲題齋壁》、《初至紹興》〕袁中道〔《聽泉》〕竟陵派作家鐘惺《隱秀軒集》譚元春《譚友復(fù)合集》小品文的代表作家作品：張岱《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《嫏嬛文集》清詩壇沈德潛——風(fēng)格說；王士禎——神韻說；袁枚——性靈說；翁方綱——肌理說清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬乾隆三大家：袁枚、趙翼、蔣士銓清代戲曲著名作品：洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》清初白話小說：陳忱《水滸后傳》；才學(xué)小說《鏡花緣》；挖苦小說《儒林外史》；不朽巨著《紅樓夢(mèng)》。文言短篇小說集《聊齋志異》《續(xù)金瓶梅》的丁耀亢文言短篇小說集《聊齋志異》《續(xù)金瓶梅》的丁耀亢才子佳人小說代表作家作品“天花藏仆人”的張勻《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《定情人》借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的《促織》王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事《畫皮》世情小說西周生的《醒世姻緣傳》 世代積存型小說《三國志演義》李漁短篇小說才子佳人小說代表作家作品“天花藏仆人”的張勻《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《定情人》借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的《促織》王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事《畫皮》世情小說西周生的《醒世姻緣傳》 世代積存型小說《三國志演義》李漁短篇小說《無聲戲》、《十二樓》《儒林外史》中有淳樸青年變?yōu)槲钠Φ氖强锍诉z民詩人：顧炎武、黃宗羲、王夫之、屈大均、吳嘉紀(jì)清代散文流派：桐城派清代駢文作家作品：陳維崧《與芝麓先生傳》、《蒼梧詩序》；嘹亮吉《游天臺(tái)山記》《戒子書》；汪中《哀鹽船文》船文》黃遵憲——詩界革命；梁?jiǎn)⒊捏w革命、小說界革命黃遵憲——詩界革命；梁?jiǎn)⒊捏w革命、小說界革命《水滸傳》的成書根底1、《宋史》中的歷史真實(shí)；2、宋末元初的龔開《宋江三十六人贊》；3、羅燁《醉翁談錄》記錄的說話名目；4、《大宋宣和遺事》；5、元代水滸戲；《聊齋志異》的文體特點(diǎn)：“用傳奇法，而以志怪”紀(jì)昀：“一書而兼二體”“然才子之筆，非著書者之筆也?！濒斞刚f：說：“《聊齋志異》雖如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前怪，變幻之狀，如在目前”〔《中國小說史略》〕的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)“孤憤的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)“孤憤”。2、《聊齋》對(duì)傳奇筆法的繼承和超越?！读凝S》對(duì)傳奇筆法的超越：《聊齋》除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫1、《聊齋》對(duì)志怪題材的繼承和進(jìn)展。六朝志怪為“制造神道之不誣”，宣揚(yáng)迷信；《聊齋》雖也寫怪異，但為委婉、文辭華美等特點(diǎn)的繼承，又有超越：一是從故事體到人物體，留意塑造形象；二是善用環(huán)境、心理等多種委婉、文辭華美等特點(diǎn)的繼承，又有超越：一是從故事體到人物體，留意塑造形象；二是善用環(huán)境、心理等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。杜麗娘性格進(jìn)展的三個(gè)階段：1青春意識(shí)的覺醒時(shí)刻杜麗娘性格進(jìn)展的三個(gè)階段：1青春意識(shí)的覺醒時(shí)刻2毫無顧忌的追求時(shí)期3不屈的抵抗時(shí)期：三、簡(jiǎn)答1、《水滸傳》的構(gòu)造藝術(shù)單向縱線構(gòu)造：上半部以人為單元，以聚義梁山為線索，環(huán)環(huán)相扣，百川會(huì)聚；連環(huán)列傳體。下半部以事為挨次，以報(bào)效朝廷為主干，貫穿始終，奔流而下。全書連環(huán)勾鎖，層層推動(dòng)，形成一個(gè)整體，但各局部又具有相對(duì)獨(dú)立以報(bào)效朝廷為主干，貫穿始終，奔流而下。全書連環(huán)勾鎖，層層推動(dòng)，形成一個(gè)整體，但各局部又具有相對(duì)獨(dú)立性。成敗得失：前半局部筆墨集中，酣暢淋林；后半部松散拖沓，多雷同失真，沒能提醒水滸英雄的悲劇精神，性。成敗得失：前半局部筆墨集中，酣暢淋林；后半部松散拖沓，多雷同失真，沒能提醒水滸英雄的悲劇精神，葉晝?cè)u(píng)曰：葉晝?cè)u(píng)曰：“文字至此，都是強(qiáng)弩之末了，妙處還在前半截?！?、李漁的文學(xué)成就2、李漁的文學(xué)成就戲曲方面：1、強(qiáng)調(diào)戲曲舞臺(tái)性。“手則握筆，口卻登場(chǎng)，全以身代梨園，復(fù)以神魂繚繞，考其關(guān)目，試其聲音，好則直言，否則擱筆好則直言，否則擱筆”。2、創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“構(gòu)造第一”。“立主腦”，“脫窠臼”、“密針線”，“減頭緒”等。3、語言主張張“貴顯淺”，“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”，人物語言共性化。4、題材選取和情節(jié)安排強(qiáng)調(diào)“奇”與“”。5、演員要訓(xùn)練有素，導(dǎo)演要加強(qiáng)修養(yǎng)。演員要訓(xùn)練有素，導(dǎo)演要加強(qiáng)修養(yǎng)。6、認(rèn)為戲曲要“有裨風(fēng)教”，“點(diǎn)綴升平”，宣揚(yáng)封建道德。擬話本小說方面：擬話本小說方面：1、李漁的短篇小說全是敘寫世情的，展現(xiàn)的是社會(huì)家庭間財(cái)產(chǎn)、婚姻、子嗣、立身處世的問題，從題材角度說，與前出之與前出之“三言”、“兩拍”中寫市井生活作品是一樣的，不同的是不是摹寫社會(huì)人生的實(shí)況，他所營造的小說世界，大都是與現(xiàn)實(shí)世界似是而非，所顯示的不是真實(shí)的生活，而是別出心裁的閱歷之論和玩耍人生的意趣。大都是與現(xiàn)實(shí)世界似是而非，所顯示的不是真實(shí)的生活，而是別出心裁的閱歷之論和玩耍人生的意趣。22、繼承了擬話本小說與生俱來的關(guān)乎名教、有禆風(fēng)化的套數(shù)，首尾總要做一番說教，有少數(shù)作品徑直是勸善懲惡、維持世道的內(nèi)容。但李漁絕少在封建綱常倫理上做文章，所發(fā)的大都是別出心裁的飲食日用之道。惡、維持世道的內(nèi)容。但李漁絕少在封建綱常倫理上做文章，所發(fā)的大都是別出心裁的飲食日用之道。3、小說創(chuàng)作突出的表現(xiàn)著一種玩世的消遣性。他曾自謂其作小說戲曲是創(chuàng)作突出的表現(xiàn)著一種玩世的消遣性。他曾自謂其作小說戲曲是“嘗以快活心，幻為玩耍筆”。表白的很坦白，也很精準(zhǔn)。意識(shí)到了藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界的不同，在小說創(chuàng)作中有著活潑的制造意識(shí)，但卻過分地強(qiáng)調(diào)了制造的自很精準(zhǔn)。意識(shí)到了藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界的不同，在小說創(chuàng)作中有著活潑的制造意識(shí)，但卻過分地強(qiáng)調(diào)了制造的自由性，以為可以不受任何約束地由性，以為可以不受任何約束地“為所欲為”所以他的小說表現(xiàn)出一種主觀專斷的敘事特征和情節(jié)的隨便性。代表作《無聲戲》《十二樓》《鶴歸樓》3、《聊齋志異》的思想內(nèi)容代表作《無聲戲》《十二樓》《鶴歸樓》3、《聊齋志異》的思想內(nèi)容〔一〕1、借陰間影射陽世的《席方平》2、借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的《促織》3、借夢(mèng)境揭露官吏的《夢(mèng)狼》的《夢(mèng)狼》〔二〕贊揚(yáng)被壓迫者的抵抗。典型作品《席方平》，反映被壓迫者報(bào)仇抵抗的《向杲》。〔三〕廣泛揭露科舉制〔二〕贊揚(yáng)被壓迫者的抵抗。典型作品《席方平》，反映被壓迫者報(bào)仇抵抗的《向杲》。〔三〕廣泛揭露科舉制度的弊端度的弊端1、考場(chǎng)黑暗，賄賂公行：如《考弊司》2、考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》3、考試荒唐，黜佳進(jìn)庸：如《賈奉稚》進(jìn)庸：如《賈奉稚》4、考生心態(tài)，神魂顛倒：如《王子安》?！菜摹撑険舴饨ǘY教和婚姻制度，歌頌純真愛情。1、深刻的社會(huì)內(nèi)容 2〔四〕抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情。1、深刻的社會(huì)內(nèi)容 2、嶄的愛情觀?！参濉秤薪逃饬x的寓言故事《嶗山道士》《畫皮》4、三言、二拍在題材選擇上表達(dá)出的時(shí)代特點(diǎn)“三言二拍”中的明代作品，涉及到了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中大多數(shù)是圍繞市民生活及其興趣點(diǎn)開放的，頗為全面地反映了晚明市民階層的情感意識(shí)、道德觀念和價(jià)值取向，具有鮮亮的時(shí)代特征。頗為全面地反映了晚明市民階層的情感意識(shí)、道德觀念和價(jià)值取向，具有鮮亮的時(shí)代特征?！惨弧成倘顺蔀闀r(shí)代的寵兒。〔一〕商人成為時(shí)代的寵兒。1“一品官，二品客”；〔地位的提高與《金瓶梅》所反映的聯(lián)系〕〔地位的提高與《金瓶梅》所反映的聯(lián)系〕2，商人形象正面化。有和藹、正直、淳樸、吃苦、有道德的一面，如《賣油郎獨(dú)占花魁》如《賣油郎獨(dú)占花魁》3，商人逐利本性的處理：三言的道德化到二拍的直面提出?！捕郴閼僮灾髋c男女公平意識(shí)的張揚(yáng)?！捕郴閼僮灾髋c男女公平意識(shí)的張揚(yáng)。1，“禮順人情”主見?！秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》《宿香亭張浩遇鶯鶯》；2，歌頌真摯愛情?！顿u》莘瑤琴對(duì)秦重對(duì)其感情的生疏歌頌真摯愛情?！顿u》莘瑤琴對(duì)秦重對(duì)其感情的生疏3，敬重女性、男女公平觀念，對(duì)貞節(jié)觀的突破?！妒Y興哥》對(duì)女性失貞的理解；對(duì)于對(duì)女性失貞的理解；對(duì)于“改嫁”的生疏〔《滿少卿》〕；對(duì)人格尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)〔《杜十娘》〕。〔三〕對(duì)貪官污吏的抨擊和清官的賞識(shí)〔三〕對(duì)貪官污吏的抨擊和清官的賞識(shí)1，《硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣》引人注目的是對(duì)朱熹的描寫，具有正直學(xué)問分子良心；子良心；2，清官的市民化顏色，成認(rèn)人情人欲，身上的私欲，如《滕大尹鬼斷家私》如表現(xiàn)的。四、論述四、論述11、《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)“《紅樓夢(mèng)》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也?！啊都t樓夢(mèng)》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。”〔王國維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》〕表達(dá)：〔一〕“悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。黛重黛重“情”，釵守“禮”，寶玉“重情不重禮”：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。”木石前盟“有愛無婚”；金玉良緣緣“有婚無愛”。黛玉“魂歸離恨天”，寶玉“到底意難平”，寶釵“婚后守活寡”?！捕撑用\(yùn)的悲?。骸捕撑用\(yùn)的悲?。骸扒Ъt一窟〔哭〕”、“萬艷同杯〔悲〕”“悲”〔原應(yīng)嘆息；鳳姐“家亡人散各奔騰亡人散各奔騰”；李紈年輕守寡……婢女悲?。呵琏┰┣?；襲人青春耗盡；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶婢女悲?。呵琏┰┣溃灰u人青春耗盡；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶“斬情歸水月”；香菱被拐賣…〔三〕〔三〕家庭和社會(huì)的悲劇。賈府衰敗緣由：1、安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少。主子們養(yǎng)尊處優(yōu)，無所認(rèn)真；下人們得過且過，離心離德；風(fēng)姐中飽私囊。人們得過且過，離心離德；風(fēng)姐中飽私囊。2、白費(fèi)浮華，出多入少。修建大觀園奢華糜費(fèi)；秦可卿之死盛大排場(chǎng)；賈母的螃蟹宴等。場(chǎng)；賈母的螃蟹宴等。3、“兒孫一代不如一代’’，后繼無人。寧榮二公創(chuàng)賈府基業(yè)；“人”字輩〔代善、代化〕尚可守成；可守成；“文”字輩退化為昏聵無能〔賈敬燒丹煉汞，賈赦貪欲荒淫，賈政庸碌古板〕；“玉”字輩〔賈珍、賈璉、賈環(huán)〕、賈環(huán)〕、“草’’字輩〔賈蓉等〕聚賭嫖娼、淫縱放縱。社會(huì)悲?。骸吧谀┦肋\(yùn)偏消”，賈史王薛甄。〔四〕人生悲劇悲劇:寶玉“無材可去補(bǔ)蒼天”3回《西江月》詞稱他“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗世人誹謗”。還稱他“于國于家無望”。庚辰本第21回脂評(píng)寶玉有“三大病”：“惡勸”；“重情不重禮”；“有情極之毒”。即當(dāng)即當(dāng)“情”無法戰(zhàn)勝“禮”、抱負(fù)終歸幻滅時(shí)，寧可棄絕塵寰，“撒手陡崖”，不愿與世隨波逐流。2、《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)2、《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)1、寫實(shí)與詩化完善融合的敘事風(fēng)格。2、表達(dá)人表達(dá)視角的自有轉(zhuǎn)換。3、多線索齊頭并進(jìn)、交相聯(lián)結(jié)又相互制約的網(wǎng)狀構(gòu)造?！惨姷谄吖?jié)〕制約的網(wǎng)狀構(gòu)造。〔見第七節(jié)〕4、共性化的文學(xué)語言?！惨姷诎斯?jié)〕33、明代章回小說藝術(shù)的成熟和進(jìn)展11“講史”“講史”很難在一兩次“說話”中把一段歷史興亡爭(zhēng)戰(zhàn)故事講完，““說話人”就分次連續(xù)表達(dá)，每次“說話”前用題目向聽眾提示本次主要內(nèi)容，這就成了章回小說回目的起源。我們閱讀章回小說，常常可看到閱讀章回小說，常?？煽吹健霸捳f”“且說”和“各位看官”字樣，這就是章回體小說與“話本”之間承繼關(guān)系的表達(dá)。等。到明代中期，章回小說更趨成熟，消滅《西游記》、《金瓶梅》等作