太宗嘗謂中書令岑文本

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10．（10分）（2022?淄博）閱讀下面的文段，完成后面的問題．

太宗嘗謂中書今岑文本①曰：“夫人雖稟性定，務必博學以成其道，A亦猶蜃②性含水，待月光而水垂：木性懷火，待燧動而焰發(fā)；人性含靈，待學成而為美．是以蘇秦③刺股，董生④垂?。磺诘浪嚕敲雌涿涣ⅲ蔽谋緦υ唬骸胺蛉诵韵嘟?，情那么遷移，務必以學飭⑤情，以成其性．B《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學不知道．’所以古人勤于學問，謂之懿⑥德．”

（節(jié)選自[唐]吳兢《貞觀政要》）

①岑文本：唐太宗時宰相，文學家．②蜃：大蛤蝌，古人認為其性含水，月光展現(xiàn)時晶瑩剔透．③蘇秦：戰(zhàn)國縱橫家．④董生：即董仲舒，西漢政治家．講學時以惟幕遮掩，以求潛心．⑤飭：整理．⑥懿：美好．

（1）解釋下面加點的詞語．

①蘇秦刺②玉不琢不成器，人不學不

（2）下面加點詞意義、用法一致的一項為哪一項A

A．夫人稟性定故余愚，卒獲有所聞

B．務必博學成其道我日始出時去人近

C．燧動焰發(fā)有地臆然高

D．博學成而美人謀而不忠乎

（3）用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的大意．

夫人性相近，情那么遷移，務必以學飭情，以成其性．

（4）太宗和岑文本圍繞同一個觀點開展了對話，請分別寫出A、B兩個畫線句子所運用的說理方法及其作用．

譯文：

唐太宗曾對中書令岑文本說：“人雖然秉有確定的天性，但務必博學才能有所成就．就好比蜃的本性含有水，要見到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火．人的本性含有靈氣，可是要通過學習，才能美好完善．所以歷史上有蘇秦刺股讀書，董仲舒放下帷帳講學的美談．不勤奮于道藝，功名是不會樹立的“．岑文本回復說：“人的本性都很相近，情趣卻有所區(qū)別，務必用學習來修養(yǎng)情趣，使本性完善．《禮記》說：玉石不經(jīng)雕琢就不會成為器具，人不學習就不會懂得道理．所以古人以勤于學習為美德“．

（1）此題測驗理解文言實詞含義的才能．理解詞語的含義時要留神文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結合概括語境來切實辨析即可．

①句意為：蘇秦用錐子刺自己的大腿．股：大腿；

②句意為：玉石不經(jīng)雕琢就不會成為器具，人不學習就不會懂得道理．知道：懂得道理．

（2）此題測驗對文言一詞多意的辨析才能．要求學生在了解課文大意的根基上理解詞語的含義，并且能辨析詞語在不同語境中的含義．實詞留神題干中的提示，“意義”指詞的含義，“用法”指詞的變用，哪一點一致或好像都可以．

A：前后句：雖：雖然；

B：前句：以：來．后句：以：認為，以為；

C：前句：而：表順承．后句：而：表修飾；

D：前句：為：成為．后句：為：給，替．

應選：A

（3）此題測驗翻譯句子．解答時確定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等．運用“留”、“刪”、“調”、“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔．

句中重點詞語有：”夫”，句首發(fā)語詞，可不譯；“性”，本性；“情”，情趣；“飭”，整理．句意為：人的本性都很相近，情趣卻有所區(qū)別，務必用學習來修養(yǎng)情趣，使本性完善．

（4）此題是對文章主旨和寫作手法及其作用的測驗．解答此題的關鍵是在理解課文內容的根基上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內容，結合相關的語句，分析解答．

他們共同的觀點是：學習對人的重要性．A句運用類比從正面的說理方法，通過“蜃月光而水垂；木燧動而焰發(fā)”化抽象于概括，化高深于淺顯，從正面生動形象的說領略學習的重要；B句運用類比從反面的說理方法，通過“玉不琢不成器，人不學不知道”將抽象的道理概括化，從反面生動形象的說領略學習對人的重要性．

參考答案：

（1）①股：大腿；②知道：懂得道理．

（2）A．

（3）人的本性都很相近，情趣卻有所區(qū)別，務必用學習來修養(yǎng)情趣，使本性完善．

（4）他們共同的觀點是：學習對人的重要性．A句運用類比從正面的說理方法，通過“蜃月光而水垂；木燧動而焰發(fā)”化抽象于概括，化高深于淺顯，從正面生動形象的說領略學習的重要；B句運用類比從反面的說理方法，通過“玉不琢不成器，人不學不知道”將抽象的道理概括化，從反面生動形象的說領略學習對人的重要性．

文言實詞“名”的用法：

①名字，名稱．

及試，吏呼名至史公（《左忠毅公逸事》）；

②命名．

而此獨以鐘名（《石鐘山記》）；

③名義．

二貴酋名曰館伴（《＜指南錄＞后序》）