外國教育史考點

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！名解1．七藝：“七藝”的前三藝—文法、修辭、辯證法，由希臘古典時期的智者學派確立，文法指正確讀寫，修辭指說服人的技能，辯證法指正反問答、辯論的技巧；后來柏拉圖主張和諧教育，在“三藝”的基礎(chǔ)上，提出“四科”—算術(shù)、幾何、天文、音樂，即后四藝。2．智者促進了社會的流動，且確立了“三藝”教學，形成了教育理論。正是由于智者的臘教育思想發(fā)展的基本線索和方向。3．蘇格拉底法使其得到正確原理；包括譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟。這種方法遵循從具體到抽象，從個別到一般，從已知到未知的規(guī)則，為后世的教學法所吸取。4．騎士教育5.巴黎大學巴黎大學是中世紀早期的代表性大學，成立于1150年，其前身即教堂學校，12世紀初由唯實論者威廉主持校務(wù)。30年代，經(jīng)院哲學家、早期唯名論者的代表人物阿伯拉爾曾同唯實論者長期論戰(zhàn)吸引了許多青年和學者，學校聲望大增。1180年，巴黎大學得到法國國王的承認，根據(jù)1200年批準的巴黎大學法規(guī)，學校設(shè)置神學、醫(yī)學、法律和文學四門學科，成為當時科目最齊全的一所大學。6.城市學校城市學校具有世俗性、基礎(chǔ)性、職業(yè)性、區(qū)域性的特性。它是適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展、市主義生產(chǎn)方式的成長起了促進作用。7.快樂之家它是在文藝復興時期，由早期人文主義教育者維多里諾于1423開辦的孟都亞宮15年，融洽的氛圍，注重啟發(fā)誘導，講求興起，反對懲戒，禁止體罰?？鞓分覍嵤w1課程，采用多種教學方法，注意實用性，力圖培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人。它是當時歐洲大陸人文學校的范例，被認為是人文主義學校的發(fā)源地。8.《大教學論》《大教學論》是1632年捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作，是近代來。它大體分為五個部分：總論、教學論、德育論、學制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教建立新的教育科學方面，都起了積極作用。1902供資金③地方教育當局負責對私立學校和教會學校的資助，并對其進行一定控制。這是英國進入20世紀所制定的第一個重要的教育法案。它促成了英國中央國家公共教育的基礎(chǔ)。10.福斯特法案：是1870分學區(qū)，由選舉產(chǎn)生的學務(wù)委員會監(jiān)督本區(qū)的教育③各學區(qū)有權(quán)實施5-12歲兒妥協(xié)。11.公學：教學目的在于提高公眾教育水平和培養(yǎng)一般公職人員，事實上是一種私立學校。典文科知識，與教會關(guān)系密切因而也重視宗教教育。學校設(shè)備先進，學費昂貴，采用寄宿制。12.主日學校：英國初等教育的一種類型，又稱星期日學校。1780年，熱衷于平民教育的傳教士R·雷克斯在英格蘭出資創(chuàng)辦，在星期日為在工廠做工的青少年進行宗教教育和識字教育的免費學校。13.導生制2式。在使用“導生制”的學校里，一個大教室安置許多排長的課桌，每排十多個2.省師資3.擴大受教育者的范圍4.有助于兒童自我管理能力的培養(yǎng)。14.《基佐法案》1833不足，則由國庫補給。為了培養(yǎng)師資，決定由各省設(shè)立師范學校。堅持所有小學獲得最低限度的薪俸。15.《費里法案》答：1881年和1882年法國教育部長費里先后提出了兩個教育法案。該法案規(guī)6-13歲為義務(wù)教育期；免除師范學校的學費和食宿；取消公立小學里的宗教課等。意義的文獻。重新規(guī)定國民教育制度三大原則：義務(wù)、免費和世俗化，標志著法國初等教育的發(fā)展達到了新水平。16.柏林大學答：洪堡的教育改革中，1810年創(chuàng)建了柏林大學，費希特被選為柏林大學的首真理、創(chuàng)造知識；降低神學的地位，將哲學提高到與法學、醫(yī)學同等的地位。柏林大學成為近代大學之母。17.泛愛主義運動:泛愛主義學校運動是在德國興起的一種新型學校運動。其領(lǐng)袖人物巴西多，于1774年，在德紹創(chuàng)辦了一所泛愛學校，并制定了一套規(guī)章制度，教學原則是讓兒童快樂學習，且采用直觀游戲方法。1793年，泛愛學校停辦，它的教師散布少無用的學習；以身體作為精神發(fā)展的自然基礎(chǔ)；排斥強制的學習方法,使兒童童的方法。18.公立學校運動:自1834年賀拉斯曼建議由州政府建立公共學校以來，美國開始了轟轟烈烈的公這場運動從19世紀20年代以后從新英格蘭地區(qū)的初等教育領(lǐng)域開始，40多年級的形式。該運動的主要內(nèi)容是：確立地方稅收制度；強迫入學，免費教育，建立以州為主的領(lǐng)導體制；學校內(nèi)部的教學改革；師資的培養(yǎng)與使用。3它是美國186119世紀末呼吁政府創(chuàng)辦新型技術(shù)大學的視實用知識和技能；它是建立美國聯(lián)邦政府撥款資助高等教育和職業(yè)教育的制度，在高等學校和社會間建立了有機的聯(lián)系。20.恩物:體等。兒童通過恩物，由簡及繁，由易到難，循序漸進地認識自然，進而洞察神性。它的教育價值在于，是幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。21.作業(yè)：課程。他倡導的作業(yè)形式很多，有紙工，繪圖，拼圖，泥塑等。作業(yè)的進行主要是將恩物知識運用于實踐。22.昆西教學法：持了昆西學校實驗。帕克的教育新措施以“昆西教學法”或“昆西制度”著稱。校課程應(yīng)盡可能與實踐活動相聯(lián)系；強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。23道爾頓制：立活動的教學組織形式；道爾頓制的核心：使兒童最大限度地承擔學習的責任，出以下主張：廢除課堂教學，廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的供學生使用，各作業(yè)室配有該科教師一人，負責指導學生；用“表格法”來了解學生的學習進度，既可增強學生學習動力，也可使學生管理簡單化。24設(shè)計教學法:由“設(shè)計教學法之父”克伯屈提出。設(shè)計是指有目的的行動，強調(diào)有目的的活動是教學法的核心，兒童自動、自發(fā)的學習是設(shè)計教學法的本質(zhì)。其主要內(nèi)容有：效率；注重培養(yǎng)兒童的合作精神，加強教學與兒童實際生活的聯(lián)系。25《國防教育法》:1958年美國頒布了《國際教育法》，該法規(guī)定了聯(lián)邦政府對教育事業(yè)撥款資助并為此提出了許多重要的“緊急措施”：加強普通學校的自然科學、數(shù)學和現(xiàn)代外語的教學，加強職業(yè)技術(shù)教育，強調(diào)“天才教育”，增撥大量教育經(jīng)費。該法的頒布與實施，對美國50年代末到60年代的教育發(fā)展和改革產(chǎn)生了重大影響。426.《朗之萬—瓦隆教育改革方案》1947年，以著名物理學家朗之萬、兒童心理學家瓦隆為主要領(lǐng)導人物的法國教提出了6加強師資培養(yǎng)，提高教師地位。方案規(guī)定法國應(yīng)實行6至18至11歲為基至15歲為方向指導階段，教師根據(jù)對學生至18歲為依據(jù)決定的方向進行分別教次教育改革的重要思想基礎(chǔ)。27.要素主義教育20世紀30年代末作為進步主義教育運動的對立面出現(xiàn)，又翻作本質(zhì)主義、精粹物有：巴格萊、科南特。二戰(zhàn)后，特別是50年代中期以后，面對當時美國學校育界逐步興盛，并成為一種頗有勢力和影響力的教育思潮。主要觀點：在人類文化遺產(chǎn)中，存在著永恒不變的、共同的、超時間和空間的要去。教學過程是一個訓練智慧的過程，強調(diào)傳統(tǒng)的心智訓練，傳授整個人生的知識；強調(diào)學生在學習上必須努力和專心；28.改造主義教育：改造主義教育是20世紀30年代從實用主義和進步主義中逐漸分化出來，到20世紀50年代形成的一種獨立的教育思想。其代表人物有康茨，拉格及布拉爾梅1）教育應(yīng)該以改造社會為目標，教育要重視培養(yǎng)“社會23）教學上應(yīng)該以社會問題為重心，主張課程以人文社會學科為主，重視學科之間的聯(lián)系；（4）教師應(yīng)進行民主的，勸說的教育。29永恒主義教育：永恒主義教育是20世紀3012）教34）強調(diào)教師教學在學生學習過程中的作用。永恒主義的影響主要局限在大學和上層知識界中的少數(shù)人。充滿了復古，保守，絕對論的色彩，對傳統(tǒng)的強調(diào)使得其與社會發(fā)展脫節(jié)。5簡答1.試比較古代斯巴達和雅典的教育體制。斯巴達雅典教育體制：由城邦負責教育類別：武士教育城邦重視教育但不控制教育公民教育教育目的：英勇果敢的城邦衛(wèi)士教育內(nèi)容：以軍事教育和道德教育為主總體評價：形式單一，程度較低身心和諧發(fā)展的公民多樣化的教育內(nèi)容形式多樣，程度較高2.智者學派在古希臘教育發(fā)展中的貢獻是什么？（1）智者云游各地，授徒講學，以錢財而不以門第作為教學的唯一條件，這不僅推動了文化的傳播，而且由于擴大了教育對象的范圍，促進了社會的流動。（2）智者適應(yīng)了時代對辯論，演講的廣泛需要，開始研究與辯論演講相關(guān)的文法、修辭、哲學等科目，拓展了學術(shù)研究領(lǐng)域，擴大了教育內(nèi)容范圍，使“七藝”前三藝（文法、修辭、辯證法）由此而確定。（3）智者最關(guān)心的是道德問題和政治問題，并把系統(tǒng)的道德知識和政治知識政治家或統(tǒng)治者的預備教育。（4）正是由于智者的出現(xiàn)，希臘教育思想才真正成形。希臘教育思想所探討育思想中，已包含了全部希臘教育思想發(fā)展的基本線索和方向。3.簡述亞里士多德的靈魂論及教育意義。⑴亞里士多德將認的靈魂分為三部分：營養(yǎng)的靈魂（植物）體育感覺的靈魂（動物）德育理性的靈魂（人）智育當營養(yǎng)的靈魂單獨存在時，是屬于植物的，如果它還有感覺則屬于動物的靈魂。如果他既是營養(yǎng)的，也是感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。⑵靈魂論的教育意義：首先，它說明人也是動物，人的身上也有動物性的東西。其次，人具有理性，人不同于動物，高于動物。能否用理性領(lǐng)導欲望，欲望服從理性，使人超越動物水平，上升為真正的人，這就是教育，特別是德育的任務(wù)。依據(jù)。4.簡述柏拉圖《理想國》中的主要教育思想。（1）教育是國家的事業(yè)。（2）理想國中的教育制度：學前教育（0~6歲）國立養(yǎng)育院普通教育（7~17歲）初等學校軍事體育訓練（18~20軍旅生涯哲學家教育（20~30歲）辯證法學習（30~35）成為“哲學家”實際工作訓練（35~50）成為“哲學王”（3）關(guān)注早期教育（4）重視女子教育（5）在“三藝”的基礎(chǔ)上，提出“四科”文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、6天文、音樂。（6）主張和諧教育：用體育鍛煉身體，用音樂陶冶心靈。（7）教學方法：師承蘇格拉底問答法。5.簡述昆體良對教師提出的要求。異，深入了解學生，做到因材施教。6.簡述拜占庭教育的主要特點及影響。主要特點：①古希臘、古羅馬文化得以保存，教育比較普及，在拜占庭的一些世世紀，歐洲各國的一些青年都到拜占庭高等學校學習，他們除了學習“七藝”外，還學習羅馬的法律和歷史③開辦了僧院學校，建立了相應(yīng)的來在僧院中逐漸建立起規(guī)模宏大的圖書館，成為當時的文獻資料中心。影響：總的來說，拜占庭的教育起了保持和傳播古希臘羅馬文化的作用。①11世紀前，拜占庭的文化教育水平不但高于東歐各國，而且也處于西歐各國之上。育的發(fā)展也起了一定作用7.簡述阿拉伯薩拉森帝國及各大食國的教育形式。存在。通常是在教師家招收少量學生教簡單的讀寫，由教師決定是否收取學費。教學重背誦。學習純正的阿拉伯語、通曉阿拉伯詩歌，以后才逐漸形成宮廷學校。8世紀起，多數(shù)穆斯林領(lǐng)袖都雇教師來教育他們的孩子，逐漸形成了一種宮廷教育學校，相當于中等程度的教育，是私人講學的一種重要形式④清真寺：它既是教徒禮拜的圣地、施行政令的要地、宗教法庭的所在地，也是重要的教育場所。鼓勵男童入學，也吸收女童。在清真寺里，除附設(shè)昆它布對兒羅的阿穆爾清真寺等都是當時著名的學府和教育中心，許多相當于高等教育機為主拉伯的第一所大學8.簡述14—15世紀西歐人文主義教育的特征。7主義，尊重兒童天性，堅信通過教育可以重塑個人、改造社會和自然。充分肯定人的力量人的價值科，古為今用，不斷拓寬教育內(nèi)容拓寬，強調(diào)與社會和生活的聯(lián)系色彩的宗教性層人物如君主、侍臣及紳士等。啟了近代教育的先河，為近代教育思想與教育實踐的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)9.簡述維多利諾快樂之家的基本特征?！翱鞓分摇笔且獯罄宋闹髁x教育家維多利諾于1423年主辦的一所宮廷寄宿學校。其基本特征包括：①校址環(huán)境優(yōu)美，校風樸素自然。②培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，學識淵博、道德高尚、身體健康等。③實行通才教育，并以古典學科作為練開始，然后逐步學習拉丁文、希臘文，研究希臘羅馬古典著作等等。④活潑的強調(diào)尊重學生的天性和個性，禁止體罰等。影響。10.簡述夸美紐斯的班級授課制理論又分成許多小組，每組10人，選出一個組長，幫助教師管理小組同學。采用此可能。11.簡述夸美紐斯教育理論的兩大支柱。①教育適應(yīng)自然原則：教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯整個教育體系的一是有規(guī)律的，二是應(yīng)努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。他把學校分為四階段：母育學校相當于春季；國語學校相當于夏季，拉丁語學校相當于秋季；大學相當于冬季。8程度是不同的。12.簡述夸美紐斯的教學原則?？涿兰~斯提出的主要教學原則包括以下幾個方面：（1）直觀性原則：他把通過感官所獲得的對外部世界的感覺經(jīng)驗作為教學的基型。（2）激發(fā)求知欲原則：他認為孩子們的求知欲是由父母、教師、學校、所教的生。（3）鞏固性原則：他認為理解性的教學有助于知識的鞏固，因為只有理解了的識教給別人也是一種好方法。（4）量力性原則：他反對經(jīng)院主義教學的強迫性和不考慮學生的接受能力，主張不可使學生負擔過重。（5）循序漸進原則：教材的組織要具有系統(tǒng)性和邏輯性，要把一個學科的知識13.簡述斯賓塞關(guān)于智育的思想答：斯賓塞提出科學知識最有價值的命題，批判以“紳士教育”為代表的傳統(tǒng)教少的組成部分。真正教育的目的是為完滿生活做準備。他明確要求必須教給學生有價值的知識。識，邏輯學、數(shù)學、力學、化學、天文學、地質(zhì)學、生物學和社會科學------獲取生活必需品，間接保全自己；3.心理學和教育學-----以撫養(yǎng)子女為目的的活動；4.歷史-----與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動；5.自然、文化和藝術(shù)----享受閑暇，滿足愛好和感情的活動。學；注重學生心理規(guī)律、興趣與實驗14.簡述洛克教育思想的基礎(chǔ)，內(nèi)容和方法。他認為人的心靈原來就像一塊白板，沒有一切特性，沒有任何觀念。一切思想、觀念都是后天獲得的，都是從經(jīng)驗中獲得的。天賦智力人人平等，人類之所以有差別是由于教育之故。感覺是認識世界的主要手段，經(jīng)驗是知識的主要來源。內(nèi)容和方法：洛克認為，教育的目的就是培養(yǎng)紳士，紳士既要有健壯的身體，又(1)他把健康教育看成紳士教育的基本要素，并把它放在全部教育的第一位。(2)德育：德行和禮儀。對于紳士的道德品格教育予以極大的關(guān)注，認為道德和9程中的重要性。另外，對于獎勵、懲罰的作用也有一些論述。(3)智育：數(shù)學、實用知識、一技之長。學問只能作為輔佐品德之用，智育只能是道德的輔助品。洛克所說的學問、智育的內(nèi)容，不僅局限于學習文化只是，同能技巧。15.簡述盧梭《愛彌兒》一書的歷史地位和理論價值1757年，該書是一部半小說體的教育專著，共分五卷。盧梭進程，倡導自然主義和兒童本位的教育觀，為教育科學的建立開辟了道路。兒童本位的教育觀。這一“歸于自然”的教育主張帶來了兒童觀、教育觀翻天覆地的變化。2.《愛彌兒》中的自然主義教育思想是在封建制度發(fā)生危機、資產(chǎn)階級革命的至今仍是教育思想中的寶貴財富。3.《愛彌兒》所反映的教育思想不僅在當時的法國，而且在整個歐洲，引起強烈反響，對后世的教育也產(chǎn)生了深刻的影響。歐美各國教育家都在研究、實踐、修正、豐富著書中的教育思想，新的兒童觀被廣泛傳播。16.簡述裴斯泰洛奇“教育心理學化”主張的基本含義在1800年發(fā)表的《方法》一文中，首次明確地提出教學心理學化。高到科學的水平，將教育科學建立在人類心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上。(1)教育目的、理論的心理學化，將教育目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上；(2)教育內(nèi)容的心理學化，教學內(nèi)容的選擇和編制要適合兒童的心理規(guī)律，即教學內(nèi)容心理學化。據(jù)此，他提出了要素教育理論。(3)教學原則、方法的心理學化，教學原則和方法與學生的認識過程相協(xié)調(diào)；(4)讓兒童成為自己的教育者，在適合的時機調(diào)動兒童的自我能動性和積極性，培養(yǎng)他們獨立思考的能力，使他們懂得自己教育自己。17.簡述裴斯泰洛齊智育，德育，體育中的要素方法現(xiàn)的。②在教學過程中，兒童通過計算來掌握數(shù)目，通過測量來認識形狀，通過到愛父親，愛家人，愛周圍的人，乃至愛全人類。③道德教育的重要手段是使得要依靠說理，而不是體罰。10巧。③同時，他認為勞動教育是以體育教育為基礎(chǔ)的。18.簡述赫爾巴特作為其教育理論的倫理學基礎(chǔ)的五種道德觀念內(nèi)心自由；完善；仁慈。正義；公平或報償，赫爾巴特所希望培養(yǎng)的就是要以這五種道德觀念為基礎(chǔ)，具有所謂完美意志，完善人格的人。（1）能夠自覺的按照道德規(guī)范行事，使自己的行為符合理性的原則。（2）完善：指調(diào)節(jié)自己意志，作出判斷的一種尺度。（3）仁慈：是指絕對的善。它要求人無私地為他人謀福利，與人為善，從而使自己的意志與他人的意志協(xié)調(diào)一致（4）正義：即守法，它要求避免不同意志之間沖突，并且按照人們自愿達成的協(xié)議（或法律）（5）公平或報償：是指當人“故意作祟”時予以應(yīng)有的懲罰，即善有善報，惡有惡報。19.簡述美國《國防教育法》頒布的歷史背景和主要內(nèi)容20世紀50年代以后，美國社會各界對美國教育問題的批判越來越多，批判的焦點是美國的教育質(zhì)量差。1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后，美國朝野極為震驚，改革教育的呼聲更為高漲。1958教學水平，要求大力更新教學內(nèi)容，設(shè)置實驗室、視聽設(shè)備、計算機等現(xiàn)代教學手段，充實教學參考資料，加強外語教學中心，提高教師的質(zhì)量；加強職業(yè)技術(shù)教育；增撥大量教育經(jīng)典。包括增加學生貸款，鼓勵學生刻苦學習，加強“新三藝”的教學。設(shè)立國防獎學金，優(yōu)等生可獲得獎學金參加科研項目等。50年代末至60年代的教育發(fā)展和改革產(chǎn)生了重大影響。20.試述終身教育思想的觀點及對構(gòu)建學習型社會的意義需要，終身教育沒有固定的內(nèi)容和方法；終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略11諧、積極向上的學習型社會。②終身教育的時空、對象、功能、方式、內(nèi)容和手處處是學習之所的機會。實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，促進和推動學習型社會的形成。21.簡述杜威的"五步教學法"能解決問題⑤通過實踐實驗等驗證與修改假設(shè)?；钏蟮慕?jīng)驗，并給予一些暗示，使學生能感知到問題的存在。生產(chǎn)生解決這一問題的愿望與要求。第三個階段，占有知識資料，從事必要的觀察，對付這個問題。讓學生占有足夠的資料，并幫助學生運用掌握的資料提出創(chuàng)造性的解決問題的辦法。證明。第五個階段，為學生創(chuàng)造應(yīng)用知識的實際情境。論述1.試析中世紀大學產(chǎn)生的原因、主要特征、歷史意義。產(chǎn)生原因：的興起、十字軍東征、經(jīng)院哲學的出現(xiàn)、等等，都在不同程度上產(chǎn)生了重要的推動作用。①大學的興起首先源于城市發(fā)展之需要。從10世紀起隨著歐洲商業(yè)復興的逐漸醫(yī)學研究與教學的基礎(chǔ)上建立起來的。②東方文化的影響。歐洲中世紀大學的興起與東方文化交流是分不開的。11-12生活產(chǎn)生了極大的影響，而且也為西歐的文化生活增加了極具穆斯林色彩的文學科一起，開創(chuàng)了中世紀后期的學術(shù)復興。③經(jīng)院哲學的出現(xiàn)等，都在不同程度上起到了重要的推動作用。主要特征：1．這一時期的大學最初帶有行會的性質(zhì)，管理上實行自治，由學生或教師組成類：一類是以波隆那為代表的“南方型”大學，由學生組成團體來管理學校，包括教12另一類是以巴黎大學為典型的“北方型”大學，由教師結(jié)成團體來管理校務(wù)，稱師組合的主要形式是“系”或“教授會”是按照所教學科而形成的教師組織。2．中世紀大學中最重要的機構(gòu)組織是學院。在這一時期的大學中，按學科劃分一般有四個學院：文學院，法學院，醫(yī)學院和神學院。其中，文學院是一種預備性質(zhì)的機構(gòu)，為進入其他三個學院做準備。神學院則是地位最高的學院。大學的支持，往往授予大學一定的特權(quán)。如：內(nèi)部自制、免除賦稅和兵役、參政權(quán)和罷課權(quán)。3．大學課程主要有文科、法學、神學和醫(yī)學等。4．中世紀大學已初步形成了學位授予制度。學生修完三藝和四藝后，經(jīng)考試合以選法律，醫(yī)學或神學，之后取得法學、醫(yī)學、神學博士或教授認可證，可進入大學任教，或辦學校，自由講學。5．教學方法主要是講演和辯論講演包括宣讀和解釋權(quán)威性教材。辯論也都是從書本出發(fā)，結(jié)論是現(xiàn)成的。歷史意義：大的成就。大學不僅促進了城市的發(fā)展，還未文藝復興和宗教改革準備了條件，其具體作用表現(xiàn)為以下幾個方面：（1）中世紀大學是歐洲重新獲得和了解古代希臘、羅馬的哲學和科學知識的重要媒介。（2）中世紀大學直接促進了經(jīng)院哲學的發(fā)展和繁榮。（3）中世紀大學的出現(xiàn)和發(fā)展為歐洲文藝復興做了準備。（4）中世紀大學讓“思想自由，學術(shù)獨立”的理想成為一種現(xiàn)實的可能。（5）中世紀大學促進了市民階層對知識的重視，推動了當時歐洲的文化普及，現(xiàn)了新心資產(chǎn)階級同封建統(tǒng)治者的斗爭。為有利的條件。中世紀大學不僅是一種新型教育組織，還代表了一種新的教育思想和精神。學理念，組織原則，教學體系，學業(yè)考核制度，法律地位等成為近現(xiàn)代世界高等教育制度的重要范例。2.試分析文藝復興時期人文主義教育、新教教育、天主教教育的異同。相互融會的方面。1但是教育中存在有異教因素。（2）①人文主義教育具有貴族性，這是由人文主義運動的性質(zhì)所決定的。教育對象主要是上層子弟，教育形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形13會精英或未來的社會精英為天主教服務(wù)。（3,工具被利用，滲透于新教教育和天主教教育中的古典。學校課程的主干。此外，在教育教學的管理方面，三種教育也有很多相通之處。3.試述德國19世紀初洪堡改革的主要內(nèi)容與此相聯(lián)系的師范教育的發(fā)展。派遣了大批教師留學瑞士，向裴斯泰洛奇學習；增加了地理、測量等自然科學課程，使國民教育開始近代化②在中等教育改革上，1810年制定的中學教育計劃削減了古典學科的內(nèi)容，增準。③在高等教育的改革上，1810年，洪堡創(chuàng)建了柏林大學。提出學術(shù)自由原則、將哲學提高到與法學、醫(yī)學同等的地位。4.試述盧梭的自然教育觀1.在人性善的基礎(chǔ)上揭示教育。心與憐憫心，同時注重良心的作用，用良心將自愛心與憐憫心結(jié)合在一起。2．提出獨特的自然教育理論的教育，回歸保持完整的大自然，才有利于保持人的善良天性，因此15歲之前造學習的環(huán)境、防范不良影響。3.提出與公民教育對立的“自然人”的目標(1)獨立自主的人，能夠獨自體現(xiàn)自身價值；(2)自然人是平等的；(3)自然人是自由的人，無所不宜，無所不能；(4)自然人是自食其力的人——獨立自由的保證。4.自然教育視野中的兒童觀盧梭關(guān)于兒童主體地位的論述，反映在教育上，構(gòu)成了他的自然主義教育觀。(1)反對壓制兒童的個性，束縛兒童個性自由發(fā)展的做法。主張自然的教育必須是自由的教育，是任兒童身心自由發(fā)展的教育14(2)反對強調(diào)外在的，強制性的，遙遠的教育目的的教育。主張教育要以兒童現(xiàn)時的生活為出發(fā)點，關(guān)注兒童現(xiàn)在的發(fā)展，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。(3)兒童個體發(fā)展的特點，尊重兒童的個性，順應(yīng)兒童天性的發(fā)展和表現(xiàn)。(4)反對兒童個體被動的學習和接受教育。主張兒童必須依靠自己的