2022年保定市新市區(qū)事業(yè)單位招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》試題及答案解析

PAGEPAGE12022年保定市新市區(qū)事業(yè)單位招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》試題及答案解析畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．關(guān)于減刑、假釋的適用，說法正確的是()。A、被宣告緩刑的犯罪分子，不能減刑B、無期徒刑減為有期徒刑的刑期，從裁定減刑之日起計(jì)算C、在假釋考驗(yàn)期內(nèi)犯新罪，假釋考驗(yàn)期滿后才發(fā)現(xiàn)的，不得撤銷假釋D、對(duì)所有未被判處死刑的犯罪分子，如認(rèn)真遵守監(jiān)規(guī)，接受教育改造，確有悔改表現(xiàn)，或者立功表現(xiàn)的，均可減刑答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤：緩刑可以減刑(如立功)。B項(xiàng)正確：如某人被判處無期徒刑，但有重大立功，無期徒刑減為15年有期徒刑，從法官裁定的那一天算起。C項(xiàng)錯(cuò)誤：只要在考驗(yàn)期內(nèi)犯新罪，不管什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)一律撤銷假釋、數(shù)罪并罰。D項(xiàng)錯(cuò)誤：“所有”“均可”表述過于絕對(duì)，“未被判處死刑的犯罪分子”有很多種情況，比如被判處罰金，罰金不能減。故選B。2．改革開放以來，我國(guó)城鄉(xiāng)居民對(duì)家電的需求量和擁有量迅速增長(zhǎng)，家電工業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，這說明()。A、消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)B、消費(fèi)決定生產(chǎn)C、生產(chǎn)創(chuàng)造生產(chǎn)D、生產(chǎn)決定消費(fèi)答案：A解析：我國(guó)居民對(duì)家電的需求量導(dǎo)致家電的生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，所以消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)。故選A。3．王、趙二人各以20%與80%的份額共有一間磚窯，出租給汪某，如王某欲將自己的份額轉(zhuǎn)讓，則下列表述正確的是()。A、汪某是承租人，所以有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，趙某無權(quán)干涉共有人王某對(duì)自己份額的處分，所以沒有購(gòu)買權(quán)B、趙某以共有人身份在同等條件下有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，汪某是承租人，所以沒有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)C、趙某和汪某都享有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，二人完全處于平等地位D、趙某和汪某都有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，趙某的優(yōu)先購(gòu)買權(quán)優(yōu)先于汪某的優(yōu)先購(gòu)買權(quán)答案：D解析：趙某是共有人，其優(yōu)先購(gòu)買權(quán)是基于所有權(quán);汪某是承租人，其優(yōu)先購(gòu)買權(quán)是為了保護(hù)其租賃占有狀態(tài)。趙某實(shí)現(xiàn)優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，汪某可以通過“買賣不破租賃”保持租賃占有狀態(tài)。故選D。4．古人云：“不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。”這就告訴我們()。A、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的B、事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果C、在認(rèn)識(shí)事物和處理問題時(shí)必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系D、必須重視各個(gè)局部的作用答案：C解析：“不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時(shí)”意思是：不從全局的角度考慮問題，即使治理好一方地區(qū)，也是微不足道的;不能制定長(zhǎng)久的國(guó)家政策，一時(shí)的聰明也是微不足道的。想做好一件事情，就得方方面面都考慮到;想做好具體一個(gè)方面，就得從全局出發(fā)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，此句強(qiáng)調(diào)的是整體的作用，而非聯(lián)系的觀點(diǎn)，且“事物之間的聯(lián)系是無條件的”表述錯(cuò)誤，事物之間的聯(lián)系應(yīng)該是普遍的、客觀的和有條件的B項(xiàng)錯(cuò)誤，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。選項(xiàng)表述正確，但與題意無關(guān)。C項(xiàng)正確，唯物辯證法認(rèn)為，整體對(duì)部分起支配、統(tǒng)率、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位，人們?cè)谟^察和處理問題時(shí)要著眼于有機(jī)整體，整體的功能和效益是認(rèn)識(shí)和解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。該句體現(xiàn)了應(yīng)從全局、從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“必須重視各個(gè)局部的作用”強(qiáng)調(diào)的是局部，與題意無關(guān)。故選C。5．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”反映的意識(shí)能動(dòng)作用是()。A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性C、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D、意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用答案：D解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，人在行動(dòng)以前，總是根據(jù)已知的事實(shí)和條件，在頭腦中形成一定的目的，并依據(jù)這種目的建構(gòu)準(zhǔn)備實(shí)行的計(jì)劃。實(shí)踐就是在這種目的和計(jì)劃指導(dǎo)下的行動(dòng)。選項(xiàng)表述正確，但與題干無關(guān)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性不僅表現(xiàn)為意識(shí)通過對(duì)感性材料的加工改造，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性，在思維中再現(xiàn)事物的本質(zhì);而且還突出地表現(xiàn)在能通過想象在思維中創(chuàng)造世界上沒有的新事物。C項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。D項(xiàng)正確，意識(shí)的能動(dòng)性還表現(xiàn)在意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用，從而指導(dǎo)控制人們的行為。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。題干中，“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用。故選D。6．下列關(guān)于行政監(jiān)督的說法正確的是()。A、王某不服從交警處罰向交警支隊(duì)提起行政復(fù)議不屬于行政監(jiān)督的范疇B、人民法院可以通過法紀(jì)檢查對(duì)國(guó)家行政機(jī)關(guān)和公務(wù)員實(shí)行監(jiān)督C、人民政協(xié)委員可以通過視察、調(diào)查、研究等方式進(jìn)行行政監(jiān)督D、行政監(jiān)督的主體是執(zhí)政黨以外的政黨組織、國(guó)家機(jī)關(guān)、各人民團(tuán)體、群眾組織和社會(huì)公眾答案：C解析：行政監(jiān)督有狹義和廣義之分。狹義的行政監(jiān)督是指行政機(jī)關(guān)內(nèi)部上下級(jí)之間，以及專設(shè)的行政監(jiān)察、審計(jì)機(jī)關(guān)對(duì)行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)人員的監(jiān)督。廣義的行政監(jiān)督泛指執(zhí)政黨、國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和人民群眾等多種社會(huì)力量對(duì)國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)人員的監(jiān)督。司法監(jiān)督包括人民檢察院的監(jiān)督和審判機(jī)關(guān)的監(jiān)督兩類。檢察院對(duì)國(guó)家行政機(jī)關(guān)和國(guó)家公務(wù)人員實(shí)行監(jiān)督的范圍是：法紀(jì)檢查;經(jīng)濟(jì)檢查;偵查監(jiān)督。審判機(jī)關(guān)監(jiān)督的方式和種類有：通過憲法訴訟進(jìn)行的監(jiān)督;通過行政訴訟進(jìn)行的監(jiān)督;通過國(guó)家賠償訴訟進(jìn)行的監(jiān)督;通過刑事訴訟進(jìn)行的監(jiān)督。故選C。7．公歷日期標(biāo)準(zhǔn)格式為()。A、2020年04月08日B、2020年4月8日C、2020年四月八日D、二〇二〇年四月八日答案：B解析：公歷為陽歷的一種，是現(xiàn)在國(guó)際通用的歷法。通常所說的陽歷即指公歷。公歷格式：年月日，一般用阿拉伯?dāng)?shù)字，如：2020年4月8日。故選B。8．在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，資本積聚的直接后果是()。A、社會(huì)總資本增加B、個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大C、絕對(duì)剩余價(jià)值量快速增長(zhǎng)D、社會(huì)就業(yè)率明顯提高答案：A解析：個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大是資本集中而產(chǎn)生的后果，B錯(cuò)誤;資本積聚會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)剩余價(jià)值量增長(zhǎng)，但不會(huì)快速增長(zhǎng)，C錯(cuò)誤;隨著有機(jī)構(gòu)成的提高，資本積聚的形成，社會(huì)會(huì)出現(xiàn)相對(duì)過剩人口，不會(huì)出現(xiàn)就業(yè)率明顯提高的趨勢(shì)。D選項(xiàng)為錯(cuò)誤選項(xiàng)，不選。故選A。9．張老漢有兩子一女，遺囑規(guī)定將財(cái)產(chǎn)分給三個(gè)子女，并將一輛貨車贈(zèng)與侄子張甲。張老漢病故后，張大哥明確放棄繼承，張二哥明確接受繼承，張小妹既沒有說接受繼承也沒有說放棄繼承，侄子張甲也沒有作出接受或者放棄遺贈(zèng)的表示，對(duì)于張小妹和張甲的行為，下列說法正確的是()。A、張小妹視為放棄繼承、張甲視為放棄受遺贈(zèng)B、張小妹視為接受繼承、張甲視為接受遺贈(zèng)C、張小妹視為放棄繼承、張甲視為接受遺贈(zèng)D、張小妹視為接受繼承、張甲視為放棄受遺贈(zèng)答案：D解析：《中華人民共和國(guó)民法典》第一千一百二十四條規(guī)定，繼承開始后，繼承人放棄繼承的，應(yīng)當(dāng)在遺產(chǎn)處理前，以書面形式作出放棄繼承的表示;沒有表示的，視為接受繼承。受遺贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)在知道受遺贈(zèng)后六十日內(nèi)，作出接受或者放棄受遺贈(zèng)的表示;到期沒有表示的，視為放棄受遺贈(zèng)。根據(jù)題意，張小妹作為繼承人，沒有表示的，視為接受繼承;張甲作為受遺贈(zèng)人，到期沒有表示的，視為放棄受遺贈(zèng)。故選D。10．父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)方面進(jìn)行管教和保護(hù)的權(quán)利屬于()。A、親權(quán)B、監(jiān)護(hù)權(quán)C、親屬權(quán)D、人格權(quán)答案：A解析：A項(xiàng)正確，親權(quán)，是指父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)方面的管教和保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)。是一種身份權(quán)。源于羅馬法和日耳曼法。B項(xiàng)錯(cuò)誤，監(jiān)護(hù)權(quán)，是指監(jiān)護(hù)人對(duì)于未成年人和精神病人等無民事行為能力人和限制行為能力人的人身權(quán)益、財(cái)產(chǎn)權(quán)益所享有的監(jiān)督、保護(hù)的身份權(quán)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，親屬權(quán)，是指父母與成年子女、祖父母與孫子女、外祖父母和外孫子女、以及兄弟姐妹之間的身份權(quán)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人格權(quán)是指為民事主體所固有而由法律直接賦予民事主體所享有的各種人身權(quán)。故選A。11．媽祖的誕辰日()。A、農(nóng)歷二月初二B、農(nóng)歷三月初一C、農(nóng)歷三月廿三D、農(nóng)歷四月初十答案：C解析：媽祖誕辰日是農(nóng)歷三月廿三，媽祖是歷現(xiàn)代船工、海員、商人和漁民共同信奉的神祗，2009年9月30日，媽祖信俗被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)。故選C。12．在()條件下，決策者可能不知道有多少種自然狀態(tài)，即便知道，也不知曉每種自然狀態(tài)發(fā)生的概率。A、風(fēng)險(xiǎn)型決策B、不確定性決策C、戰(zhàn)略性決策D、非程序化決策答案：B解析：決策按影響范圍和重要程度分為戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)術(shù)決策和業(yè)務(wù)決策，按經(jīng)營(yíng)決策的問題是否重復(fù)出現(xiàn)分為程序化決策和非程序化決策，按決策的問題條件分為確定型決策、風(fēng)險(xiǎn)型決策、不確定型決策。A項(xiàng)錯(cuò)誤，風(fēng)險(xiǎn)型決策是指決策者對(duì)決策對(duì)象的自然狀態(tài)和客觀條件比較清楚，也有比較明確的決策目標(biāo)，但是實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)必須冒一定風(fēng)險(xiǎn)。B項(xiàng)正確，不確定型決策是可供選擇的方案中存在兩種或兩種以上的自然狀態(tài)，而且，這些自然狀態(tài)所發(fā)生的概率是無法估計(jì)的。不確定性決策，是指在不穩(wěn)定條件下進(jìn)行的決策。在不確定性決策中，決策者可能不知道有多少種自然狀態(tài)，即便知道，也不知曉每種自然狀態(tài)發(fā)生的概率。C項(xiàng)錯(cuò)誤，戰(zhàn)略決策是解決全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性的重大決策問題的決策。一般多由高層次決策者作出，回答的是“干什么”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，非程序化決策，是指偶然發(fā)生的或首次出現(xiàn)而又較為重要的非重要復(fù)性決策。公共危機(jī)管理是典型的非程序化決策，沒有固定的決策模式可供遵循，而且決策過程往往表現(xiàn)為新穎、無結(jié)構(gòu)，甚至使人感到似乎沒有規(guī)律可循。故選B。13．()在文、詩、詞三方面都有極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表，而且他喜愛美食，在醫(yī)藥、烹飪、水利等方面也有所貢獻(xiàn)。A、柳永B、蘇軾C、晏殊D、辛棄疾答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，柳永，原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，北宋詞人，婉約派代表人物。柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。B項(xiàng)正確，蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。蘇軾在文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，晏殊，字同叔，北宋政治家、文學(xué)家。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，辛棄疾，字幼安，中年后別號(hào)稼軒。南宋官員、將領(lǐng)、文學(xué)家，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛、壯志難酬。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。故選B。14．社會(huì)風(fēng)尚最基本、最起碼、最廣泛的標(biāo)志是()。A、社會(huì)公德B、職業(yè)道德C、家庭美德D、個(gè)人品德答案：A解析：社會(huì)風(fēng)尚最基本、最起碼、最廣泛的標(biāo)志是社會(huì)公德。故選A。15．公文的用語和語氣要求與作者()一致。A、經(jīng)濟(jì)地位B、知識(shí)素養(yǎng)C、多教育程度D、職責(zé)權(quán)限答案：D解析：公文可分為上行文、下行文和平行文，針對(duì)不同行文關(guān)系的語氣和用語應(yīng)恰當(dāng)、準(zhǔn)確，符合本機(jī)關(guān)的職責(zé)權(quán)限。故選D。16．中國(guó)古代的五行學(xué)說認(rèn)為金木水火土是生成萬物的五種基本元素，這是一種()。A、樸素唯物論B、庸俗唯物論C、機(jī)械唯物論D、辯證唯物論答案：A解析：認(rèn)為“金木水火土”是世界的本原，這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。A項(xiàng)，樸素唯物論認(rèn)為，世界的本原是一些具體的物質(zhì)形態(tài)，如，水、火、氣、“金木水火土”等，符合題意，當(dāng)選。B項(xiàng)，庸俗唯物論，把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認(rèn)為人的精神活動(dòng)能力只不過是腦物質(zhì)的分泌物，不符合題意，排除。C項(xiàng)，機(jī)械唯物論，也叫形而上學(xué)唯物主義，它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性，形而上學(xué)性，歷史觀上的唯心主義等局限性，不符合題意，排除。D項(xiàng)，辯證唯物論，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，不符合題意，排除。故選A。17．心理學(xué)上的自我參照效應(yīng)是指在接觸新事物的時(shí)候，人們都會(huì)關(guān)注與自己有關(guān)的事情，如果它與我們自身具有密切關(guān)系的話，學(xué)習(xí)的時(shí)候就有動(dòng)力，且不容易忘記，這說明意識(shí)具有()。A、主體策劃性B、客觀現(xiàn)實(shí)性C、社會(huì)歷史性D、自主選擇性答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，主體策劃性是指人的意識(shí)能夠根據(jù)自己的想法和需求對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)劃，制定方案。題干沒有體現(xiàn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，客觀現(xiàn)實(shí)是客觀存在著的現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的事物或現(xiàn)象。客觀現(xiàn)實(shí)性不是意識(shí)具有的特點(diǎn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)歷史性是實(shí)踐的重要屬性。人通過實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)中創(chuàng)造自己的歷史，人無法擺脫社會(huì)歷史而獨(dú)立存在。社會(huì)歷史性是人類區(qū)別于自然物的根本屬性。D項(xiàng)正確，人們對(duì)客觀事物的反映是根據(jù)人的需要、目的加以選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。人們接觸與自己有關(guān)的事物，學(xué)習(xí)的時(shí)候就有動(dòng)力且不容易忘記，體現(xiàn)了人的意識(shí)具有自主選擇性。故選D。18．以下不屬于我國(guó)四大道教名山的是()。A、武當(dāng)山B、青城山C、普陀山D、齊云山答案：C解析：中國(guó)道教四大名山為：安徽齊云山、湖北武當(dāng)山、四川青城山、江西龍虎山。四座山分別供奉廣援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔護(hù)道天尊。A項(xiàng)正確，武當(dāng)山，中國(guó)道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北西北部十堰市丹江口市境內(nèi)。2010至2013年，武當(dāng)山分別被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家森林公園、中國(guó)十大避暑名山、海峽兩岸交流基地，入選最美“國(guó)家地質(zhì)公園”。B項(xiàng)正確，青城山，位于四川都江堰市，是中國(guó)道教四大名山之一、青城派的發(fā)源地，2000年與都江堰共同列入《世界遺產(chǎn)名錄》。C項(xiàng)錯(cuò)誤，普陀山，佛教圣地之一，觀世音菩薩道場(chǎng)。普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國(guó)”、“南海圣境”之稱。D項(xiàng)正確，齊云山，古稱白岳，因遙觀山頂與云平齊得名。位于安徽省黃山市休寧縣城西十五公里處，中國(guó)道教四大名山之首，中國(guó)五大仙山之一，歷史上素有“黃山白岳甲江南”之美譽(yù)。獲得全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)體育旅游精品景區(qū)等榮譽(yù)。故選C。19．為了維護(hù)正常的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)關(guān)系，具有隸屬關(guān)系或業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系的機(jī)關(guān)之間應(yīng)基本采取()。A、逐級(jí)行文B、多級(jí)行文C、越級(jí)行文D、直接行文答案：A解析：逐級(jí)行文指按照隸屬關(guān)系和職權(quán)范圍行文的方式，有助于維護(hù)正常的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。故選A。20．從技術(shù)本省進(jìn)化的角度來講，()是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果。A、技術(shù)進(jìn)步B、技術(shù)進(jìn)化C、技術(shù)發(fā)展D、技術(shù)轉(zhuǎn)移答案：A解析：從技術(shù)本省進(jìn)化的角度來講，技術(shù)進(jìn)步是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果，主要包括三個(gè)方面的問題，即：基礎(chǔ)性技術(shù)研究、應(yīng)用性技術(shù)研究、發(fā)展性技術(shù)研究?；A(chǔ)性技術(shù)研究指技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)或者基于原理性的技術(shù)發(fā)明。應(yīng)用性技術(shù)研究指在技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上使之逐步發(fā)展、完善，進(jìn)入更加實(shí)用化的階段。發(fā)展性技術(shù)研究指對(duì)現(xiàn)有成熟技術(shù)的改進(jìn)和提高。故選A。21．哲學(xué)是()。A、系統(tǒng)化和理論化的世界觀B、自然界的知識(shí)體系C、包括社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的世界觀D、自發(fā)的世界觀答案：A解析：世界觀人人都有，但是自發(fā)的、零亂的世界觀，還不能稱之為哲學(xué)。只有經(jīng)過思想家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才能稱之為哲學(xué)。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。故選A。22．職能型組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是()。A、能適應(yīng)靈活多變的經(jīng)營(yíng)環(huán)境B、管理集中，指揮統(tǒng)一C、常表現(xiàn)為獨(dú)立的企業(yè)聯(lián)合體D、有助于管理工作的分工與專業(yè)化答案：D解析：職能型組織結(jié)構(gòu)也稱為多線性組織結(jié)構(gòu)，是當(dāng)參謀部門有權(quán)向直線經(jīng)理直接下達(dá)指令時(shí)所形成的組織結(jié)構(gòu)。職能型組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)之一是采用按職能分工實(shí)行專業(yè)化的管理來代替直線型的全能管理，有助于管理工作的分工與專業(yè)化。故選D。23．構(gòu)成人體的骨骼非常多，一般人的骨骼數(shù)量都是一樣的，也有例外情況，總的來說人體共有()骨頭。A、204塊B、205塊C、206塊D、207塊答案：C解析：成人全身上下的骨頭共有206塊，可分為顱骨、軀干骨、四肢骨以及聽小骨。骨與骨之間，主要借助關(guān)節(jié)連接。人體較大的關(guān)節(jié)有肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、橈關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)等。故選C。24．由商品的價(jià)格變動(dòng)所引起的商品相對(duì)價(jià)格的變動(dòng)，進(jìn)而由商品的相對(duì)價(jià)格變動(dòng)所引起的商品需求量的變動(dòng)，稱為()。A、擠出效應(yīng)B、替代效應(yīng)C、收入效應(yīng)D、外部效應(yīng)答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，擠出效應(yīng)是指增加政府投資對(duì)私人投資產(chǎn)生的擠占效應(yīng)，從而導(dǎo)致增加政府投資所增加的國(guó)民收入可能因?yàn)樗饺送顿Y減少而被全部或部分地抵消。B項(xiàng)正確，經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為一種商品價(jià)格變動(dòng)所引起的該商品需求量變動(dòng)的總效應(yīng)被分解為兩個(gè)部分，分別是替代效應(yīng)和收入效應(yīng)。由商品的價(jià)格變動(dòng)所引起的商品相對(duì)價(jià)格的變動(dòng)，進(jìn)而由商品的相對(duì)價(jià)格變動(dòng)所引起的商品需求量的變動(dòng)為替代效應(yīng)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，收入效應(yīng)指由商品的價(jià)格變動(dòng)所引起的實(shí)際收入水平變動(dòng)，進(jìn)而由實(shí)際收入水平變動(dòng)所引起的商品需求量的變動(dòng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，外部效應(yīng)外部效應(yīng)一般指外部性。外部性又稱為溢出效應(yīng)、外部影響、外差效應(yīng)或外部效應(yīng)、外部經(jīng)濟(jì)，指一個(gè)人或一群人的行動(dòng)和決策使另一個(gè)人或一群人受損或受益的情況。故選B。25．新西蘭一家園藝研究所研究發(fā)現(xiàn)，水果成熟時(shí)會(huì)釋放揮發(fā)性的化合物，而且隨著成熟程度的增加，其濃度也會(huì)有所變化。研究人員正是根據(jù)水果這一特性，制成了一種能“感知”水果是否成熟的標(biāo)簽。當(dāng)水果成熟時(shí)，標(biāo)簽通過感知其釋放的揮發(fā)性化合物的濃度而變換顏色。這段話體現(xiàn)的哲理是()。A、意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B、意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用C、意識(shí)活動(dòng)具有科學(xué)預(yù)見性D、意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性答案：B解析：B項(xiàng)正確：題干描述的“水果這一特性”屬于自然規(guī)律，人們認(rèn)識(shí)并利用這一自然規(guī)律制造出了“感知標(biāo)簽”，體現(xiàn)了意識(shí)可以能動(dòng)的改造世界，對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。A項(xiàng)錯(cuò)誤：意識(shí)是人腦的機(jī)能，但不是人腦的屬性。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。人腦是物質(zhì)，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，故該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)錯(cuò)誤：意識(shí)活動(dòng)具有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才具有科學(xué)預(yù)見性。正確的意識(shí)是指如實(shí)地反映客觀事物的本來面目(包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等)的意識(shí)。正確意識(shí)的這一性質(zhì)決定了它能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展趨勢(shì)作出正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)，使人們采取正確的措施，從而推動(dòng)事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)歪曲了事物的本質(zhì)，會(huì)阻礙事物的發(fā)展。D項(xiàng)錯(cuò)誤：意識(shí)具有目的性、創(chuàng)造性和計(jì)劃性，但不具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性。故選B。26．我國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是繼美國(guó)GPS、俄羅斯格洛納斯、歐洲伽利略之后，全球第四大衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。按照北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，下列錯(cuò)誤的是()。A、我國(guó)先后在2000年10月31日到2003年5月25日發(fā)射了3顆“北斗”靜止軌道試驗(yàn)導(dǎo)航衛(wèi)星，組成了“北斗”區(qū)域衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)B、“十二五”前期完成發(fā)射12顆到14顆衛(wèi)星任務(wù)，組成區(qū)域性、可以自主導(dǎo)航的定位系統(tǒng)C、2012年底左右形成覆蓋亞太地區(qū)的服務(wù)能力D、2020年左右，我國(guó)將建成由30余顆衛(wèi)星組成的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，提供覆蓋全球的高精度、高可靠的定位、導(dǎo)航和授時(shí)服務(wù)答案：C解析：按照北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到2012年底左右，北斗系統(tǒng)形成覆蓋亞太大部分地區(qū)的服務(wù)能力，而非整個(gè)亞太地區(qū)。故選C。27．同一個(gè)事物對(duì)于不同的人，具有不同的價(jià)值。例如，香煙對(duì)抽煙的人是有價(jià)值的，而對(duì)于不抽煙的人來說則沒有價(jià)值。對(duì)此，下列說法錯(cuò)誤的是()。A、價(jià)值關(guān)系的形成離不開客體的特征B、價(jià)值關(guān)系的形成依賴于主體的需要C、價(jià)值是否形成根本取決于客體的特性D、價(jià)值是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主客體關(guān)系答案：C解析：A項(xiàng)正確，價(jià)值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關(guān)系。價(jià)值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性。價(jià)值既具有主體性特征，又具有客觀基礎(chǔ)。B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值具有主體性。價(jià)值的主體性是指價(jià)值直接同主體相聯(lián)系，始終以主體為中心。具體而言：其一，價(jià)值關(guān)系的形成依賴于主體的存在。沒有主體，就不存在價(jià)值關(guān)系，同一客體可能對(duì)不同主體具有不同的價(jià)值。其二，價(jià)值關(guān)系的形成依賴于主體的創(chuàng)造，使客體潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在。D項(xiàng)正確，作為哲學(xué)范疇時(shí)，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。故選C。28．城市群發(fā)展到成熟階段的最高空間形式是()。A、國(guó)際性區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化B、大都市經(jīng)濟(jì)帶(圈)C、歐盟D、WTO答案：B解析：國(guó)際大都市經(jīng)濟(jì)圈又叫大都市連綿帶，簡(jiǎn)稱都市圈或城市帶，是指由若干個(gè)大城市或超大城市為核心，與周邊大中小城市和地域共同組成的緊密的具有一定特色的城市群體，同時(shí)也是人口和產(chǎn)業(yè)的密集區(qū)或一體化區(qū)域，是城市群發(fā)展到成熟階段的最高空間組織形式。故選B。29．按照黨政機(jī)關(guān)公文格式的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，公文如需標(biāo)注緊急程度，其編排位置在版心的()。A、左上角B、右上角C、正上方D、正下方答案：A解析：《黨政機(jī)關(guān)公文格式》緊急程度：“如需標(biāo)注緊急程度，一般用3號(hào)黑體字，頂格編排在版心左上角;如需同時(shí)標(biāo)注份號(hào)、密級(jí)和保密期限、緊急程度，按照份號(hào)、密級(jí)和保密期限、緊急程度的順序自上而下分行排列。”故選A。30．小天很有音樂天賦，在他9歲時(shí)，父親好友肖某贈(zèng)與小天一把價(jià)值2萬元的名貴小提琴。對(duì)小天行為能力和受贈(zèng)效力的判斷，根據(jù)民法典的相關(guān)規(guī)定，下列選項(xiàng)中正確的是()。A、小天屬于無民事行為能力人B、贈(zèng)與行為須經(jīng)小天父母追認(rèn)才能有效C、受贈(zèng)行為無效，因與小天的年齡智力不相當(dāng)D、受贈(zèng)行為因純獲利而有效答案：D解析：根據(jù)《民法典》第十九條規(guī)定：“八周歲以上的未成年人為限制民事行為能力人，實(shí)施民事法律行為由其法定代理人代理或者經(jīng)其法定代理人同意、追認(rèn);但是，可以獨(dú)立實(shí)施純獲利益的民事法律行為或者與其年齡、智力相適應(yīng)的民事法律行為?！北绢}中，小天9歲，為限制民事行為能力人，其父親的好友肖某贈(zèng)與小天價(jià)值2萬元的小提琴，屬于純獲利益，因此，屬于有效民事法律行為。故選D。31．有關(guān)馬斯洛需要層次理論的描述，不正確的是()。A、總共分為五個(gè)階段B、層次越低越容易滿足C、需要層次次序不是完全固定的，可以變化D、某一層次的需要相對(duì)滿足了，需要就自然停止了答案：D解析：美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論，他認(rèn)為人的基本需要可以歸納為由低到高的五個(gè)層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。五個(gè)層次需求，層次越低越容易滿足。在人的不同時(shí)期或不同發(fā)展階段，其需要結(jié)構(gòu)不同，ABC項(xiàng)說法正確。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，當(dāng)較低層次的需要得到滿足后，就會(huì)產(chǎn)生更高一級(jí)的需要，而不是滿足后該層次自然停止。故選D。32．我們各方面工作都取得新的重大成就，同時(shí)，必須清醒看到，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。這段話所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()。A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B、矛盾具有普遍性C、主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用D、事物的發(fā)展規(guī)律是循環(huán)的答案：B解析：從題干可知，雖然我們?nèi)〉昧艘幌盗兄卮蟪删?，但仍然存在不少問題，這體現(xiàn)了時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，即矛盾的普遍性。故選B。33．下列公文格式要素中屬于公文主體部分的是()。A、發(fā)文字號(hào)B、簽發(fā)人C、正文D、抄送機(jī)關(guān)答案：C解析：公文格式要素中屬于公文主體部分的是：標(biāo)題;主送機(jī)關(guān);正文;附件;成文時(shí)間;公文生效標(biāo)識(shí);附注。故選C。34．“博爾達(dá)計(jì)數(shù)”又被稱作()。A、成對(duì)表決法B、同意表決法C、偏好次序表決法D、否決表決法答案：C解析：“博爾達(dá)計(jì)數(shù)”是法國(guó)人博爾達(dá)提出的。是指按投票者的偏好順序，給數(shù)個(gè)方案中的每一個(gè)打分，分值從1到M，分?jǐn)?shù)最高為M，最少為1，然后把每一個(gè)方案的所有得分加總，最高得分的方案通過。即首先給每個(gè)各選方案按照偏好次序依次排列打分，得最高分?jǐn)?shù)者勝出。故被稱作“偏好次序表決法”。故選C。35．“竹竿效應(yīng)”源于對(duì)果農(nóng)收摘果實(shí)的觀察，果農(nóng)常用竹竿收取有刺大樹上的果實(shí)，只有竹竿最長(zhǎng)的才能收得最多。“竹竿效應(yīng)”蘊(yùn)含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為“竹竿”，“竹竿”有多長(zhǎng)，水平就有多髙的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是()。①主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾②矛盾雙方是相互依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾③全局和部分是相互制約的，要學(xué)會(huì)處理好關(guān)系全局的決定因素④量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)有效促進(jìn)事物從量變到質(zhì)變A、①②B、①③C、②③D、③④答案：B解析：“竹竿效應(yīng)”說明，要將“竹竿”作為提高水平的關(guān)鍵因素，這就體現(xiàn)了集中力量解決主要矛盾的觀點(diǎn)——重點(diǎn)論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了抓好關(guān)鍵部分以提高整體水平的觀點(diǎn)，因此，①③正確。②強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)論，與題干不符。題干材料說明了主次矛盾的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系而非量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以④不能入選。故選B。36．根據(jù)我國(guó)《治安管理處罰法》規(guī)定，情況復(fù)雜，依法規(guī)定可能適用行政拘留處罰的，詢問查證的時(shí)間不得超過()小時(shí)。A、3B、24C、72D、96答案：B解析：根據(jù)《治安管理處罰法》第八十三條第一款規(guī)定：“對(duì)違反治安管理行為人，公安機(jī)關(guān)傳喚后應(yīng)當(dāng)及時(shí)詢問查證，詢問查證的時(shí)間不得超過8小時(shí);情況復(fù)雜、依照本法規(guī)定可能適用行政拘留處罰的，詢問查證的時(shí)間不得超過24小時(shí)?！惫蔬xB。37．《列子·天瑞》：“人生有不見日月，不免襁褓者。吾既已行年九十矣。”其中“襁褓”在古代泛指()。A、一歲以下幼童B、兩至三歲兒童C、女子十三四歲D、男子二十歲答案：A解析：A項(xiàng)正確，襁褓在古代泛指一歲以下幼童。B項(xiàng)錯(cuò)誤，兩至三歲兒童稱為孩提，指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。C項(xiàng)錯(cuò)誤，女子十三四歲稱為豆蔻，源自唐朝詩人杜牧詩《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！盌項(xiàng)錯(cuò)誤，男子20歲稱弱冠，語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。故選A。38．個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征，稱為()。A、社會(huì)公德B、個(gè)人品德C、職業(yè)道德D、家庭美德答案：B解析：個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的傾向和特征，稱為個(gè)人品德。故選B。39．有關(guān)女性在公務(wù)活動(dòng)中的站姿、坐姿，下列表述錯(cuò)誤的是()。A、站姿要求頭正、肩平、臂垂、軀挺、腿并，兩腳尖外展成45度夾角B、標(biāo)準(zhǔn)坐姿要求上身挺直、雙肩正平C、兩臂自然彎曲，兩手自然放在兩腿扶手上D、兩膝并攏，小腿垂直落于地面，兩腳尖朝正前方答案：C解析：A項(xiàng)正確，站姿要求頭正、肩平、臂垂、軀挺、腿并，兩腳尖外展成45度夾角。B、D兩項(xiàng)正確，女性公務(wù)員的標(biāo)準(zhǔn)坐姿同樣要求上身挺直，雙肩正平，兩臂自然彎曲，兩手要交叉疊放在兩腿中部，并靠近小腹，兩膝并攏，小腿垂直落于地面，兩腳尖朝正前方。C項(xiàng)錯(cuò)誤，男性公務(wù)員的標(biāo)準(zhǔn)坐姿要求上身挺直，雙肩正平，兩手自然放在兩腿或扶手上，雙膝并攏，小腿垂直落于地面，兩腳自然分開成45度。故選C。40．經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化要求要有完備的()。A、商品市場(chǎng)B、技術(shù)市場(chǎng)C、勞動(dòng)力市場(chǎng)D、市場(chǎng)體系答案：D解析：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征之一是市場(chǎng)體系完備化，在全國(guó)范圍內(nèi)形成統(tǒng)一、平等、開放和有序的格局，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化的重要保證。故選D。二、多選題1．“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)”。這句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺維護(hù)法律的權(quán)威。由此可知()。A、法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)B、法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上C、法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別D、法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)答案：AB解析：法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強(qiáng)制力，是樹立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強(qiáng)制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。法律信仰是指社會(huì)公眾對(duì)法律秩序所內(nèi)含的倫理價(jià)值的信仰，即社會(huì)公眾對(duì)法律忠誠(chéng)的信仰。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺維護(hù)法律的權(quán)威。而宗教信仰，是指信奉某種特定宗教的人們對(duì)所信仰的神圣對(duì)象，由此而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的思想信念，因此兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。故C錯(cuò)誤。法律信仰是人們對(duì)法律的一種認(rèn)同，但并不能成為法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)。故D錯(cuò)誤。故選AB。2．盡管人們討厭災(zāi)害，一直躲避災(zāi)害，但近年來，地震、干旱、洪澇災(zāi)害等災(zāi)害頻頻發(fā)生，禍及人類。材料表明()。A、自然界的存在和發(fā)展是客觀的B、人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的C、世界是客觀存在的物質(zhì)世界D、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移答案：ACD解析：A項(xiàng)，自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提。符合題意，當(dāng)選。B項(xiàng)，“人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的”本身表述正確，但是和題干無關(guān)，題干體現(xiàn)的是自然界存在和發(fā)展的客觀性，而不是人類社會(huì)存在和發(fā)展的客觀性。不符合題意，排除。C、D項(xiàng)，世界是客觀存在的物質(zhì)世界，無論是自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。本題中盡管人們討厭自然災(zāi)害，但是自然災(zāi)害仍然存在，體現(xiàn)了選項(xiàng)中的觀點(diǎn)。符合題意，當(dāng)選。故選ACD。3．除當(dāng)事人另有約定外，以下哪些情形出現(xiàn)可以免除承運(yùn)人對(duì)運(yùn)輸過程中貨物的毀損、滅失承擔(dān)賠償責(zé)任?()A、不可抗力B、貨物本身的自然性質(zhì)或者合理損耗C、托運(yùn)人過錯(cuò)D、收貨人過錯(cuò)答案：ABCD解析：民法典第八百三十二條規(guī)定，承運(yùn)人對(duì)運(yùn)輸過程中貨物的毀損、滅失承擔(dān)賠償責(zé)任。但是，承運(yùn)人證明貨物的毀損、滅失是因不可抗力、貨物本身的自然性質(zhì)或者合理損耗以及托運(yùn)人、收貨人的過錯(cuò)造成的，不承擔(dān)賠償責(zé)任。故選ABCD。4．關(guān)于改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者關(guān)系的說法，正確的有()。A、發(fā)展是改革的目的B、改革是發(fā)展的動(dòng)力C、發(fā)展和改革是穩(wěn)定的基礎(chǔ)D、穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提答案：ABCD解析：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，改革和發(fā)展是進(jìn)一步穩(wěn)定的基礎(chǔ)，穩(wěn)定是前提。把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。故選ABCD。5．隋唐是中國(guó)繪畫的高峰時(shí)期，其代表人物及作品有()。A、展子虔《游春圖》B、吳道子《送子天王圖》C、閻立本《步輦圖》D、鄭板橋《墨蘭圖》答案：ABC解析：A項(xiàng)正確，《游春圖》是隋朝畫家展子虔創(chuàng)作的繪畫作品，絹本、青綠設(shè)色，畫上有宋徽宗題寫的“展子虔游春圖”六個(gè)字，現(xiàn)存北京故宮博物院繪畫館。B項(xiàng)正確，《送子天王圖》(又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》)是唐代吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》所畫，現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。C項(xiàng)正確，閻立本，唐代政治家、畫家，他擅長(zhǎng)工藝，多巧思，工篆隸書，對(duì)繪畫、建筑都很擅長(zhǎng)，代表作品有《步輦圖》，描繪的是祿東贊朝見唐太宗時(shí)的場(chǎng)景，取材于吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件。是中國(guó)十大傳世名畫之一，現(xiàn)藏于故宮博物院。D項(xiàng)錯(cuò)誤，鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人。是清代比較有代表性的文人畫家，代表作品有《修竹新篁圖》、《清光留照?qǐng)D》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《叢蘭荊棘圖》等;《墨蘭圖》，是元代畫家鄭思肖創(chuàng)作的一幅寫意水墨畫，勾畫出一叢疏花簡(jiǎn)葉的幽蘭。故選ABC。6．我國(guó)社會(huì)保障制度的基本內(nèi)容包括()。A、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)救助C、社會(huì)福利D、社會(huì)優(yōu)撫答案：ABC解析：社會(huì)保障制度包括三個(gè)層次：社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利。故選ABC。7．在“悅己經(jīng)濟(jì)”的帶動(dòng)下，彌漫著生活美學(xué)興盛起來。小仙人掌、發(fā)財(cái)樹、觀賞柿子等花草被冠上“諧音?！?，這個(gè)現(xiàn)象體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()。A、意識(shí)活動(dòng)通過將觀念的東西轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)而改造世界B、人的實(shí)踐是圍繞“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的C、意識(shí)對(duì)客觀世界的反映主要是通過主觀直覺的創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)的D、意識(shí)的能動(dòng)性意味著人可以創(chuàng)造出世界上原來并沒有的事物答案：BD解析：悅己經(jīng)濟(jì)，指的是消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)在最大能力范圍內(nèi)取悅自我。在消費(fèi)升級(jí)的大趨勢(shì)下，潮流時(shí)尚、獨(dú)特小眾成為不少年輕人的重要消費(fèi)選擇，而“悅己經(jīng)濟(jì)”也是年輕人為“好心情”買單的真實(shí)寫照。A項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)的能動(dòng)性(主觀能動(dòng)性)是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和通過實(shí)踐改造世界的能力和作用。意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;第二，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性;第三，意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用;第四，意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。即意識(shí)必須通過實(shí)踐才能改造世界，而不能將觀念的東西直接轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。B項(xiàng)正確，“觀念地存在著”意思是在具體過程開始前，其結(jié)果就已經(jīng)在人頭腦中觀念的存在了，這說明實(shí)踐具有能動(dòng)性，是有意識(shí)有目的的活動(dòng)。人們將植物冠上“諧音梗”，使其符合“悅己經(jīng)濟(jì)”的觀念，體現(xiàn)出人的實(shí)踐是圍繞“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。C項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的。意識(shí)從其本質(zhì)上看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。因此，意識(shí)是對(duì)