論語(yǔ)讀書心得12篇

論語(yǔ)讀書心一）：《》書真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言也較中反了子思想。家人孔子的政治思想核心是、和.《語(yǔ)》語(yǔ)潔精，義刻，中多言論至今仍被世人視為至?！墩摗酚?，是的意，是語(yǔ)，典，，語(yǔ)論（師語(yǔ)。語(yǔ)》于，述孔子的弟，孔再傳弟，有以外的，以弟子為。語(yǔ)》錄孔子和他的弟子言行的.一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文，以意、蓄的語(yǔ)，述孔子的言.《》所子循循善誘的教誨之，簡(jiǎn)，到；啟辯，侃富化，娓人。《》儒派的經(jīng)典著作之，子的弟子及其再傳弟子編撰而。以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為，錄孔子及其弟子言，中了孔子的政治主、理想、德及教育原則?！丁酚埂贰丁方?jīng)》《》禮記》《經(jīng)》《秋》稱五?！丁返木湓挾己苁瞧渲刑N(yùn)涵的道理卻很深，細(xì)，會(huì)中發(fā)掘出很多適、用，以淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸?、?xí)活，樣做人、友?！丁凡恢袊?guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部我中國(guó)配得上圣賢之稱的也就只有孔子.只有用高山仰，行這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之。子獨(dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛(ài)好古典文學(xué)之，孔出生生而首上圩，因丘云到孔子《》《》、，子千.弟子問(wèn)孔子老師以抱何子：以一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨，他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好，該辦呢以德抱怨不可，以怨也不可取，為相報(bào)何時(shí)了還是以直抱，德！有他人有負(fù)與對(duì)你了，你的正、介這件是要用你的恩，的悲、回正給你恩德和慈悲的。用你的公、、介、落人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一，不也不是.生，生也有。我限的情有的華在就使的。

子曰子入則孝，則悌，而信，愛(ài)，而親。有以學(xué)。思是，人，人，家敬父在面敬愛(ài)兄言慎而且守信，愛(ài)大眾，近德的.這些，有的精，在習(xí)文獻(xiàn)的知。好述了躬行與學(xué)文的關(guān)。明人要以德為.是《》說(shuō)們這天說(shuō)的德乃為人之根。德也是與知識(shí)是一脈相承.孔子的學(xué)生司馬牛以前問(wèn)過(guò)老師老啊敢問(wèn)君一君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡(jiǎn)四字，做不.就子了太簡(jiǎn)單了吧那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：省，憂啊一個(gè)人如果自我反，心歉疚不愧蒼天祖、不女父，么的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話為做虧心，夜心不驚。就種生命的坦。子，果今社，在此多紛擾的聲，們困頓于一派喧囂之，是內(nèi)，憂這易還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天、功，社工，出煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。實(shí)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的，一命樸素的坦。對(duì)天的人來(lái)，能很艱，為面臨的每一個(gè)時(shí)刻都在變.種會(huì)讓我們充滿了迷。孔子有一句：君（，辱；友、疏。，出數(shù)字的，就于密集的意。君一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)：你司老，對(duì)言必管是夜里三點(diǎn)還是五，叫有的事情你從來(lái)不違背。想么對(duì)，就我個(gè)性好吧會(huì)認(rèn)為你的人格沒(méi)尊離致羞辱不遠(yuǎn)。叫。為得你是仰望他。們句諺語(yǔ)說(shuō)得。一在仰望他人的時(shí)候?qū)嵥约涸诠颉Ｔ跄軌虿谎鐾褪悄阕约赫酒?。以你?duì)什么人都不要做到。去失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)，最招致羞.友家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧多好都沒(méi)關(guān)。一朋友，去兒們，經(jīng)得酩酊大，在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八他我家一.些女朋一老吵了找中密友，把一把淚地把什么樣保密都對(duì)人.中密友就出主說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人，你離婚算。實(shí)的朋友都必須好嗎孔子：友斯.友到這么近的時(shí)，就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)。什因?yàn)槿伺c人之，遠(yuǎn)個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前，括對(duì)孩。在以后的學(xué)、、世，們習(xí)孔子那種以直報(bào)，德的寬容之心習(xí)那種事君斯矣朋友數(shù)，疏謹(jǐn)；習(xí)種恥其言而過(guò)氣行的行為方式。我學(xué)會(huì)先人的事父，竭，朋而有信的愛(ài)仁之；敏而慎于言，有正焉的好學(xué)精；子求，無(wú)的豁、素諧；習(xí)常

吾日三省吾人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精體未若貧而有道而正焉的快。，我長(zhǎng)為、、、面發(fā)展的合格的接班。論語(yǔ)讀書心（）中華民族在漫長(zhǎng)的歷史，造輝燦爛的古代文，年，就一部經(jīng)：《語(yǔ)》《語(yǔ)》儒學(xué)的經(jīng)典著，孔弟子及再傳弟子編纂而，響了從古至今的一代又一代.為政篇第二里：：而則而不學(xué)則。思：是書而思考問(wèn)會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收；是思想不真就越來(lái)越疑。我習(xí)中，讀不思，會(huì)的理解文章的含；思不讀疑來(lái)越，又找不到正確答。有讀，會(huì)的學(xué)，習(xí)中才會(huì)領(lǐng)。八佾篇第四里：：母遠(yuǎn)游，必。思：母的時(shí)，不要出遠(yuǎn)。果已要出遠(yuǎn)，必告訴他們確切的去。論在哪爸媽總是最牽掛我們的，己玩，須父母說(shuō)一，他.耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回，要們說(shuō)一，讓擔(dān)。述而篇第七里：：則，則。其，。侈會(huì)不謙遜，懂，儉會(huì)寒。其禮，寒。們活中必須要節(jié)，調(diào)能不開(kāi)就不洗水能夠用來(lái)澆花或沖廁用紙反面能夠用來(lái)打草稿與經(jīng)典同，圣為。習(xí)的智豐己的人.讀《》使自己學(xué)的更成更。論語(yǔ)讀書心三）：最近，讀得一《》開(kāi)始，覺(jué)沒(méi)意，沒(méi)。午，著沒(méi)，隨了，得，靜來(lái)認(rèn)真地讀了幾。是越喜歡這本書了，中篇給我的印象最，章寫：而之，亦（）？思學(xué)習(xí)以，在的時(shí)候溫習(xí)，也很高興？正學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到。

在學(xué)，師天都會(huì)給我們講授很多知。沒(méi)過(guò)目不忘的本，間長(zhǎng)，會(huì)許。果翻開(kāi)書溫習(xí)一，能地記。得次聽(tīng)《強(qiáng)學(xué)習(xí)法》講座，老師這樣教我：堂下時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)一天下，三回顧這一天學(xué)習(xí)的重；周，十回憶本周學(xué)習(xí)的重；個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重。所正是學(xué)而時(shí)習(xí)之的道，習(xí)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快，就說(shuō)了。我愛(ài)讀，愛(ài)《語(yǔ)》樣書。讓得了許多做人的哲。論語(yǔ)讀書心（）古人說(shuō)半《》天，論洋洋萬(wàn)言，個(gè)能夠讀到自己想要的東。人了士不能夠不宏任道遠(yuǎn)的凌云壯有出了朝聞、可求知之，我，多是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中，他談自己的人生感，圖們懂：就何度過(guò)自己生命中的每一，為平凡，應(yīng)何過(guò)好自己的人。實(shí)，為個(gè)基礎(chǔ)教育工作，正們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東.人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個(gè)答案便是。《》人白，子最看重的東西似乎是，何請(qǐng)賓，何國(guó)，以他都一板一、謹(jǐn)差，認(rèn)樂(lè)是治國(guó)安邦之.孔：而仁，禮而不如樂(lè)何可見(jiàn)在他看來(lái)有仁愛(ài)的根禮是無(wú)用。點(diǎn)曾反復(fù)闡.是對(duì)父母之。他談?wù)摚巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父，他說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父，又養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，只于真誠(chéng)的親子之，有到達(dá)真正的孝.人向他請(qǐng)教治喪之禮，他簡(jiǎn)潔的回其易也，戚，其子上搞得隆，如底里真的為逝者悲，場(chǎng)充滿愛(ài)的喪，是者真正的尊。，論今中，于人來(lái)，都人生的最高境，是能夠達(dá)致幸?？鞓?lè)的階，懂人便不會(huì)懂得生。這孩子，們更好的早期教很子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈卻看到他們對(duì)父母的體諒和感，母大所能給了孩子一，孩得理解別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事，獨(dú)記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他，愛(ài)失，僅會(huì)讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫，重，中沒(méi)有愛(ài)的無(wú)體會(huì)到生活中最高的快.，誠(chéng)愛(ài)之是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)，也是古今中外教育的永恒中。

《》傳第二個(gè)生活的要，持續(xù)平和的心?；畛Ｄ芤?jiàn)到讓你不順心的事看比你富有的，到生活的更好的往會(huì)失去心理平二千年前的孔子也以前遭遇貧，他鄭國(guó)的時(shí)，食他學(xué)不興問(wèn)怎樣君子也會(huì)窮，淡回答，子安于貧，小會(huì)因?yàn)楦F而作。份貧窮的心境至為難，他以能夠安于貧，是心中有道德的力，他在貧窮中找到心靈的支，不失去平和心.并不掩飾對(duì)富裕生活的向，坦如果能夠發(fā)，么去做辛苦的事，也。他不強(qiáng)：果了，么我就去做我所喜愛(ài)的工.致的路徑有很金非唯一途關(guān)于內(nèi)心的快.他贊賞他的學(xué)生顏：簞，瓢，陋，不憂，也其?；卣芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中，夠質(zhì)的清貧之，到心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，為的喜怒并不依靠于外而在于內(nèi)心的安詳與平。《》篇中，讓幾個(gè)徒弟各述其，那似遠(yuǎn)大的抱，置笑而曾淡說(shuō)自的生望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲，卻的點(diǎn)頭。見(jiàn)在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天，生的追仍是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平，能味到平凡生活的幸，這些，實(shí)決于心.人活在世上快樂(lè)與很的因，決否在人際交往中得到快。子調(diào)在人際交往，持己人格和心靈的獨(dú)立.一句話為這個(gè)原則做了最好闡子和而不人同而不。告，朋，管的多投合多愉，不求兩人觀點(diǎn)完全一。個(gè)完整人格的，應(yīng)持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)。只樣的人能獲得他人的尊，而真正的友。受人傷害的時(shí)他同無(wú)原則的以德報(bào)因待對(duì)自己壞的，際怠慢了真正對(duì)自己有恩德的，以為就應(yīng)以直報(bào)，德。也人原則性的體。人交往的過(guò)程，有的堅(jiān)持和原則，點(diǎn)容但要個(gè)人有足夠的決定足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世，夠明白什么是自己就應(yīng)堅(jiān)持，么夠包容什就應(yīng)反擊，一前，是具有精神上的獨(dú)立。能這種獨(dú)立性，是著名的不怨、尤，是充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)。了的獨(dú)立，能任何狀況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的職而從外界或他人身上找借，只樣的，能境中奮發(fā)而，論條件是貧是，亂世還是太，都到自己的出.除了這些精神層面的生活以，子關(guān)注人們?nèi)粘５男?。我很深的是孔子?duì)玩的態(tài)，把作是生活必不可少的一個(gè)組成部。個(gè)的人生需要有充分

的消遣和游。志、于的同，也游于，他在家，改中謹(jǐn)慎之，是如，松然?？慈孙柺辰K他勸下，是益的活動(dòng)。，活樂(lè)總是能夠自己尋找，活彩也不就應(yīng)是單一.我感《》其典的最大不同在，關(guān)是所有平凡人的平凡生活，訴就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸它暖人心。如生，我個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)，是教師最需要傳達(dá)給學(xué)生，為乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，否擁有充實(shí)的內(nèi)心世。這這個(gè)充滿了誘惑和選取的年孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母?。論語(yǔ)讀書心（）我讀論語(yǔ)的時(shí)間不，沒(méi)通篇詳細(xì)的，是字里行間已經(jīng)被孔子深深的感，他襟和智慧折！家有這樣那樣的看，是一：觀歷史，哪思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳？子甚至都沒(méi)有一部自己的著僅學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K。漢初，儒通向劉邦說(shuō)夫儒，于革，與.一使以孔子為代表的儒家文，為多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的守成之。國(guó)十多，十天命，平弘以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文，應(yīng)成順章的天.其實(shí)，學(xué)強(qiáng)不、德的精，僅與守，可進(jìn)，家中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力，僅為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲是直指人心的人生哲學(xué)，學(xué)史發(fā)展中多少次沉浮坎命懸一之總是野火燒不，風(fēng)，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛，是政治倫理之，活常日用之本命，心，求的永恒精。人生，要心的心，確標(biāo)靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使，是文化的根本精終，體。而這，是給我們的啟.論語(yǔ)讀書心六）

讀論，到頗，我思想的火、悟慧的光。其一：，后。學(xué)然不，此，要步端正態(tài)持之以，通基礎(chǔ)上再加以精讀學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研，升。其二：，后?？鬃樱憾鴦t罔有了知，有，是實(shí)際的。得習(xí)的重要.學(xué)習(xí)獲得知，是目。們必學(xué)會(huì)思考人人成為怎樣的？一部《語(yǔ)》，地證明了孔子的教育思：，當(dāng)君。子，為理想人，子界定為內(nèi)圣外如：質(zhì)然君、學(xué)，之，能夠弗畔矣、子之，成，，調(diào)為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)，要魄修，問(wèn)所圣才是君。這語(yǔ)言來(lái)表，把解為德才兼。思然目，于青少年來(lái)，我們重《》思考立身和處世的原。圣的君，我人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目。論語(yǔ)讀書心（）《》真，是訴大，樣能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活.是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快，應(yīng)秩，到坐?！墩Z(yǔ)》極的是一種樸素、暖活態(tài)。家，子三，中十二賢人。夫是以這種樸素、和活態(tài)度來(lái)影響他的弟，的都是一粒種，那種生活的態(tài)、活慧廣為傳。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程，更一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。

這句，們看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方。味，不只書本牽著鼻子，會(huì)本所，而書本表象的迷惑而不得其。謂書則不如無(wú)書。只味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積，而識(shí)進(jìn)行研究推，只能是流于空，題不會(huì)得到解就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危。有習(xí)和思考結(jié)合起，能有用的真.作為一名教，有學(xué)與思的結(jié)，一習(xí)型的教反性的教能不斷進(jìn)?？鬃游峤K日不，夜以，不也。子夏：學(xué)，問(wèn)近，在矣.這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要。西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性則，無(wú)感性則。孔這句學(xué)而不思則罔，而則殆能夠說(shuō)是驚人的一。見(jiàn)在知識(shí)的認(rèn)知和獲取論地域、族如何差，根的原則往往是一致。習(xí)別人講，要思，要聽(tīng)信別人。只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思會(huì)茫然不；憑考而不學(xué)，會(huì)不?，F(xiàn)實(shí)生活中有不少，了習(xí)而學(xué)缺必的只味地學(xué)，腦卻一片空學(xué)為了追求數(shù)，不乎，果可想而知.習(xí)思，在吸收。也有不少為思考而思缺必要的學(xué)。是地思，有的學(xué)習(xí)指，果鉆進(jìn)了死胡，難非不。因?qū)W習(xí)而思，感。思學(xué)，感。學(xué)思考緊密結(jié)合，一.些強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要。

論語(yǔ)讀書心（）論語(yǔ)記錄圣人孔子的言行的。了后能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)他多高尚品德是當(dāng)今很少人有。不教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待而分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自，行做出表。之被后人成為圣，是他在平常生活中的一點(diǎn)一，積我們寶貴的精神財(cái)給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶。讀了論語(yǔ)通，然看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代但在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們。得感孔那時(shí)就能明白的這些道為那么多的人到此刻都還不明。我印象最深的就《而》。曰不患人之不己，不。句話翻譯過(guò)來(lái)就不別人不了解自，憂己不理解別。，實(shí)活中，人都需要理，個(gè)望理。們解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋。家望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊，一忍和諒。世其人其復(fù)雜。時(shí)想得到別人的理，怕可能。為人沒(méi)相的，個(gè)不一樣兩想志趣不同的人對(duì)待同一件，種取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)彼此理解不是強(qiáng)人所難人是從一個(gè)模子里造就出來(lái)有另人頭痛的我也有我們彼此都渴望理，又己的要求去看別，苛人，是之間有了于苦，也苦.是，們有想，許的小，什須要他人明，須人理其實(shí)對(duì)種種的不理，要給他一個(gè)微，寬胸懷去應(yīng)，被解又何？商鞅是行變，得分尸的結(jié)；文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；人的雷峰經(jīng)常被人嘲他們這些舉，有理果他們一味的追求理解，怎衛(wèi)真他最初不被理，因們的追求走在了時(shí)代的前；們名垂青，因們敢于在不理解的目光中昂首向.現(xiàn)，多能明白理解這個(gè)東西。們追求別人的理以的議論為自己的主，別的言談作為自己追求的目標(biāo)，別反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方，至討好別，了的理寫些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人。們明白理解，覺(jué)得他們真的是在理解別并換取別人的理解，是。理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解，本是同路人為什么要逼迫別人理解你，道了得到別人的同情和憐這作難道不會(huì)太悲哀了？終沉在察別人對(duì)自己的態(tài)度之優(yōu)斷，碌。再改造自己的生不力實(shí)現(xiàn)自

己的價(jià)，只求理。解牽強(qiáng)是要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生.不被理，有關(guān)只們能在某些方面理解了別，必也必須能理解你的。子就這么說(shuō)過(guò)擔(dān)心別人呢不了解自，憂自己不理解別.大千世，蕓，不為理解而！理解萬(wàn)？不被理解又有何.論語(yǔ)讀書心（）我喜歡經(jīng)常翻閱家里《》，中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸十分深子在川上逝斯不舍晝。孔子站在河邊：逝日子，水晝夜不。子河必是先抬頭看看轉(zhuǎn)星晝交，天過(guò)去，花開(kāi)花，季，年過(guò)去了.低頭看看河里的流，夜地，經(jīng)不會(huì)流回。時(shí)子眼中滾滾奔流的江不只是一種自然現(xiàn)，中淌還挽回不的。以白有一首詩(shī)：不，河天上奔到不。不，堂悲白，如暮成.感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即。我們有時(shí)是這種感：間得真快！水。我朋友相處愉南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)；我很開(kāi)心的時(shí)；我認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)；間眼就過(guò)去，天成了昨.是另一種感：我電腦的時(shí)；我做一些無(wú)聊的事情的時(shí)；我課堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)時(shí)間過(guò)得真。在們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間惡自己的時(shí)；間去。像在們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。們間每一天一秒一秒地流世沒(méi)一事時(shí)間從出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑！以要懂得好好利用自己的時(shí)，好惜別人的時(shí)。要時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走！論語(yǔ)讀書心十：

子曰：而則，而學(xué)則。那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛。為理科的學(xué)，覺(jué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理。學(xué)，易別人的錯(cuò)，不有自己的思。像讀《語(yǔ)》，本書回，刷讀，使不，到是別人的東。而，會(huì)進(jìn)展緩，且鉆進(jìn)牛角尖出不。時(shí)能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，很會(huì)有豁然開(kāi)朗的感。子過(guò)吾常終日而思不臾之所學(xué)。，孔子告訴他的弟，學(xué)要把握好學(xué)和思這對(duì)矛。人們常掛在嘴邊的話竟然不知出于論》父母在不遠(yuǎn)游。子蕩小人常戚，在，謀政。不，相，重，而已，木雕也。十我讀《語(yǔ)》部，然是想從中覓得修、家門秘。只這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率、知可而為之的孔，個(gè)多、人的孔一個(gè)食不厭、得樂(lè)趣的孔.中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。格是被雅典民主政權(quán)處死據(jù)是由神他逃。我喜歡孔子的直言不諱不行，桴，同一種自由精?！丁?，是越幾千年的時(shí)光隧，到逐，霸下的春秋時(shí)，生子一個(gè)偉大的思想、育家。的言行論述了孝、學(xué)、、，歷王所推漢罷黜百，尊.家思想中庸之.思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻，對(duì)響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)，有一讀?？鬃又v究孝，成華名族的傳統(tǒng)美這人們卻在褪，其是十分必要他們明白孝是為人之。父在，其；沒(méi)，；年于父之道，謂。事父母能竭其?？渍f(shuō)；他在世的時(shí)，觀他的志他父親死后，考的行為；是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，樣能夠說(shuō)是盡到孝.那里講了什么是，事能竭其力有些不。然母能竭其，在上做或是貪污或是搶，犯，父、，也算是。母望子女比自己強(qiáng)，有的品這父母教育子女的出發(fā)。以母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，果按照父母的意、誨做，得母才是真正的。

治學(xué)方，子而不，人知之為不，知，而學(xué)，恥下，人有我，學(xué)篤，問(wèn)思。正種謙、、事，而不舍的治學(xué)態(tài)度？學(xué)法他講究溫故而知，而則，而則殆覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)。時(shí)認(rèn)為好仁不好，蔽，知，蔽蕩好信不好學(xué)，蔽可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要，學(xué)信的基。三人，有、而不問(wèn)?！丁穭t我感觸最深的兩則。一說(shuō)幾個(gè)人走在一，么必定有能夠當(dāng)老師的后則告訴我們敏捷而努力地學(xué)不不如自己的人請(qǐng)教為。兩雖然出自兩千多年前的孔子之，至今仍是至理名，處。人，有。話包含著一個(gè)廣泛的道：者師。我常生活一天都要接觸的人甚，每都有必須的優(yōu)，得去學(xué)習(xí)，可我們良師益。說(shuō)班上的。這人班群眾，有上的猛將、畫、法、棋.的曉天，的通地有的是滿腦子的數(shù)字；的善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)，像于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)。，那雄偉，；海樣地壯麗無(wú)，之，因從不排斥每一塊?。恢撬眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的。想有高山的情懷和大海的淵，務(wù)于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)?幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育；民同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人?？鬃拥木訍?ài)，之，敬，子求，無(wú)敏而慎于言，想行各業(yè)的人們都有所啟。弟則，則，而，愛(ài)眾，親仁，有，以。思指孔子：子就孝順父；門則有，對(duì)人如兄弟一，慎實(shí)可要泛去眾親些有仁德的。這樣躬行實(shí)踐之后，有的就學(xué)習(xí)知。在孝敬父，外結(jié)友，愛(ài)心，賢德的人為榜不勵(lì)自努，善的道德修些做人的立身原則做好了以后，學(xué)獻(xiàn)知，開(kāi)豐。人本而道。仁義禮智，人按這一標(biāo)準(zhǔn)去，會(huì)更加和，們家會(huì)成為禮貌、、儀。

論語(yǔ)讀書心（）這天心血來(lái)，了女兒買的課外優(yōu)秀讀《》當(dāng)看到下面這一條頗受啟。子張學(xué)干.曰多，言余，寡，見(jiàn)，行則悔。言寡，寡，在矣。這句話翻譯為現(xiàn)代文就：子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦。子說(shuō)：聽(tīng)人的意，疑就保謹(jǐn)說(shuō)出無(wú)疑、把，能錯(cuò)誤多看看，留，慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的，能后。話出事少后，職的機(jī)會(huì)就在其中。想想自，事中層領(lǐng)導(dǎo)幾年，少，沒(méi)成沒(méi)少。是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎樣。時(shí)結(jié)原因是自己沒(méi)有潛，時(shí)怨自己不會(huì)處。人說(shuō)，得錯(cuò)得。這了孔子教導(dǎo)弟子的話之我白，作憑熱情是不夠，要傾聽(tīng)和觀.著眼睛和耳朵是做什么的？對(duì)擺，睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，腦部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行.耳朵的作用就是多聞闕，方取意，后大腦的全面思考和正確決定確疑問(wèn)有把握的方，謹(jǐn)而把握的方，能之不其余。眼睛的作用就是多見(jiàn)闕，方解借鑒以前出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件饋給大腦司令部作出分析和反，定問(wèn)的路，慎，無(wú)的路，者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路，成余之列?？鬃又贿@樣，說(shuō)，錯(cuò)機(jī)率會(huì)很你后悔的次數(shù)也很，樣就祿在其中。

看孔子的取舍觀多有道，就善于借鑒利前車之覆做后車之.所事不忘，事，善取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選.樣不做或少做后悔。讀到下面這句，感汗。子曰：而，知可。車倪換字旁音為）車無(wú)，（越其行之？熟話，諾.自己行，些是沒(méi)有講信用。先去易三小學(xué)說(shuō)把稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任，回來(lái)之，那郵箱和電話不明白放哪兒，不，以也沒(méi)有.很是愧.是等之后找到郵箱的時(shí)，個(gè)投稿地址的文件又不明白放哪兒。件，覺(jué)愧疚。須。再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事，的做得很認(rèn)像的活動(dòng)須要評(píng)給個(gè)公正的評(píng)，是自己工作拖，有的評(píng)，沒(méi)及時(shí)地總打教師工作的用心。以后對(duì)此類事情要引起重。必規(guī)定方案的前提下再去，別白做的結(jié)局怎樣布置有檢，能實(shí)。論語(yǔ)讀書心（）《學(xué)》一解子：而之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方，亦乎！不不不亦君子乎李澤厚：，為，語(yǔ)心。為悅，