語(yǔ)文優(yōu)秀教案

.?魚我所欲也?優(yōu)秀教案教學(xué)目的：知識(shí)：積累文言詞語(yǔ)能力：1、準(zhǔn)確、明白的翻譯文句2、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，比照鮮明,說理透辟的論證方法

德育：認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義〞思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。2、對(duì)論證方法的理解。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)入1、作者作品簡(jiǎn)介孟子〔約前372—前289〕名軻，字子輿，鄒〔今XX鄒縣〕人，

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅

次于孔子，后世常以“孔孟〞并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈的戰(zhàn)國(guó)

中期，政治上主X“法先王〞。在孔子的“仁〞學(xué)根底上，提出了系

統(tǒng)的“仁政〞學(xué)說，主X行“仁政〞以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等

諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說。其言

論和行動(dòng)的記載，保存在?孟子?一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)

術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充分，感情

洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又沉著不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象

化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、

蘇軾等影響很大。2、題解孟子主X人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、

禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心〞喪失，就在道德方面

具備“仁義禮智〞。本文就是從這種理論出發(fā)，說明了義重于生，

義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義〞的主X。孟子認(rèn)為，

如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他比照

了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些

茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要區(qū)分義和利，不要失去“本

心〞。.總結(jié).本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，

氣勢(shì)恢弘。表達(dá)了?孟子?一書的文筆特點(diǎn)。

二、正課1、朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流

暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

【所欲】“所〞動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西〞。

【得兼】同時(shí)得到【有甚于】比……更重要【茍得】茍且得到，這里是“茍且偷生〞的意思。

【惡】厭惡，與“欲〞相反?！净肌康満Γ瑸?zāi)難?！臼埂考僭O(shè)，假使。下文“使〞義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢?/p>

使用的呢？【由是】按照這種方法?！臼枪省恳虼耍纱丝梢??！痉仟?dú)】不僅僅?！疚饐省坎粏适А财浔拘摹?、齊讀全段。4、請(qǐng)學(xué)生概括本段大意，即分析引論局部，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取

義〞。5、提問：文章開頭寫“魚〞和“熊掌〞有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。

二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的

價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，

的中心論點(diǎn)。6、提問：“所欲有甚于生者〞“所欲〞可以指哪些事情？討論

并歸納：這里的“所欲〞應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了

四化建立，為了別人的安危等。7、提問：“所惡有甚于死者〞“所惡〞可以指哪些事情？討論

并歸納：此題無(wú)固定答案。這里的“所惡〞應(yīng)指不正義的不合法不

道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。8、提問：“故患有所不辟〞“患〞指什么？.總結(jié).討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。9、提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心〞指什么？討論并歸納：指

側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善

心。10、分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也〞，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的

的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對(duì)

喜愛的東西和厭惡的東西的分析說明了為了“義〞〔有甚于生者〕

可以“舍生〞〔不為茍得〕，即使死掉〔患有所不避〕，也不做無(wú)

“義〞的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生

命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保

全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。通過正反兩方面的推理

分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者〞的結(jié)論。最

后進(jìn)一步指出，“義〞不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所

不同的只是賢者“求之〞，所以“能勿喪耳〞，而愚者“舍之〞，

所以就不再具備了。第二課時(shí)一、請(qǐng)學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語(yǔ)。

【簞】古代盛飯用的圓竹器。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他〔吃人爾，助詞。

【蹴爾】用腳踐踏著?！静恍肌恳蜉p視而不肯承受，不愿意承受。指很厚的俸祿?！竞渭印?有〕什么益處?！痉睢糠钍獭！舅R(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通

“德〞，恩惠，這里是感謝的意思，動(dòng)詞。與：通“欽〞，語(yǔ)氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向〞，以前。為，為〔之)全句：從前為

了“禮義〞寧死也不承受?！窘駷閷m室之美為之】第一個(gè)“為〞，介詞。第二個(gè)“為〞，動(dòng).總結(jié).詞，這里是承受的意思?！臼且嗖豢梢砸押酢渴牵?，這。已，停頓，放棄。

【本心】天性，天良二、齊讀第二段。三、研讀本段、分析以下問題：1、提問：我們學(xué)過〔談骨氣〕文中有一個(gè)論據(jù)，說是古代有一個(gè)

窮人不承受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是

同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。討論并歸納：貧者不受嗟來(lái)之食。2、提問：〔談骨氣〕中引用孟子的一段來(lái)解釋骨氣的含義：“富

貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。〞那么“萬(wàn)

鐘那么……〞這句話應(yīng)指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

3、提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合

禮義的高官厚祿那么不能承受。比方說，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)

大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比方說，出賣國(guó)家XX得到很

多錢，愛國(guó)志土是寧死不為的。再比方說貪污受賄得了很多錢，正

直的干部是寧死不為的。4、提問：文中說得了“萬(wàn)鐘〞是為了什么？識(shí)窮乏者得我〞。5、提問：作者認(rèn)為這種作法如何？6、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥

責(zé)了什么樣的人？討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了

那些茍且偷生、見利忘義的人。7、提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式一樣，

意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。討論并歸納：〔1〕生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

〔2〕呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。.總結(jié).流暢，論證