動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文斯娃095-4115(2021)02-10-3一、動(dòng)漫主題的無(wú)處不在動(dòng)漫是一個(gè)很熱門(mén)的詞匯，各地政府都出臺(tái)了對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)扶持的政策，隨著國(guó)家政策對(duì)動(dòng)漫行業(yè)的大力推進(jìn)，我們對(duì)動(dòng)漫的理解不再局限于兒童動(dòng)畫(huà)片，不管是電視劇、電影、影視動(dòng)畫(huà)，還是手機(jī)、游戲，都驗(yàn)證了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的壯大。假如一個(gè)女孩留著齊劉海，一頭烏黑的頭發(fā)長(zhǎng)及耳垂，天天都快樂(lè)而開(kāi)心的過(guò)著小日子，那人們可能會(huì)講那個(gè)女孩子“真的很小丸子〞;假如一個(gè)人天天都色迷迷地講一些黃色笑話，但是并不會(huì)有實(shí)際行動(dòng)，就會(huì)被人罵“老新〞;假如一個(gè)女孩垂頭沮喪地走在街上，你能夠講她的“查克拉〞用完了;就連一個(gè)大眼睛的孩子撒嬌的時(shí)候，仿佛能夠從她那越來(lái)越大的眼睛里看到閃爍的小星星。假如你不明白這是在講什么，那就講明你失去理解80后年輕人的能力了。也許這么講有點(diǎn)過(guò)分，由于在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，作為筆者也曾經(jīng)在面對(duì)諸如“蘿莉控〞“御姐控〞固這類名詞面前困惑過(guò)。不管有沒(méi)有關(guān)注動(dòng)漫這一領(lǐng)域，都不可能發(fā)覺(jué)不到這一領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)張到了生活的每一個(gè)角落了。假設(shè)你對(duì)動(dòng)漫的印象還停留在一個(gè)小孩將手縮回袖子再伸出來(lái)，一邊大喊“變身!〞的情景，請(qǐng)盡快“刷新〞你的信息，不然很快你就會(huì)被潮流“秒殺〞。由于當(dāng)年那個(gè)大喊變身的孩子，如今已經(jīng)成年，成為這個(gè)社會(huì)的主體之一了。這一群體主要是80年代生，大部分都有本科學(xué)歷，如今逐步融入到社會(huì)的各個(gè)組織里，有購(gòu)買(mǎi)力，并且熱愛(ài)消費(fèi)，是時(shí)髦的主要消費(fèi)群。然而在這些人心目中，“超人〞“蝙蝠俠〞“大黃蜂〞并沒(méi)有由于歲月的增長(zhǎng)消失，反而由于有了消費(fèi)和審美的主導(dǎo)權(quán)而愈加直接地表達(dá)本人對(duì)動(dòng)漫的熱愛(ài)。面對(duì)消費(fèi)群構(gòu)造的改變，與商業(yè)界越來(lái)越嚴(yán)密的藝術(shù)領(lǐng)域也在做著相應(yīng)的改變，講是迎合消費(fèi)群也好，講是藝術(shù)家也逐步80后也好，動(dòng)漫主題對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的浸透已成為一種文化交匯的大現(xiàn)象了。二、動(dòng)漫主題在各個(gè)領(lǐng)域的擴(kuò)張當(dāng)人們著眼于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張時(shí)，有一些人則嘗試將動(dòng)漫元素或者主題運(yùn)用到了其他的領(lǐng)域，如雕塑、產(chǎn)品、藝術(shù)等專業(yè)。關(guān)于對(duì)動(dòng)漫主題浸透到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的成果例子有很多，其中最突出的便是村上隆。他是一個(gè)比擬早嘗到動(dòng)漫跨界運(yùn)用甜頭的人。固然生于60年代，卻完全不是一個(gè)守舊之人。他的成名作（Hiropon）和（Mylonesomecowboy）一經(jīng)問(wèn)世，便引起了轟動(dòng)。（Hiropon）是一件用玻璃纖維及鐵材料塑造而成的實(shí)體物，她擁有日本漫畫(huà)中女孩兒的經(jīng)典造型：不成比例的大眼睛，如洋娃娃般甜美的臉龐及一頭蓬松、顏色怪異的頭發(fā)。在幾乎裸露的狀況下，展現(xiàn)出她那宏大的乳房，并用雙手握住外露的夸大乳頭，擠出如大量乳汁，宛如彩帶般環(huán)繞在身體四周。另一件作品（Mylonesomecowboy(我孤寂的牛仔男孩)），則是呈現(xiàn)一尊加大尺寸后的立體裸身卡通男孩。他擁有一頭散亂如稻穗般的頭發(fā)及一張俊美的臉龐，這幾乎是日本漫畫(huà)與電子游戲中男主角的通用造型。此外，他手握勃起的陽(yáng)具，就像甩出的一根碩大的套索。這種對(duì)性赤裸的表現(xiàn)，是對(duì)公眾的接受底線的一次考驗(yàn)。他成功地捉住了公眾的視線，不管是批評(píng)還是贊美，西方藝術(shù)領(lǐng)域都為他留有一席位置。60年正是日本漫畫(huà)最蓬勃的時(shí)期，在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的村上隆有著完全以漫畫(huà)方式考慮的一面，他的（Hiropon）;于一款以巨乳少女為主角的游戲，在這個(gè)畸形少女身上，人們看到了日本亞文化的深厚歷史，日本人的性自卑以及逐步變態(tài)的性文化。西方主流商業(yè)社會(huì)正是看中了村上隆捕捉文化元素的敏感度，同時(shí)強(qiáng)烈的卡通風(fēng)格也讓很多年輕人非常容易接受。而西方的流行文化也借著這個(gè)契機(jī)，和傳統(tǒng)的高高在上的精英文化等量齊觀。通俗文化和精英文化長(zhǎng)久以來(lái)的一道鴻溝就這樣悄聲無(wú)息地跨越了。隨后，村上隆將這種動(dòng)漫元素與各種商業(yè)品牌結(jié)合，構(gòu)成了宏大的反響。例如他為L(zhǎng)V設(shè)計(jì)的一系列色彩繽紛的產(chǎn)品，沒(méi)有變化任何LV的基礎(chǔ)圖形，只是參加高純度的，動(dòng)漫化的色彩，完全改變了平常人們對(duì)這一傳統(tǒng)品牌老氣橫秋的印象。另外一個(gè)成果案例便是少年成名的奈良美智。目前在國(guó)外賣(mài)得最好的便是奈良美智的吊眼梢大頭娃娃――作品中永遠(yuǎn)的主人公。這是很多人心目中收藏的形象。她閉著眼睛無(wú)視一切好像在夢(mèng)游一般，或踩在寫(xiě)著“FUCK〞的紙條上露著尖牙壞笑，她叼著煙或提著刀或按著本人滴血的手臂，她撅著嘴充滿憤怒，或閉著雙眼無(wú)比沉醉，或面無(wú)表情凝視著你，有時(shí)候她只是穿著動(dòng)物外衣瞪著眼睛無(wú)聲地坐著。第一次看到這樣的畫(huà)的時(shí)候，不禁會(huì)問(wèn)，這也算畫(huà)?那么大的尺寸，卻只是平涂的色塊，用冷漠的筆法描繪著冷漠的兒童，這樣的東西是靠什么感動(dòng)別人的?當(dāng)離開(kāi)這些畫(huà)面，回到生活中的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)這種的畫(huà)面無(wú)法忘記，本人的內(nèi)心中也潛藏著這么樣一個(gè)孩子。所有看過(guò)奈良美智作品的人幾乎都會(huì)用溫順地目光凝視著這些大頭娃娃，心里漾滿憂傷，他們講“我了解她〞，或者講，“她就是我〞。這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，奈良美智畫(huà)的不是一般的兒童，而是住在所有成年人腦海中的童年。不懂事的80后也長(zhǎng)大了，要承當(dāng)責(zé)任，要本人面對(duì)一切了，和六七十年代長(zhǎng)大的人不同，他們異常地留戀童年。由于相較而言，他們的童年是“金色〞的――豐衣足食，卻又生存在沉重的考試壓力之下，復(fù)雜的商業(yè)社會(huì)之中;有過(guò)這樣的童年的人，一般都會(huì)講，“要是能再讓我過(guò)一次童年，我可不那樣過(guò)〞。童年，并不一定都是歡聲笑語(yǔ)純真無(wú)瑕的，奈良美智也是80后，他所以會(huì)有這樣的創(chuàng)作，應(yīng)該是發(fā)乎內(nèi)心的;他只是在創(chuàng)作他腦海里的那個(gè)孩子，沒(méi)想到，原來(lái)大家都有同樣的回憶和渴望。他曾講過(guò)：“我不想忘記初衷。不想讓初衷成為只是形式的東西。即便全部都崩壞了，也想要依附在那個(gè)時(shí)候那個(gè)心情旁邊。〞這句話不但道出了他的創(chuàng)作理由，也道明了他看世界的方法。同樣，在他的攝影和雕塑作品中可以以看出同樣的情緒。固然不是什么技術(shù)高超的作品，但是獨(dú)特視角將他看待世界的方法表露無(wú)遺。村上隆也好，奈良美智也好，他們的大紅大紫都只是動(dòng)漫文化呈現(xiàn)出來(lái)的冰山一角。在各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的大量的圖像矢量化、符號(hào)化，在80后的動(dòng)漫價(jià)值觀視覺(jué)化中也只是滄海一粟。動(dòng)漫文化廣為接受的基礎(chǔ)是80后這一代所產(chǎn)生的共鳴，更為重要的，也更值得關(guān)注的是，動(dòng)漫的考慮形式已經(jīng)逐步成熟。人們?cè)谌粘Ｉ钪卸紳u漸地融入動(dòng)漫的考慮形式和動(dòng)漫的價(jià)值觀。三、動(dòng)漫的受眾群建立動(dòng)漫主題的事物有那么強(qiáng)的浸透力是由于動(dòng)漫是目前主流消費(fèi)人群的的共同文化記憶。能夠非常容易就觀察到，如今的年輕人和過(guò)去的年輕人有著什么樣的不同：他們普遍地不希望長(zhǎng)大，愈加關(guān)注本人的內(nèi)心世界;看待事物的時(shí)候會(huì)抽取細(xì)節(jié)夸張，同時(shí)也會(huì)忽略其他的細(xì)節(jié)，只在乎第一印象;對(duì)于現(xiàn)存的權(quán)威和精英文化有自卑感和鄙視感;希望本人獨(dú)行特立同時(shí)又害怕被本人的圈子排擠;喜歡表現(xiàn)本人又對(duì)“作秀〞嗤之以鼻;不愛(ài)管閑事，對(duì)政治漠不關(guān)心hellip;hellip;假如上網(wǎng)百度一下，就會(huì)出現(xiàn)約182，000篇關(guān)于80后的評(píng)論。按老一輩的講法是“頹廢的一代〞，“垮掉的一代〞，“愛(ài)與和平的一代〞，“迷茫的一代〞，“虛無(wú)的一代〞等，80后聽(tīng)了一定會(huì)搖頭，最討厭歸類的他們甚至連“80后〞這樣時(shí)間歸類法都不愿意理睬。帶有這樣想法的年輕人不管來(lái)自什么文化，都由于動(dòng)漫而產(chǎn)生共鳴，由于動(dòng)漫文化的接近性而構(gòu)成一個(gè)共有的審美群體。文化接近性在跨文化傳播理論中是這樣表述的：“文化和人一樣具有類似性，比方所有文化都有一種語(yǔ)言，都有關(guān)于年齡和性別方面的規(guī)劃和規(guī)范，都有政府、宗教、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)、游戲、藝術(shù)和音樂(lè)等系統(tǒng)。〞文化接近性使得動(dòng)漫文化傳播變得容易很多。動(dòng)漫在現(xiàn)今受年輕人的歡迎，很重要的一點(diǎn)就在于大家的瀏覽經(jīng)歷在動(dòng)漫主題部分有很多能夠契合的地方，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了文化心理的接近性。在影響動(dòng)漫主題浸透到各個(gè)領(lǐng)域的因素中，接近性是很重要的一點(diǎn)，“一方面，人對(duì)于接近本人(在生活、工作、興趣等各個(gè)方面)的人總會(huì)感到樂(lè)于與之溝通。另一方面，兩個(gè)本來(lái)相互互不吸引的人，假如共同寓居在一間屋中，多數(shù)情況下，他們會(huì)由于這種接近性造成的頻繁接觸而相互了解，進(jìn)而相互吸引，產(chǎn)生友誼。〞動(dòng)漫文化等各個(gè)方面的共通性，使不同區(qū)域各個(gè)國(guó)家之間的文化產(chǎn)品相互流通愈加容易，這些文化的接近性使得受眾產(chǎn)生了對(duì)動(dòng)漫的認(rèn)同感，對(duì)動(dòng)漫文本的解讀變得更容易，對(duì)其思想內(nèi)涵的理解更深入，也使其更容易在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行傳播。四、小結(jié)中國(guó)目前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中有50%以上都是帶有動(dòng)漫元素或動(dòng)漫主題的作品，這些作品無(wú)論是商業(yè)上還是文化上的影響力都是非凡的。中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該能夠講是一片繁榮，大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校80后學(xué)生卻面臨著無(wú)奈，由于他們既不可能像老一輩那樣運(yùn)用嫻熟的技藝，同時(shí)也不會(huì)愈加不想去考慮什么深入的東西;動(dòng)漫這個(gè)一直陪伴著他們成長(zhǎng)的事物在被別人運(yùn)用成功以后，成為了他們唯逐一根能捉住的救命稻草。創(chuàng)作這樣的東西，講一句不好聽(tīng)，要效果有效果，要效率有效率，老外也喜歡。于是諸如798這樣的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地〞充斥著這類型的東西。動(dòng)漫主題的浸透一方面為創(chuàng)作者提供了出路，也豐富了文化層面，另一方面又局限很多人的思路，由于大家的文化經(jīng)歷一樣，創(chuàng)作也就變得毫無(wú)新意了?？偠灾?，動(dòng)漫只是諸多文化中的一種，如今能有那么多的話語(yǔ)權(quán)，最大的原因是由于受眾群是80后的人已經(jīng)是如今最具有話語(yǔ)權(quán)的群體了，在將來(lái)，90后崛起之時(shí)，這些被動(dòng)漫浸透的領(lǐng)域又會(huì)添上新的元素。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文二：動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的商業(yè)美學(xué)研究摘要：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，動(dòng)漫影視作為老少皆樂(lè)的精神消費(fèi)已經(jīng)成為風(fēng)行世界的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫作品中的商業(yè)美學(xué)是如何受市場(chǎng)需求的約束和調(diào)配，以及怎樣運(yùn)用商業(yè)美學(xué)構(gòu)思、設(shè)計(jì)動(dòng)漫作品?本文試圖從市場(chǎng)的角度，從消費(fèi)者的物質(zhì)需求和心理需求的角度討論商業(yè)美學(xué)在動(dòng)漫作品中的存在和價(jià)值，激發(fā)相關(guān)專家和業(yè)內(nèi)人士的考慮，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的迅速發(fā)展。關(guān)鍵詞：動(dòng)漫藝術(shù)商業(yè)美學(xué)市場(chǎng)動(dòng)漫是一種藝術(shù)，也是一種商品，或者講，動(dòng)漫藝術(shù)是依靠動(dòng)漫的商業(yè)性而存在、發(fā)展的;同時(shí)，動(dòng)漫商業(yè)也是依靠動(dòng)漫的藝術(shù)性存在和發(fā)展的。因此，動(dòng)漫是一種藝術(shù)的商品，同時(shí)也是一種商業(yè)的藝術(shù)。而這正是動(dòng)漫的本質(zhì)，也是動(dòng)漫商業(yè)美學(xué)的基礎(chǔ)。所謂動(dòng)漫的商業(yè)美學(xué)就是以市場(chǎng)需要和經(jīng)濟(jì)規(guī)則為前提的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作體系。商業(yè)性制約、規(guī)定著動(dòng)漫作品的主題、故事、風(fēng)格、類型、場(chǎng)景、對(duì)話等的設(shè)置，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成一套完好的美學(xué)體系。這種體系首先要符合動(dòng)漫作為一種媒介生產(chǎn)所遵循的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同時(shí)也要符合動(dòng)漫作為一種藝術(shù)創(chuàng)造所服從的藝術(shù)規(guī)律。怎樣使動(dòng)漫生產(chǎn)既符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律又符合藝術(shù)規(guī)律，需要我們?nèi)シ治龊脱芯俊?商業(yè)美學(xué)概述商業(yè)美學(xué)是一種原理，屬于觀念性質(zhì)。從外表上看，市場(chǎng)上商品美都表現(xiàn)為一定的形式，如勻稱的幾何形狀、漂亮的顏色或手感舒適的軟硬材質(zhì);美麗的故事中動(dòng)人的情節(jié)，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)等，但這種美的形式在商品的設(shè)計(jì)中卻都隱含著生產(chǎn)者一定要在市場(chǎng)上賣(mài)得好、賣(mài)得快、賣(mài)得完的目的。當(dāng)設(shè)計(jì)者帶著產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的目的去開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品之前，必然要對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行考察，調(diào)查研究，就會(huì)考慮到消費(fèi)者所在地的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化(包括風(fēng)土人情、人文)環(huán)境，十分是特定消費(fèi)者的實(shí)際物質(zhì)需求和心理需求。這種由設(shè)計(jì)者帶著市場(chǎng)營(yíng)銷、經(jīng)濟(jì)效益目的而運(yùn)用的美學(xué)就是商業(yè)美學(xué)。2動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的商業(yè)美學(xué)一部動(dòng)漫作品能否具有市場(chǎng)的投放價(jià)值一般體素中：2.1貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)主題的商業(yè)美好的動(dòng)漫作品都有切合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題。無(wú)論是表?yè)P(yáng)真善美或是揭露社會(huì)生活中的缺陷，譴責(zé)丑陋，都具有明顯的時(shí)代特征，迎合了社會(huì)需要，不是千篇一律的套用。這樣的主題，才會(huì)使觀眾看了熱血沸騰沖動(dòng)不已或者得到教育遭到啟發(fā)或引起共鳴視為知己。如日本漫畫(huà)大師手冢治蟲(chóng)的代表作（森林大帝雷歐），講述幾代森林大帝生、死、悲、歡以及英勇善良的小獅子雷歐歷盡艱苦，歷經(jīng)生、死、愛(ài)、責(zé)任等生命中種種的考驗(yàn)終成森林之王的故事。它之所以久演不衰，經(jīng)年流傳，遭到數(shù)代動(dòng)漫迷的喜歡和熱捧，重要原因之一是它所體現(xiàn)的“對(duì)生命和大自然的敬畏與熱愛(ài)的主題具有深入的現(xiàn)實(shí)意義，相比其他以輕松、娛樂(lè)教育為主題的動(dòng)畫(huà)片更能引起人們的考慮獲得人們的共鳴，上了一個(gè)更高的檔次，使本片成為里程碑性質(zhì)的作品。2.2角色刻畫(huà)中的商業(yè)美人物角色是動(dòng)漫作品中的內(nèi)在靈魂，是體現(xiàn)動(dòng)漫作品商業(yè)美的另一個(gè)重要因素，人物刻畫(huà)傳神了，則能引起觀眾的共鳴，真正深化人心，體現(xiàn)人們生命中喜悅與悲戚，這樣，動(dòng)漫作品也就活過(guò)來(lái)了，成功了。如宮崎駿的（千與千尋）對(duì)人物的刻畫(huà)也非常成功出色，小千尋本是一個(gè)中產(chǎn)家庭的獨(dú)生女過(guò)著優(yōu)裕孤單的生活，有一天忽然跌到一個(gè)恐懼、無(wú)助、孤立、陌生的環(huán)境中，什么都需要本人去面對(duì)、去承受、去解決，小千尋一下子變得成熟懂事起來(lái)，從一個(gè)孤單封閉茫然無(wú)助什么都不知道的一個(gè)弱小女孩形象變成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、自信、英勇、懂事的成熟女孩形象。在此片中，千尋這個(gè)人物的塑造非常成功，象她這種九十年代的獨(dú)生子女，經(jīng)濟(jì)條件富有，大部分遭到家庭的溺愛(ài)，但內(nèi)心卻有著深深的寂寞感，千尋由最開(kāi)場(chǎng)的孤單無(wú)助無(wú)知到忽然進(jìn)入一個(gè)險(xiǎn)惡的環(huán)境而變得堅(jiān)強(qiáng)英勇無(wú)畏富有責(zé)任感富有正義感，這種角色的變換按劇情的進(jìn)展循序漸進(jìn)，有理有據(jù)，讓人自然而然的接受并為之感動(dòng)為之振奮，并在心中奉為九十年代新的一代中的楷模，成為人們心中喜歡的角色，進(jìn)而讓此片廣為流傳，為制片商博得了高額的利潤(rùn)成為商業(yè)美運(yùn)用的代表作。2.3靠語(yǔ)言賺共鳴的商業(yè)心理美一部好的動(dòng)漫作品必需要有優(yōu)美的、緊扣情節(jié)、扣人心弦的腳本文字。這些文字必須能感動(dòng)觀眾，深化人們的靈魂深處讓觀眾獲得共鳴，才能得到一致好評(píng)。如由榮獲99年的奧斯卡最佳卡通短片獎(jiǎng)的導(dǎo)演克里斯?偉基和他旗下的優(yōu)秀制作隊(duì)伍藍(lán)天工作室制作，好萊塢熱門(mén)經(jīng)典卡通動(dòng)畫(huà)片（冰河世界），成本不到6千萬(wàn)美元的動(dòng)畫(huà)片共獲得全球近4億美金的票房成績(jī)。它以3D電腦特效呈現(xiàn)史前冰河時(shí)期的壯麗奇景，講述了在兩萬(wàn)年以前，地球上四處都覆蓋著冰川，冰河期使得動(dòng)物們紛紛遷移尋找食物。三只性格懸殊的動(dòng)物，喜怒無(wú)常的一曼菲德，心地善良的嗜食的一希德，兇暴的狡猾的劍齒虎一迭哥，為了一個(gè)人類的小孩，各懷心事、矛盾重生。在長(zhǎng)毛象冒死救了