新世紀(jì)中小學(xué)教師的教育理念

-1-新世紀(jì)中小學(xué)教師的教育理念（一）新的基礎(chǔ)教育觀21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育應(yīng)把每個(gè)學(xué)生潛能的開發(fā)、健康個(gè)性（指個(gè)體獨(dú)特性與社會(huì)規(guī)范性的有機(jī)統(tǒng)一）的發(fā)展、為適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展變化所必須的自我教育、終身學(xué)習(xí)的意義和能力的初步形成作為最重要的任務(wù)。很顯然，這與傳統(tǒng)教育將基礎(chǔ)主要定位于基礎(chǔ)知識的掌握、基本技能和技巧的訓(xùn)練有很大的區(qū)別。新的基礎(chǔ)教育觀不僅強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識等本身應(yīng)隨時(shí)代的變化而更新，更強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)發(fā)展的需求在基礎(chǔ)教育中的獨(dú)特反映。發(fā)展作為一個(gè)中心詞，在基礎(chǔ)教育價(jià)值取向中應(yīng)得到充分具體的體現(xiàn)。（二）新的學(xué)生觀學(xué)生觀是關(guān)于教育對象認(rèn)識的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)的學(xué)生觀，主要看到的是學(xué)生的現(xiàn)在狀態(tài)，而不是他的潛在狀態(tài)、內(nèi)在的積極性和發(fā)展的可能性；把學(xué)生發(fā)展的過程，主要看作是把人類已有的文化傳遞給學(xué)生的過程，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。新的學(xué)生觀把學(xué)生看作是具有旺盛的生命力、具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人；具有主觀能動(dòng)性，有可能積極、主動(dòng)參與教育活動(dòng)的人；把他們看作是學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可替代的主體。教師只有具備了這樣的學(xué)生觀，才不會(huì)把教育僅作為一個(gè)灌輸?shù)倪^程，把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)接受知識的容器、兩條腿的書櫥，通過反復(fù)操練形成技能、技巧的人。除此以外，新的學(xué)生觀還應(yīng)該包括對學(xué)生差異性、個(gè)別性的尊重。正如美國全國專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)署制定的優(yōu)秀教師知識和技能標(biāo)準(zhǔn)中所說：優(yōu)秀教師熱愛青少年，一心撲在學(xué)生身上，承認(rèn)學(xué)生有不同的特征和察賦并且善于使每個(gè)學(xué)生都學(xué)到知識。他們的成功在于相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值，相信每個(gè)孩子內(nèi)在的潛能。（三）新的教育活動(dòng)觀教育活動(dòng)是學(xué)校教育的實(shí)踐方式，它是溝通教育理想此岸和學(xué)生發(fā)展彼岸的具有轉(zhuǎn)換功能之橋，是師生學(xué)校生活的核心構(gòu)成。教師作為教育活動(dòng)的策劃者、參與者、引導(dǎo)者和評價(jià)者，必須圍繞活動(dòng)的目的與任務(wù)，為學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)和發(fā)展能力、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造等提供可能、創(chuàng)設(shè)條件，使學(xué)生在活動(dòng)中得到多方面的滿足和發(fā)展，增強(qiáng)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的綜合能力。當(dāng)前正在進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革特別強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。當(dāng)教師以知識傳授為重點(diǎn)時(shí)，他們的基本做法是分解知識、技能，將其有組織地呈現(xiàn)出來，學(xué)生通過傾聽、聯(lián)系和背誦，再現(xiàn)教師所傳授的知識，回答教材中的問題。而在探究性課程中，教師的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程；教師指導(dǎo)學(xué)生搜集和利用學(xué)習(xí)資源；幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，并能針對不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得豐富多彩而富有個(gè)性；營造能夠充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性的條件和氛圍；創(chuàng)設(shè)科學(xué)而又高效的學(xué)習(xí)環(huán)境和方式，將課內(nèi)與課外、學(xué)科與學(xué)科之間有機(jī)聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注生命、關(guān)注社會(huì)。（四）新的教師權(quán)威觀教師權(quán)威，是指教師在教育教學(xué)中使學(xué)生信從的力量或影響力。根據(jù)這種影響力的來源，可以把教師權(quán)威分為外在依附的傳統(tǒng)、法定權(quán)威和內(nèi)在生成的感召、專業(yè)權(quán)威。1.外在依附的傳統(tǒng)、法定權(quán)威外在依附的教師權(quán)威，是由一定社會(huì)賦予教師的職務(wù)、權(quán)力、地位及身份等因素所形成的。這種權(quán)威形成的基礎(chǔ)是法定或約定，即社會(huì)賦予教師一定的職務(wù)、權(quán)力和身份，帶有契約或法定的性質(zhì)，學(xué)生必須服從、遵守。同時(shí)，這種外在依附權(quán)威的行使是借助于一定的物質(zhì)或精神手段實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榻處熢诒毁x予一定權(quán)力的同時(shí)，相應(yīng)地就占有了一定的可支配的教育資源，教師能夠運(yùn)用自己手中這些可支配的教育資源來強(qiáng)化這種外在權(quán)威。具體而言，教師利用自己手中擁有的表揚(yáng)、批評、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、班干部任免、座位安排等教育資源來增強(qiáng)自己的權(quán)威。但由于這種外在依附的教師權(quán)威具有強(qiáng)制性、不可違抗性等特征，教師行使這種權(quán)威就不可避免地會(huì)造成學(xué)生在心理和行為上的消極、被動(dòng)的服從，因與人的自主、自為的本性相違背而引起學(xué)生的反感，甚至產(chǎn)生逆反心理和對立情緒。尤其是我國傳統(tǒng)的教師形象負(fù)載著濃厚的禮教色彩，在天地君親師的倫理定位中，教師似乎對學(xué)生天經(jīng)地義地?fù)碛惺茏鹁磁c不容質(zhì)疑的絕對權(quán)威，以至于學(xué)生一旦不能如其所愿，教師對學(xué)生的愛就會(huì)裂變?yōu)楹蓿M(jìn)而會(huì)變本加厲地懲罰學(xué)生，以示教師的威與尊。這種以禮教為核心的教師權(quán)威一開始就建構(gòu)在師生不平等、乃至對立的預(yù)設(shè)關(guān)系之上，把師生定位于支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。一日為師，終身為父就是最好的佐證。這些傳統(tǒng)的約定因素更加強(qiáng)化了教師外在依附權(quán)威的強(qiáng)制性與保守性。2.內(nèi)在生成的感召、專業(yè)權(quán)威內(nèi)在生成的教師權(quán)威則不是由社會(huì)所授予的職務(wù)、權(quán)力、地位和身份等因素所產(chǎn)生的，而是由教師自身所具有的素質(zhì)與素養(yǎng)，即教師所具有的德、才、學(xué)、識而產(chǎn)生的。與外在依附教師權(quán)威相比，由教師自身所具有的德、才、學(xué)、識所產(chǎn)生、形成的權(quán)威，不是以外推力的方式，而是以學(xué)生對教師發(fā)自內(nèi)心的信服、欽佩進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己內(nèi)驅(qū)力的方式而起教育作用的。教師擁有這種內(nèi)在生成的權(quán)威，學(xué)生就會(huì)心悅誠服，從而潛移默化、自然而然地接受教師教育教學(xué)的影響。在這種教師權(quán)威作用下，學(xué)生的心理與行為多表現(xiàn)為自覺自愿、積極主動(dòng)。試想：教師一旦擁有了崇高的品德、杰出的才能、廣博的知識和卓越的見識，學(xué)生怎能不為之折服，又怎能不親其師、信其道？這種內(nèi)在生成的教師權(quán)威確切地說是去權(quán)保威添信的威信，是教師對學(xué)生的合理影響與潛移默化。質(zhì)言之，內(nèi)在生成的教師權(quán)威來源于教師個(gè)體素質(zhì)，其大小取決于學(xué)生對它信服、認(rèn)可的程度。此時(shí)，學(xué)生對教師的尊重、信賴是學(xué)生自愿給予教師的報(bào)答與回報(bào)，而毫無強(qiáng)迫、強(qiáng)制、必需的意蘊(yùn)。在內(nèi)在生成教師權(quán)威支撐的教育活動(dòng)中，教師與教育的關(guān)系是一種主動(dòng)的關(guān)系。教師以教育的認(rèn)識者、研究者和改造者來看待教育，教育教學(xué)活動(dòng)成了教師認(rèn)識、改造的對象，成為教師認(rèn)識、研究與改造的客體，教師則是教育教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的教育教學(xué)成了其自我價(jià)值、意義建構(gòu)和呈現(xiàn)的過程。在教師了解、認(rèn)識學(xué)生的真實(shí)內(nèi)在世界，幫助、促進(jìn)學(xué)生成長的同時(shí)，也了解、體驗(yàn)著自