2018年版高考政治一輪總復(fù)習(xí)第四部分第二單元探索世界及追求真理第六課求索真理歷程課件

2018年版高考政治一輪總復(fù)習(xí)第四部分第二單元探索世界及追求真理第六課求索真理歷程課件第一頁(yè)，共98頁(yè)。第二頁(yè)，共98頁(yè)。第三頁(yè)，共98頁(yè)。復(fù)習(xí)綱要考點(diǎn)考情1.辯證唯物主義的實(shí)踐觀考情：(全國(guó)卷3年3考★★★☆☆)考點(diǎn)：①實(shí)踐的概念及特點(diǎn)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)⑤實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2.辯證唯物主義的真理觀考情：(全國(guó)卷3年6考★★★★★★)考點(diǎn)：①真理的客觀性、具體性、條件性②真理和謬誤③認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性第四頁(yè)，共98頁(yè)。復(fù)習(xí)綱要考向分析1.從內(nèi)容上看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性是歷年高考的重點(diǎn)，實(shí)踐的概念及特點(diǎn)考查較少2.從形式上看，往年高考中，既有大量的選擇題，也有相當(dāng)比例的非選擇題。選擇題以漫畫(huà)、古詩(shī)文以及熱點(diǎn)材料為考查背景，非選擇題往往以熱點(diǎn)材料為考查背景提綱挈領(lǐng)1個(gè)基本觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2個(gè)特點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)；真理的特點(diǎn)2個(gè)關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)；真理與謬誤3個(gè)表現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；無(wú)限性；上升性第五頁(yè)，共98頁(yè)。第六頁(yè)，共98頁(yè)。第七頁(yè)，共98頁(yè)。第八頁(yè)，共98頁(yè)。第九頁(yè)，共98頁(yè)。第十頁(yè)，共98頁(yè)。第十一頁(yè)，共98頁(yè)。第十二頁(yè)，共98頁(yè)。第十三頁(yè)，共98頁(yè)。第十四頁(yè)，共98頁(yè)。概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)：①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，變革社會(huì)的實(shí)踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)第十五頁(yè)，共98頁(yè)。第十六頁(yè)，共98頁(yè)。項(xiàng)目正確理解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源。把認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化第十七頁(yè)，共98頁(yè)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)第十八頁(yè)，共98頁(yè)。第十九頁(yè)，共98頁(yè)。第二十頁(yè)，共98頁(yè)。第二十一頁(yè)，共98頁(yè)?？陀^物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在①首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。③堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想第二十二頁(yè)，共98頁(yè)。能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。③堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想第二十三頁(yè)，共98頁(yè)。社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。③一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀第二十四頁(yè)，共98頁(yè)。聯(lián)系實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征第二十五頁(yè)，共98頁(yè)。原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一第二十六頁(yè)，共98頁(yè)。第二十七頁(yè)，共98頁(yè)。第二十八頁(yè)，共98頁(yè)。第二十九頁(yè)，共98頁(yè)。第三十頁(yè)，共98頁(yè)。第三十一頁(yè)，共98頁(yè)。第三十二頁(yè)，共98頁(yè)。第三十三頁(yè)，共98頁(yè)。第三十四頁(yè)，共98頁(yè)。第三十五頁(yè)，共98頁(yè)。第三十六頁(yè)，共98頁(yè)。第三十七頁(yè)，共98頁(yè)。第三十八頁(yè)，共98頁(yè)。第三十九頁(yè)，共98頁(yè)。第四十頁(yè)，共98頁(yè)。第四十一頁(yè)，共98頁(yè)。第四十二頁(yè)，共98頁(yè)。第四十三頁(yè)，共98頁(yè)。第四十四頁(yè)，共98頁(yè)。第四十五頁(yè)，共98頁(yè)。第四十六頁(yè)，共98頁(yè)。含義標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀性是真理最基本的屬性。對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一第四十七頁(yè)，共98頁(yè)。第四十八頁(yè)，共98頁(yè)。第四十九頁(yè)，共98頁(yè)。屬性理解誤區(qū)客觀性①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理第五十頁(yè)，共98頁(yè)。條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的③真理是一成不變的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善第五十一頁(yè)，共98頁(yè)。第五十二頁(yè)，共98頁(yè)。項(xiàng)目理解原因誤區(qū)反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程“直線論”認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；第五十三頁(yè)，共98頁(yè)。無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的“循環(huán)論”認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)第五十四頁(yè)，共98頁(yè)。第五十五頁(yè)，共98頁(yè)。第五十六頁(yè)，共98頁(yè)。第五十七頁(yè)，共98頁(yè)。第五十八頁(yè)，共98頁(yè)。第五十九頁(yè)，共98頁(yè)。第六十頁(yè)，共98頁(yè)。第六十一頁(yè)，共98頁(yè)。第六十二頁(yè)，共98頁(yè)。第六十三頁(yè)，共98頁(yè)。第六十四頁(yè)，共98頁(yè)。第六十五頁(yè)，共98頁(yè)。第六十六頁(yè)，共98頁(yè)。第六十七頁(yè)，共98頁(yè)。第六十八頁(yè)，共98頁(yè)。第六十九頁(yè)，共98頁(yè)。第七十頁(yè)，共98頁(yè)。第七十一頁(yè)，共98頁(yè)。第七十二頁(yè)，共98頁(yè)。第七十三頁(yè)，共98頁(yè)。第七十四頁(yè)，共98頁(yè)。第七十五頁(yè)，共98頁(yè)。第七十六頁(yè)，共98頁(yè)。第七十七頁(yè)，共98頁(yè)。第七十八頁(yè)，共98頁(yè)。第七十九頁(yè)，共98頁(yè)。第八十頁(yè)，共98頁(yè)。第八十一頁(yè)，共98頁(yè)。第八十二頁(yè)，共98頁(yè)。第八十三頁(yè)，共98頁(yè)。第八十四頁(yè)，共98頁(yè)。第八十