社會(huì)心理和核心價(jià)值觀的統(tǒng)一性與矛盾性分析,社會(huì)心理學(xué)論文

社會(huì)心理和核心價(jià)值觀的統(tǒng)一性與矛盾性分析,社會(huì)心理學(xué)論文原標(biāo)題：社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀本質(zhì)關(guān)系的理解與運(yùn)用內(nèi)容摘要：社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀是基于一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和歷史文化傳統(tǒng)產(chǎn)生的兩種發(fā)展程度不同的社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)心理是全部社會(huì)文化產(chǎn)生的直接來(lái)源與感性基礎(chǔ)，社會(huì)核心價(jià)值觀是社會(huì)心理系統(tǒng)化、理論化的價(jià)值表征，二者關(guān)系具有相融相通的統(tǒng)一性與互適改變的矛盾性。厘清社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀的本質(zhì)關(guān)系，對(duì)深入把握我們國(guó)家當(dāng)下社會(huì)心理狀況、有效開(kāi)展社會(huì)核心價(jià)值觀的培育和踐行具有重要意義。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：社會(huì)心理；社會(huì)核心價(jià)值觀；本質(zhì)關(guān)系價(jià)值觀的心理基礎(chǔ)向來(lái)是人們津津樂(lè)道的命題。20世紀(jì)二三十年代西方學(xué)者就曾熱烈討論過(guò)價(jià)值觀構(gòu)成的個(gè)體心理基礎(chǔ)問(wèn)題，嘗試用實(shí)證主義的方式探究?jī)r(jià)值觀的心理構(gòu)造、經(jīng)過(guò)、功能及測(cè)量等問(wèn)題，證實(shí)了個(gè)體心理與價(jià)值觀構(gòu)成的內(nèi)在相關(guān)性，拓展了價(jià)值觀研究的理論視野。但是，這種研究過(guò)分局限于個(gè)體心理，缺乏對(duì)個(gè)體心理賴以產(chǎn)生的社會(huì)歷史基礎(chǔ)的整體性追問(wèn)和前提性反思，進(jìn)而遮蔽了社會(huì)心理與社會(huì)價(jià)值觀這一更大的問(wèn)題域。事實(shí)上，任何社會(huì)價(jià)值觀的真正確立都必須植根于社會(huì)心理之中，并借由人們長(zhǎng)期構(gòu)成的社會(huì)心理圖式彌散為社會(huì)的精神空氣。但社會(huì)心理絕不是個(gè)體心理的簡(jiǎn)單相加，而是不同時(shí)代、不同個(gè)體心理樣式的沉淀集合，具有超越于個(gè)體心理的整體構(gòu)造和功能，影響和規(guī)制個(gè)體價(jià)值選擇。在現(xiàn)代中國(guó)，社會(huì)核心價(jià)值觀要想真正融入社會(huì)生活，像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，就必須實(shí)現(xiàn)與社會(huì)心理的契合共振，唯如此才能確保其在社會(huì)生活中落地生根、枝繁葉茂。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，一個(gè)前提性、基礎(chǔ)性的問(wèn)題就是全面準(zhǔn)確把握社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀的本質(zhì)關(guān)系。一、社會(huì)心理和社會(huì)核心價(jià)值觀相融相通的統(tǒng)一性根據(jù)主義基本觀點(diǎn)，社會(huì)心理和社會(huì)核心價(jià)值觀都屬于社會(huì)意識(shí)范疇，由人類共同的生理意識(shí)機(jī)能、一定歷史時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活方式和環(huán)境條件決定。社會(huì)心理是人們運(yùn)用生理意識(shí)機(jī)能對(duì)社會(huì)生活方式及環(huán)境條件的直接反映，是社會(huì)意識(shí)的感性表征，構(gòu)成了全部社會(huì)實(shí)踐的心理圖式。社會(huì)核心價(jià)值觀作為產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐之中、規(guī)制社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值理性，根本源頭于普遍的社會(huì)心理，是理論化和自覺(jué)性的社會(huì)意識(shí)形式。同時(shí)，社會(huì)核心價(jià)值觀是社會(huì)心理的價(jià)值理性自覺(jué)，是對(duì)社會(huì)心理中的自發(fā)意識(shí)、日常意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)的理性提升和自覺(jué)凝練，是事實(shí)性與價(jià)值性、現(xiàn)實(shí)性與理想性、既成性與超越性的統(tǒng)一，它只要轉(zhuǎn)化為普遍的社會(huì)心理，才能融入于人們?nèi)粘Ｉ詈托袨榱?xí)慣之中，成為真正意義上的價(jià)值規(guī)范。在這個(gè)意義上，社會(huì)心理又是社會(huì)核心價(jià)值觀的實(shí)踐中介?？傊?，社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀你中有我，我中有你,二者在一定社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)，并不存在截然分明的界線和無(wú)法溝通的鴻溝。詳細(xì)來(lái)講，從價(jià)值取向來(lái)看，社會(huì)心理和社會(huì)核心價(jià)值觀在建構(gòu)人們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)過(guò)中，內(nèi)在地包含了一種好生活或更好生活的價(jià)值指向，其真實(shí)價(jià)值和意義都在于使人的日常生活實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，使人們?cè)谌粘Ｉ钪蝎@得價(jià)值和意義。這種內(nèi)含在社會(huì)心理和社會(huì)核心價(jià)值觀當(dāng)中的價(jià)值意蘊(yùn)不僅來(lái)源于歷史文化傳統(tǒng)，更來(lái)源于人的生命體驗(yàn)中的價(jià)值意識(shí)，即每個(gè)人都有追求美妙幸福生活的價(jià)值旨趣和價(jià)值訴求。從功能作用來(lái)看，社會(huì)心理作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬橹苯拥慕?jīng)歷體驗(yàn)意識(shí)、常識(shí)意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)，它來(lái)源于經(jīng)歷體驗(yàn)、依附于經(jīng)歷體驗(yàn)、適用于經(jīng)歷體驗(yàn)。在這種直接的實(shí)踐意識(shí)中，社會(huì)的價(jià)值圖景得以展開(kāi)并博得廣泛認(rèn)同，最終達(dá)至思想情感的溝通與行為方式的規(guī)范。因此，社會(huì)心理的主要功能就是最大限度地建構(gòu)起人們的日常生活，并使之有序運(yùn)行。社會(huì)核心價(jià)值觀作為一定歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)心理的理性提升和自覺(jué)超越，其內(nèi)容固然具有超越性、理想性特征，但其首要功能還在于建構(gòu)人們的日常生活，并引領(lǐng)人們?cè)谌粘Ｉ钪幸姥榷ǖ膬r(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)不斷超越，二者在功能作用上具有整體的一致性。從實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看，社會(huì)心理和社會(huì)核心價(jià)值觀內(nèi)容都通過(guò)內(nèi)化和外化的雙重經(jīng)過(guò)實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活的互相作用。社會(huì)心理的內(nèi)化經(jīng)過(guò)具體表現(xiàn)出為直接的生活實(shí)踐的經(jīng)歷體驗(yàn)累積、社會(huì)心理環(huán)境的感悟順應(yīng)和歷史文化傳統(tǒng)的積淀固化。相應(yīng)地，社會(huì)核心價(jià)值觀也要經(jīng)過(guò)與歷史文化傳統(tǒng)契合、與社會(huì)心理環(huán)境融合、與社會(huì)生活銜接等一系列內(nèi)化經(jīng)過(guò)。通過(guò)內(nèi)化，社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀成為人們的精神素養(yǎng)，并與日常生活融合在一起，發(fā)揮著行動(dòng)指南作用。與此同時(shí)，社會(huì)心理和社會(huì)核心價(jià)值觀不僅僅在思想觀念內(nèi)部獲得本身的完滿性和現(xiàn)實(shí)性，還必須通過(guò)人的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)和行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自身，這是社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀內(nèi)在的基本屬性，也是二者具備統(tǒng)一關(guān)系的重要前提。社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀之所以具備上述相融相通的統(tǒng)一性關(guān)系，主要是由于下面兩個(gè)方面原因：一是共同的現(xiàn)實(shí)生活方式。社會(huì)心理和社會(huì)核心價(jià)值觀最切近、最直接的統(tǒng)一性基礎(chǔ)就是一定歷史時(shí)期人們共同的生活方式。通過(guò)共有的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、文化場(chǎng)域，一個(gè)社會(huì)中不同人、不同地區(qū)和不同民族在生活理想、價(jià)值判定、價(jià)值追求方面呈現(xiàn)出一定的家族類似性.這種類似性不僅具體表現(xiàn)出在普遍的社會(huì)心理層面，也具體表現(xiàn)出在社會(huì)核心價(jià)值觀的層面，這就構(gòu)成了一定歷史時(shí)期社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀統(tǒng)一性關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二是分享的歷史文化傳統(tǒng)。民族文化是民族最根本的精神內(nèi)核，世世代代影響著人們的思想意識(shí)、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣等。社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀的構(gòu)成都離不開(kāi)這種遺傳性獲得的精神基因。一個(gè)民族或國(guó)家的精神基因一旦構(gòu)成，就會(huì)變成牢固的思想內(nèi)核，深深鑲嵌在社會(huì)生活的方方面面，既影響普通社會(huì)成員的世俗生活方式，也制約統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)走向，成為社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀構(gòu)成、發(fā)展、成熟的共同文化土壤，影響、引領(lǐng)著二者的基本價(jià)值取向。綜上，共同的生活方式與歷史文化傳統(tǒng)在根本上決定了社會(huì)心理與社會(huì)核心價(jià)值觀的統(tǒng)一性本質(zhì)。二、社會(huì)心理和社會(huì)核心價(jià)值觀互適改變的矛盾性社會(huì)核心價(jià)值觀作為社會(huì)心理的理論提升和思想自覺(jué)，固然無(wú)法脫離一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活狀況和人們的日常意識(shí)，但在本質(zhì)上卻超越于事實(shí)性的社會(huì)心理內(nèi)容、樣態(tài)和狀況。這種超越性使社會(huì)核心價(jià)值觀與社會(huì)心理之間存在著一定的張力或間距。從社會(huì)核心價(jià)值觀來(lái)看，既存的社會(huì)心理狀況往往難以知足理想性社會(huì)價(jià)值觀的要求，是需要被改造的作用對(duì)象；從社會(huì)心理來(lái)看，超越性的社會(huì)核心價(jià)值觀往往不具有直接符合于社會(huì)心理的形式，是需要被轉(zhuǎn)化的對(duì)象。因而，社會(huì)核心價(jià)值觀與社會(huì)心理固然在內(nèi)容上是相融相通的，但這種統(tǒng)一性不是直接的、無(wú)差異不同的，而是表現(xiàn)為互相影響和改變的否認(rèn)性統(tǒng)一經(jīng)過(guò)，即從互相適應(yīng)到不適應(yīng)再到新的適應(yīng)的矛盾發(fā)展經(jīng)過(guò)：社會(huì)心理變化必然要求社會(huì)核心價(jià)值觀做出相應(yīng)的變化和調(diào)整，以生成更契合社會(huì)生活本性、表示出人們真實(shí)心聲、代表歷史前進(jìn)方向的社會(huì)核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的豐富完善并進(jìn)一步躍遷至更高層次層次；與此同時(shí)，社會(huì)核心價(jià)值觀也會(huì)在本身發(fā)展中改變和重構(gòu)著社會(huì)心理，引領(lǐng)人們生成愈加理性平和、積極向上、開(kāi)放包涵的心理樣態(tài)，推進(jìn)社會(huì)心理的健康有序發(fā)展。這種互適改變的矛盾性主要依循上行、下行兩個(gè)維度展開(kāi)。第一，社會(huì)心理上行為社會(huì)核心價(jià)值觀。從感性、易變的社會(huì)心理上行為理性、穩(wěn)定的社會(huì)核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)心理價(jià)值化的經(jīng)過(guò),其本質(zhì)是初級(jí)社會(huì)意識(shí)的不斷理性化、自覺(jué)化和體系化。具體來(lái)講，這一過(guò)程要經(jīng)歷如下幾個(gè)階段。首先是達(dá)成不同社會(huì)成員心理之間的分享現(xiàn)實(shí)性。所謂分享現(xiàn)實(shí)性是針對(duì)即時(shí)性社會(huì)事件造成的，即個(gè)體通過(guò)與別人共享社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的經(jīng)過(guò)，進(jìn)而創(chuàng)造和保持對(duì)意義或現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，增加穩(wěn)定感。[1]也就是講，在日常社會(huì)生活中，面對(duì)突發(fā)社會(huì)事件，個(gè)體往往依靠別人來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)事情的共同界定，并通常會(huì)自愿接受群體的結(jié)論。尤其在信息模糊不清、情況相對(duì)緊急，別人可能是專家的特定情景中，人們更容易通過(guò)共享相互的觀點(diǎn)、態(tài)度以實(shí)現(xiàn)互相的認(rèn)可并達(dá)成共鳴。在這里基礎(chǔ)上，個(gè)體將本身的情緒或感受以情緒熱量的方式帶入群體，通過(guò)溝通、傳遞，擴(kuò)散到群體內(nèi)的每一位成員身上；再經(jīng)過(guò)反復(fù)的醞釀、積累，最終構(gòu)成了超越單一個(gè)體情緒狀態(tài)的整體情緒。這種宏大的情緒又反過(guò)來(lái)再共享給每一名群體成員，并經(jīng)過(guò)不斷強(qiáng)化，最終成為一種普遍的心境而彌散為流行的社會(huì)心態(tài)。這種社會(huì)心態(tài)已經(jīng)內(nèi)在地包含了社會(huì)核心價(jià)值觀的初級(jí)萌芽，但只要在理性的參與升華作用下，才可能進(jìn)一步被提取固化。短時(shí)間的某種社會(huì)心態(tài)會(huì)在特定的社會(huì)事件平息后逐步消散，而假如類似的社會(huì)事件一再發(fā)生，類似的社會(huì)心態(tài)反復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)在很大程度上影響人們對(duì)某一特定事件的價(jià)值判定，最終促成價(jià)值觀的改變。在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，社會(huì)心態(tài)中的感性成分被不斷過(guò)濾，經(jīng)過(guò)考慮和選擇后的理性成分沉淀下來(lái)，逐步成為社會(huì)心理中較穩(wěn)固的部分，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的