12《石鐘山記》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)《石鐘山記》?同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．選出對(duì)加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)（

）A．下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。

臨：對(duì)著。B．余自齊安舟行適臨汝。

適：到……地方去。C．長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉。

尉：做尉官。D．事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？

臆：缺乏客觀證據(jù)的主觀想法。2．與下列例句中加點(diǎn)字的用法不同的一項(xiàng)是（

）例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也A．后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之B．操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師D．銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（

）A．酈元以為下臨深潭 B．空中而多竅C．此世所以不傳也 D．自以為得其實(shí)4．下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．南聲函胡 B．至莫夜月明C．汝識(shí)之乎 D．悟言一室之內(nèi)5．下列句子中的句式相同的一項(xiàng)是(

)A．古之人不余欺也

石之鏗然有聲者B．得雙石于潭上

而大聲發(fā)于水上C．噌吰者，周景王之無(wú)射也

有大石當(dāng)中流D．此世所以不傳也

余是以記之6．下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。蘇軾堪稱全才，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”。B．本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫(xiě)的。“元豐七年六月”是皇帝年號(hào)紀(jì)年法，“元豐”即宋神宗趙頊的一個(gè)年號(hào)，共計(jì)8年。C．十二律，又簡(jiǎn)稱“律呂”?！盁o(wú)射”為十二律中的第十一律。因鐘聲合乎無(wú)射的意律，故用無(wú)射作為鐘名。周景王造無(wú)射鐘，耗費(fèi)大量民力物力，因而失敗。D．酈道元，北魏時(shí)期官員、地理學(xué)家，青州刺史酈范之子。他以畢生心血撰寫(xiě)地理著作《水經(jīng)注》，成為中國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。石鐘山記蘇軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鸛鶴也余方心動(dòng)欲還而大聲發(fā)于水上噌吰如鐘鼓不絕舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．又有若老人咳/且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)/欲還而大聲發(fā)于水上/噌吰如鐘鼓不絕/B．又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)欲還/而大聲發(fā)于水上/噌吰如鐘鼓不絕/C．又有若老人咳/且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)/欲還而大聲發(fā)/于水上噌吰如鐘鼓不絕/D．又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)欲還/而大聲發(fā)/于水上噌吰如鐘鼓不絕/8．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“元豐”是年號(hào)紀(jì)年法；“丁丑”與“是月丁未”（《登泰山記》）都是用干支法來(lái)紀(jì)日。B．“余自齊安舟行適臨汝”與“少無(wú)適俗韻”（《歸園田居》）兩句中的“適”字含意不同。C．“于亂石間擇其一二扣之”與“其皆出于此乎”（《師說(shuō)》）兩句中的“其”字用法相同。D．“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與“而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“絕”字含意不同。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇就引《水經(jīng)注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。B．寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。C．文中寫(xiě)絕壁下的景觀，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，使人有身臨其境之感。D．“漁工水師雖知而不能言”是說(shuō)漁人和船夫雖然知道石鐘山得名的真相但不能說(shuō)清楚。10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。11．蘇軾在游玩石鐘山后，得出了什么論斷（請(qǐng)用原文回答）？這一論斷在治學(xué)方面給你什么啟示？閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰；“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所竄伏方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀相尋于無(wú)窮則臺(tái)之復(fù)為荒草野田皆不可知也夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足侍者，而不在乎臺(tái)之存亡也?！奔纫匝杂诠?，退而為之記。（蘇軾《凌虛臺(tái)記》，有刪改）（二）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲博人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（蘇軾《石鐘山記》）12．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．廢興成毀/相尋于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草野田/皆不可知也/B．廢興成毀相尋/于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草/野田皆不可知也/C．廢興成毀/相尋于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草/野田皆不可知也/D．廢興成毀相尋/于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草野田皆不可/知也13．下列對(duì)文中加點(diǎn)字相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太守是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱。隋初存州廢郡，以州刺史代替郡守之任。此后太守不再是正式的官名，僅僅用做刺史或知府的別稱。B．從事，官名，泛指一般屬官。作者當(dāng)時(shí)在鳳翔府任簽書(shū)判官，是太守陳公的下屬。這與“則遣從事以一少牢告廟”中“從事”的意義相同。C．丁丑，即農(nóng)歷六月九日，我國(guó)古代將十地支與十二天干依次相配，組成六十個(gè)基本單位，以此來(lái)紀(jì)年、月、日、時(shí)，近世也用于表示重大歷史事件，如“辛亥革命”。D．士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，亦指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人?！笆俊钡碾A層早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)，泛指有一定才能的民間人才。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“凌虛”即升向高空之意。站在凌虛臺(tái)上恍然間讓人不知道臺(tái)的高度，錯(cuò)以為山是踴躍迅速長(zhǎng)出來(lái)的，這就是陳公命名凌虛臺(tái)的原因。B．蘇軾父子夜游石鐘山，通過(guò)親身考察發(fā)現(xiàn)其“水聲如鐘”，這與酈道元“水石相搏，聲如洪鐘”的說(shuō)法相似，石鐘山應(yīng)是以聲得名。C．選文一作者從都城建造的位置入手，點(diǎn)明飲食起居都與山接近，況且四周山莫高于終南城莫近于扶風(fēng)，借此勸諫太守不可勞民傷財(cái)，隨意筑臺(tái)。D．選文二作者描寫(xiě)了石鐘山的夜景，大石如猛獸奇鬼，聲音令人毛骨悚然“心動(dòng)欲還”。陰森恐怖之景也是士大夫“不肯夜泊絕壁之下”的原因。15．把下列句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。②而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。16．古人為文，講究章法，請(qǐng)分析兩則選文在章法上的相似之處。語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。唐人李渤在《辨石鐘山記》中記載：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹枕潭際，影淪波中，詢諸水濱，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉。”扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山仍石名舊矣。如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前謬，留遺將來(lái)。由上文可知，李渤的考察有兩點(diǎn)是蘇軾所不及的，其一是“躋崖穿洞”，特別是“穿洞”，蘇軾沒(méi)有進(jìn)行該項(xiàng)考察。李渤所“遇”的“雙石”，經(jīng)過(guò)兩百多年的風(fēng)雨滄桑，蘇軾已無(wú)緣得見(jiàn)了。所以蘇軾對(duì)山體的石質(zhì)沒(méi)有多少感性認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)深刻印象了。其二是李渤“不恥下問(wèn)”地“詢諸水濱”，蘇軾卻沒(méi)有找“漁工水師”進(jìn)行調(diào)查，大概認(rèn)為他們“雖知而不能言”。李渤從“土著居民”口中得知那兩塊大石叫“石鐘”后，還“扣而聆之”，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論。李渤的觀點(diǎn)不能說(shuō)失之臆斷和草率，李渤的表現(xiàn)豈可譏之為“陋”乎？！17．下列各句中的引號(hào)，和文中最后一句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．三秦大地廣為流傳一句話：“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香?！盉．生活中總有些事讓人悔不當(dāng)初，這時(shí)候總是需要運(yùn)用一點(diǎn)阿Q的“精神勝利法”來(lái)安慰自己。C．《蜀道難》寫(xiě)實(shí)與想象交織，寫(xiě)出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩(shī)歌境界。D．《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。18．選文的論證極具說(shuō)服力，請(qǐng)問(wèn)其在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法？19．文中畫(huà)波浪線句可改為“李渤從‘居民’口中得知那兩塊大石叫‘石鐘’后，‘扣而聆之’，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論”。從語(yǔ)意上看二者基本相同，哪一句表達(dá)效果更好？為什么？四、語(yǔ)言表達(dá)20．在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

《石鐘山記》是蘇軾的一篇很有特色的游記，，濃厚的考辨色彩深寓著對(duì)實(shí)踐和為學(xué)的深刻的哲思。，帶兒子蘇邁夜游石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，就是對(duì)這一點(diǎn)的有力證明。，認(rèn)為讀書(shū)“唯勤”，且“多為之，自工”；練書(shū)法則要“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之”。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.尉：官職名。句意為：大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉。故選C。2．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句，鳴：使動(dòng)用法，使……鳴。A.卻：使動(dòng)用法，使……退卻。B.走：使動(dòng)用法，使……逃跑。C.恥：意動(dòng)用法，以……為恥。D.弱：使動(dòng)用法，使……弱。故選C。3．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義之古今異義的能力。A.以為：古今都是認(rèn)為的意思。句意：酈道元認(rèn)為下面臨近深潭。B.空中：古義，中間是空的；今義，天空之中。句意：中間空而多孔。C.所以：古義，相當(dāng)于“……的緣故”；今義，表因果關(guān)系的連詞。句意：這就是世間不流傳的緣故。D.其實(shí)：古義，事情的真相；今義，副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。句意：自己認(rèn)為得到事情的真相。故選A。4．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“函胡”，通“含糊”，重濁而模糊。句意：南邊那座山石的聲音重濁而模糊。B.“莫”，通“暮”，晚上。句意：到了晚上月光明亮。D.“悟”，通“晤”，面對(duì)面。句意：在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談。故選C。5．B【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋汗胖瞬黄塾嘁?。句意：古代的人沒(méi)有欺騙我呀。定語(yǔ)后置句，“中心詞+之+定詞+者”的形式。句意：敲擊后能發(fā)出聲響的石頭。B.均為狀語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序?yàn)椋河谔渡系秒p石。句意：在深潭邊找到兩塊山石。正常語(yǔ)序?yàn)椋憾舐曈谒习l(fā)。句意：忽然巨大的聲音從水上發(fā)出。C.判斷句，“……者……也”表判斷，句意：那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音。省略句，完整句子為：有大石當(dāng)于中流。句意：有塊大石頭正對(duì)著水的中央。D.判斷句，“此……也”表判斷，句意：這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋河嘁允怯浿?。句意：我因此記下以上的?jīng)過(guò)。故選B。6．C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。C.“因而失敗”錯(cuò)誤，周景王造無(wú)射鐘，雖然耗費(fèi)大量民力物力，但是最終成功。故選C。7．B

8．C

9．D

10．（1）能發(fā)出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？（2）而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那個(gè)事情的真相。

11．事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？我們?cè)谥螌W(xué)的時(shí)候一定要有調(diào)查研究的求實(shí)精神，不能僅憑主觀臆斷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。“且”表并列關(guān)系，連接“咳”和“笑”兩個(gè)動(dòng)詞，中間不斷開(kāi)，排除AC；“發(fā)于水上”，狀語(yǔ)后置句，中間不斷開(kāi)，排除D。故選B。8．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。A.正確。B.到；逢迎、周旋。句意：我從齊安坐船到臨汝去/少小時(shí)就沒(méi)有隨俗氣韻。C.“用法相同”錯(cuò)誤。代詞，其中的；語(yǔ)氣副詞，大概。句意：在亂石中間選一兩處敲打它/大概都是出于這個(gè)(原因)吧。.D.阻斷、隔開(kāi)、斷絕；橫渡。句意：士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊/能夠橫渡大江大河。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但不能說(shuō)清楚”錯(cuò)誤，這種“不能言”是說(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)清楚。故選D。10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“石之鏗然有聲者”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“鏗然有聲石”；“名”，命名；“何”，為什么。（2）“乃”，竟然；“考擊”，敲打；“其實(shí)”，那個(gè)事情的真相。11．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！笆虏荒恳?jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”這句話，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。蘇軾不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神，富有教育意義。啟示我們要有調(diào)查研究的求實(shí)精神，不能僅憑主觀臆斷。參考譯文：《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出響聲，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我啊！”任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。12．A

13．C

14．C

15．①雖然不是事情得失的原因，但是按事物的道理卻不該是這樣。這就是凌虛臺(tái)修筑的原因。②然而見(jiàn)識(shí)淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自己認(rèn)為得到了它的真實(shí)原因。

16．兩篇選文的章法嚴(yán)密，均是先敘后議，因事說(shuō)理。【解析】12．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡，那么高臺(tái)（會(huì)不會(huì)）又變成長(zhǎng)滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的?！坝跓o(wú)窮”在句中是“相尋”的狀語(yǔ)，意為“無(wú)窮無(wú)盡地交替”，中間不可斷開(kāi)，排除BD。“荒草”在句中是“野田”的定語(yǔ)，表示“長(zhǎng)滿荒草的野地”，中間不可斷開(kāi)。若斷在后面，則“野田”變成了“皆不可知也”的主語(yǔ)，不符合常理，排除C。故選A。13．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“我國(guó)古代將十地支與十二天干依次相配”錯(cuò)誤。是十天干十二地支，干支相配只適用于紀(jì)年、日。紀(jì)月、時(shí)只用地支。故選C。14．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“勸諫太守不可勞民傷財(cái)”屬無(wú)中生有。句中表達(dá)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句是“夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也?！本渥邮歉袊@人事萬(wàn)物的變化無(wú)常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。故選C。15．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。①得分點(diǎn)有：“損益”，得失；“物理，事物的道理；“此……也”，判斷句。②得分點(diǎn)有：“陋者”，見(jiàn)識(shí)淺陋的人；“乃”，竟然；“其實(shí)”，它的真實(shí)原因。16．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)與思路的能力。《凌虛臺(tái)記》中，作者在文章前兩段中，以“國(guó)于南山之下……以告其從事蘇軾，而求文以為記”記敘了扶風(fēng)太守陳某為登高眺遠(yuǎn)建筑了一座土臺(tái)，并請(qǐng)?zhí)K軾為他寫(xiě)了這篇記文這一事件。此處主要用了記敘的手法。第三段中，文中在記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過(guò)后，聯(lián)系到古往今來(lái)的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬(wàn)物的變化無(wú)常，并指出自己不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西的思考。此處用了議論的手法。《石鐘山記》中，作者在“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝……古之人不余欺也！”這部分內(nèi)容中記敘作者因?qū)κ娚降妹蓙?lái)存疑而去游覽考查的經(jīng)歷，此處用了記敘手法。而在游覽結(jié)束弄清緣由的后一段中，作者則以“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”的問(wèn)句，開(kāi)啟了自己的議論，是為議論。故兩篇文章都是先敘后議，因事說(shuō)理。參考譯文：（一）居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒(méi)有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒(méi)有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山即終南山，應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處，開(kāi)始還不知道附近有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒(méi)有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因用以觀山。就在它還沒(méi)有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見(jiàn)到山峰高出樹(shù)林之上，山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見(jiàn)的那人發(fā)髻的形狀一樣。陳太守說(shuō)：“這必然有不同之處?！庇谑桥晒そ吃谏角伴_(kāi)鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。臺(tái)子修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的，都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度，而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來(lái)的。陳公說(shuō)：這臺(tái)叫凌虛臺(tái)很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫(xiě)篇文章來(lái)記敘這件事。蘇軾回復(fù)陳公說(shuō)：“事物的興盛和衰敗，是無(wú)法預(yù)料的。這里從前是長(zhǎng)滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒(méi)的所在。在那時(shí)，哪里知道今天這里會(huì)有凌虛臺(tái)呢？興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡，那么高臺(tái)會(huì)不會(huì)又變成長(zhǎng)滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望，看到其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿遺址，其南面就是漢武帝的長(zhǎng)楊、五柞兩座宮殿遺址，其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮遺址?；叵胨鼈円粫r(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺(tái)又怎樣呢？一座高臺(tái)尚且不足以長(zhǎng)久依靠，更何況人世的得失，本就來(lái)去匆匆豈不更難持久？如果有人想要以高臺(tái)夸耀于世而自我滿足，那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有足以依憑的東西，但是與臺(tái)的存在與否是沒(méi)有關(guān)系的?！蔽覍⑦@些話告訴陳公后，下來(lái)為他寫(xiě)了這篇記。（二）元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察所說(shuō)的“石鐘”。廟里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在高空中發(fā)出磔磔地鳥(niǎo)鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我??！”凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個(gè)事情的真相。我因此記下以上的