3夢(mèng)游天姥吟留別(教師案)

《夢(mèng)游姥吟留別》學(xué)案主：愛(ài)與者高二體文師導(dǎo)學(xué)目：1、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容；2、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷；4、了解“吟”這種詩(shī)體。導(dǎo)學(xué)重及難點(diǎn)：1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；2、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷；課時(shí)安：課時(shí)第一課一、激導(dǎo)入：唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘在他《懷李白這首詩(shī)中這樣寫到“酒入豪胸分釀成了月光下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐是半個(gè)盛唐余先生的這幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》?！耙鳌笔菢?lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。二、出目標(biāo)：1、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容2、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。3、背誦全詩(shī)；三、自學(xué)習(xí)1.背景資料李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。

李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴得罪了權(quán)貴連玄宗也對(duì)他不滿他在長(zhǎng)安僅住了一年多就在公元744年被賜金放還他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。天寶三年，李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩(shī)歌留給東魯?shù)呐笥选?.朗誦詩(shī)歌3.結(jié)合課文注釋疏通文意.譯文：航海的談起瀛洲，海波濤茫確實(shí)不易求；吳一帶的人談天姥山，云忽明忽暗（姥山）時(shí)可以看到天姥山佛連接著天斷了天，（它）勢(shì)高過(guò)五岳遮蔽了城山。天臺(tái)雖高一八千丈，對(duì)這天姥，（卻矮得）象要向南方傾一樣。我想根這（傳說(shuō)）夢(mèng)游一越地（的天山），中，一個(gè)夜飛渡過(guò)月光照下的鏡湖湖上的光映照著我身影，我到剡溪。人謝靈游天姥時(shí)住宿的地現(xiàn)在還在，清澈的流水波漾，山中的猴叫聲為凄清（我）腳穿公游山穿的木屐，自攀登入云霄的天（高峻峭的山）。在半山就看見(jiàn)海上升起的陽(yáng)，在頂上可以聽(tīng)天雞啼。無(wú)數(shù)山重疊，道路折回旋沒(méi)有一定（方向）（由于）迷奇花，著山石不覺(jué)已經(jīng)天了。巖發(fā)出的響聲象熊在吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)，使幽的樹(shù)林栗使層層山震驚，云黑沉沉啊下雨了水波蕩漾升陣陣煙。閃電迅，使山巒崩。仙府石門，轟隆聲從中打開(kāi)了，洞蔚藍(lán)的空廣闊際，看不到頭，日的光輝照耀金銀筑的宮殿。云的神仙彩虹做裳，把清風(fēng)作馬，個(gè)接一個(gè)地來(lái)了；虎彈奏著琴，鸞鳥(niǎo)著車，人成群結(jié)隊(duì)得象麻樣。猛然間我）心膽顫，神志惚，一而起，禁長(zhǎng)聲嘆息醒來(lái)時(shí)到的只有枕床席還，剛才夢(mèng)中煙霧云消失了人世間樂(lè)也是象夢(mèng)的幼境樣，自古以萬(wàn)事都東流的水一一去不復(fù)返告別諸位朋離開(kāi)（魯）啊，什時(shí)候才再回來(lái)？暫把白鹿在青青山崖間，要遠(yuǎn)行時(shí)騎上它去探名山。么能低頭彎侍奉權(quán)，使我不舒心暢意，高興興過(guò)日子！三、賞全詩(shī)（指導(dǎo)、自學(xué)、質(zhì)疑穿插進(jìn)行，據(jù)實(shí)際情況而定）(一)指導(dǎo)：誦讀并分析①段

1.然為夢(mèng)天”，何篇“瀛”?明確：“煙濤茫”的瀛洲“云霞滅”的天姥樣神秘又美。然而瀛洲“信難求”人怯步而天姥的“可睹”成了一種強(qiáng)的誘惑如此以洲陪姥，以虛襯，不僅天姥山蒙上一層秘美妙的紗，而且起作者神天姥的頭2.了洲，段還到哪山?何用明確：還提到五岳、赤城天臺(tái)，而襯托了天姥的峻巍峨，進(jìn)步勾起作者神游天的強(qiáng)烈望3.者用么法表天山雄和大？明確：作者用張和象來(lái)寫姥山的（襯托）現(xiàn)實(shí)的姥山當(dāng)然不五岳，李白卻說(shuō)“姥連天天橫，勢(shì)拔岳掩赤城。”五岳更高大連著名天臺(tái)山也好要拜倒天姥山的山下。李寫的是幻想中的天山，這寫使天姥山得雄奇高大、壯麗奇特。(二)指導(dǎo)：誦讀并分析②段1.如此神秘美妙峻巍峨的姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們誦讀②段，并思考或以時(shí)間序，或以地為序，出本段共描了幾幅景，并用—2詞歸納每一幅景的特色。月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙樂(lè)2.味重點(diǎn)字：飛、、殷、栗、等。明確：“飛”送”兩字先運(yùn)用了夸張擬人的法，生地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)路上那種急切、興奮、輕快、往的情。“殷”栗”“驚”別活用詞、使動(dòng)、動(dòng)3.讀“洞中樂(lè)”部，然后用文化的言進(jìn)行描繪

參考：電閃雷，山峰崩塌仙洞的門，訇地一從中間開(kāi)了。仙府的天浩瀚無(wú)邊，不到盡，日月的光照耀著銀砌成的宮，以彩作衣裳以輕風(fēng)為駿，云里神仙啊接二三地下。老虎彈著瑟啊鸞駕著車仙人多得像一樣數(shù)也不清，么其樂(lè)融融場(chǎng)面啊4.自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。5.正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了(板書(shū)：夢(mèng))面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)指導(dǎo)：誦讀并分析③段1.請(qǐng)誦讀③段，思考：段中反映了李怎樣思想性?明確：“別君二字照應(yīng)題“留別。段中主流露出是不現(xiàn)實(shí)，趨炎附，蔑視權(quán)貴傲岸不的反抗精神視權(quán)貴，傲不屈同時(shí)也流露出生如夢(mèng)的虛感傷的緒和逃避現(xiàn)的消極避世的思想然而我并不能因而過(guò)多地苛李白。污濁的封建場(chǎng)，該多少人被同得沒(méi)了我，沒(méi)人格，詩(shī)人可能改當(dāng)時(shí)的社會(huì)境，能如李白這般傲不屈、潔身自已經(jīng)非常能可貴。2.這首詩(shī)的詩(shī)眼“安能摧眉腰事權(quán)，使不得開(kāi)顏！”作者什么要花如多的筆墨來(lái)寫夢(mèng)境?對(duì)現(xiàn)主題什么作用?明確：夢(mèng)中仙象作者追求的理想境界寫仙境美妙是為了反襯現(xiàn)的丑惡。自己對(duì)神仙界的向正是為了表對(duì)黑暗實(shí)的厭惡。也是說(shuō)，詩(shī)歌的后是一致的都是在詩(shī)人對(duì)自由活的向，只是詩(shī)歌前半部用夢(mèng)的式曲折地表出來(lái)，后半部分詩(shī)則是直胸臆，接唱出“且放白鹿崖間，須行騎訪名。安能摧眉腰事權(quán)，使我不得心顏!3.此種理解不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭(zhēng)鳴。詩(shī)人夢(mèng)仙界，為什只寫了次“自己不其中”的仙人盛會(huì)明確：李白早就有濟(jì)世安的抱負(fù)但他不屑于過(guò)科舉上仕途，而希望由衣一躍而成卿相。此，他漫游國(guó)各地結(jié)交名流，擴(kuò)大聲。天寶元，經(jīng)友人推，被唐宗召入長(zhǎng)安已經(jīng)的李以為大抱負(fù)機(jī)會(huì)來(lái)，他也的確有過(guò)短的得意，然不久他發(fā)現(xiàn)李隆基只把他作供己遣的御用詞。同時(shí)白一身傲骨不肯與貴同流合污又因醉命玄宗寵臣高力士靴，得了權(quán)貴，招他們的擠。甚至連宗也開(kāi)對(duì)他不，因而他在安僅住一年多，就唐玄宗“賜金還鄉(xiāng)為名，出京城在這短短的年多時(shí)里，李白親目睹了治集團(tuán)內(nèi)部昏庸腐，宮廷生的殘酷斗爭(zhēng)第二年李白借離開(kāi)魯，南吳越之際，寫下這首“留別詩(shī)，誠(chéng)摯地親友們明了自己蔑權(quán)貴，岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂態(tài)度。

因而我亦可以把作的夢(mèng)境解為是對(duì)他年前的廷生活的折。從“一夜度鏡湖月”我們仿看到李白由介布衣躍而為萬(wàn)眾慕的卿相。而他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向的上流會(huì)原來(lái)并非么美好從“熊龍吟殷巖泉栗深林驚層巔”“云青兮欲”等森然恐、風(fēng)雨欲來(lái)的寫中，我們佛看到宮廷生活的爭(zhēng)暗斗冷酷無(wú)情和白處境孤危。然仙人們聚的場(chǎng)面樂(lè)融融，然放浪不、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他合拍，正如自清的荷塘月色》寫到的“熱鬧是他的，我么也沒(méi)?！痹?shī)人被排斥在外，能作上流社的v旁者，但更是清醒者，他及時(shí)夢(mèng)醒即明了與種生活的徹絕裂?？傊?，論是把夢(mèng)境解為作追求的理想界，還理解為作者棄的宮廷生，他們所表的主旨是一致的，就是：視權(quán)貴，傲不屈。四、歸提升：五、布作業(yè)：1.抄寫課下注釋重點(diǎn)詞語(yǔ)2.背誦全詩(shī)第二課一、激導(dǎo)入1、檢查背誦2、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容思考問(wèn)題：如何理解“能摧眉腰事權(quán)貴，我不得心顏”這飽詩(shī)情的兩行句？在你的目中詩(shī)是一個(gè)怎樣藝術(shù)形？明確：長(zhǎng)安曾李白一生的往，在里，詩(shī)人寄壺酒，衣供奉翰林曾令龍巾吐，御史調(diào)，貴妃硯，力士脫，在這李白因一曲烏棲曲得到了四明狂客”知章的識(shí)，為其解龜換酒極盡榮華，意放誕然而熙攘攘，鬧鬧哄的帝亦不過(guò)如此外戚專，同僚爭(zhēng)權(quán)詩(shī)人無(wú)留戀，人寧愿選擇己的生空間，選擇鹿青崖踏尋名山，放自由率氣“安能眉折腰事權(quán)”讓我們到了東晉時(shí)“不為斗米而折腰的彭澤令陶淵明，終辭小一職，最后耕南畝我們的目中詩(shī)人是位傲視貴卻又才華溢的形，詩(shī)人氣質(zhì)俗，瀟浪漫，于幻想，對(duì)由充滿往。二、出目標(biāo)：

1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；2、了解“吟”這種詩(shī)體三、自指導(dǎo)：1、思考并討論，這詩(shī)寫上哪突的點(diǎn)明確：（1）象奇，夸張膽《夢(mèng)游姥吟留別》顯浪漫義色彩，詩(shī)描寫了象萬(wàn)千的美世界，咆龍吟雷電霹靂，中樓閣霓衣風(fēng)馬。。。用好的神仙世反襯現(xiàn)世界的陋。詩(shī)人還膽的用張手法來(lái)寫象中的物，例如對(duì)姥山橫出世的象描繪，使姥山顯非常雄奇，大。（）構(gòu)思新巧敘議結(jié)以描寫游為主，而醒后的嘆議論為輔寫夢(mèng)境于馳騁想象抒感慨對(duì)表現(xiàn)題起到畫龍睛作用（）句式靈活語(yǔ)言流自然，不事琢。全詩(shī)以言為主，雜了四言五言、六言九言兼楚辭句法。活多樣句式便表達(dá)詩(shī)人奔的思想情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如天姥連向天橫“對(duì)此欲東南傾“安能摧折腰事貴，使我不開(kāi)心顏”這些地跟散文一樣暢，也用了一些極平常的眼，卻有很的表現(xiàn)?！扒逅饺?，天然雕飾”對(duì)李白詩(shī)歌言最生的形容和概。2、“”怎的種詩(shī)？提示學(xué)生：主要從形式上去思考這個(gè)問(wèn)題。①字?jǐn)?shù)定，有四言五言、言、九言，詩(shī)人情起伏而變化四言處“列缺霹靂丘巒崩。洞無(wú)石扇訇然中”，字字鏗，詞激急。七言處“我欲因之吳越，夜飛度鏡湖”，輕暢快雜言處“安能摧眉腰事權(quán)，使我不得心顏”余韻裊裊。②壓韻由，可以換

這首詩(shī)而兩