《石門(mén)頌》的書(shū)法藝術(shù)分析

《石門(mén)頌》的書(shū)法藝術(shù)分析郭宗吾《石門(mén)頌》，全稱(chēng)《漢司隸校尉楗為楊君頌》，是漢中太守王升為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫(xiě)的一篇頌詞，鐫刻于東漢建和二年(148年)，碑文為王升撰寫(xiě)，全面、詳細(xì)記述了司隸校尉楊孟文力駁眾議，上書(shū)請(qǐng)求修復(fù)褒斜道的前后經(jīng)過(guò)，以及對(duì)楊孟文修路功德的歌頌?！妒T(mén)頌》屬于摩崖石刻，其石共二十二行，每行二十至三十一字不等，該石非直石，上部略弓，原在褒斜道，后因興修水庫(kù)，于1971年整石遷于漢中博物館(古漢臺(tái))?！妒T(mén)頌》是我國(guó)古代遺留下來(lái)的文化和歷史之寶，其文學(xué)、史學(xué)，特別是書(shū)法藝術(shù)價(jià)值光輝燦爛，現(xiàn)對(duì)其書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行分析研究。一、《石門(mén)頌》暢想《石門(mén)頌》是東漢時(shí)期的摩崖作品，書(shū)丹人不祥。通觀整個(gè)石碑，氣勢(shì)恢宏，跌宕起伏，細(xì)細(xì)讀來(lái)，讓人心潮澎湃，就好像作者當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)時(shí)的心情一樣，隨著王升(撰文者)文章內(nèi)容的不斷變化，書(shū)寫(xiě)情緒也在起伏波瀾。因?yàn)檫@是為歌頌當(dāng)年司隸校尉楊孟文為興修棧道，打通漢中到關(guān)中的交通要少半部基本屬于平靜狀態(tài)，用筆有力，字形敦實(shí)，足見(jiàn)其書(shū)法功底。中間往后，也許是順石而為，也許是情緒激動(dòng)，出現(xiàn)了字的大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)等諸多豐富變化，特別是最后兩個(gè)字“事、長(zhǎng)”，姿態(tài)奔放、自由，行筆猶如嬌若盤(pán)龍，好似褒河之水，綿綿不絕。盡管全篇已經(jīng)完成，但給人一種意猶未盡、曲終音旋的感覺(jué)。由此可見(jiàn)，情感是書(shū)法的靈魂，是作者的一種情愿、渴望和追求。今學(xué)此碑者，沒(méi)有環(huán)境影響、沒(méi)有氣魄基礎(chǔ)，也就只能望而卻步了。基于此，我們也就不難理解“力弱、膽怯者不敢學(xué)”的說(shuō)法了吧!二、藝術(shù)特點(diǎn)石門(mén)頌不僅是一個(gè)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，更是一個(gè)后人學(xué)習(xí)書(shū)法的典范。學(xué)習(xí)書(shū)法，就應(yīng)該從歷史上優(yōu)秀的經(jīng)典作品上下功夫。下面簡(jiǎn)要分析一下石門(mén)頌基本藝術(shù)特點(diǎn)。1.“矛”與“盾”書(shū)法藝術(shù)的核心，就是哲學(xué)觀點(diǎn)的應(yīng)運(yùn)。一幅成功的作品，應(yīng)當(dāng)有“制造矛盾、解決矛盾、和諧統(tǒng)一”的思想。石門(mén)頌中對(duì)這一觀點(diǎn)運(yùn)用到了極點(diǎn)，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的哲學(xué)藝術(shù)思想，成功地利用這些哲學(xué)觀點(diǎn)，深刻解決了書(shū)法中的諸多問(wèn)題，進(jìn)而才有“恣肆、奇態(tài)、拙樸、渾厚、超逸、浪漫、氣象萬(wàn)千”的宏章。按照辯證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，凡是矛盾的事物，都是對(duì)立的。就書(shū)法中而言，一個(gè)字的大小、長(zhǎng)短、寬窄，墨的干、濕、濃、淡、潤(rùn)，筆劃的長(zhǎng)短、粗細(xì)，角度的大小、方圓，等等，都是矛盾的兩面性，利用好這些矛盾，就可以使整個(gè)作品更有說(shuō)服力。下面這些字的筆劃都有長(zhǎng)短、粗細(xì)、向背、高低、疏密、正斜的對(duì)比，體現(xiàn)了矛盾的各種觀點(diǎn)。2.“險(xiǎn)”與“正”在石門(mén)頌中，有很多這樣的對(duì)立關(guān)系，有的是一個(gè)字內(nèi)部本身的對(duì)立，還有的是字與字的對(duì)立，比如上一個(gè)字險(xiǎn)，下一個(gè)字有可能就正。這種情況是說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)的最高境界，讓作品更加有可讀性、更加精彩、更加富有活力。如：易。上半部平正，而下面的三撇制造了險(xiǎn)急，像小溪又像江河奔騰?；迹习氩渴?、正、緊，而心字的最后一筆，放、險(xiǎn)，超出重心的近一半，但整個(gè)字穩(wěn)如泰山。紀(jì)，一正一險(xiǎn)，高低錯(cuò)落，完美搭配，不失散亂失衡，也不呆板。3.“張”與“合”這種關(guān)系的運(yùn)用，在石門(mén)頌中比比皆是，就像石門(mén)旁褒河水的洶涌澎湃與秦嶺的莊嚴(yán)巍峨一樣，形成顯明對(duì)比，這些自然環(huán)境與龍門(mén)中的文字碑刻就像上天賜予了人類(lèi)特有的寶藏，讓人心曠神怡，流連忘返。字中開(kāi)張的筆劃恰似褒河水，十分靈動(dòng)、秀美;而同一字中的其他部分，則中宮嚴(yán)謹(jǐn)，就像秦嶺高山肅穆靜謐。如：為，一長(zhǎng)撇打破了所有的沉寂與安寧，給整個(gè)字營(yíng)造了飄逸和穩(wěn)重。司，上半部收合，下半部開(kāi)張，形成一個(gè)無(wú)限延伸的鈍角形狀，給人以博大胸懷之感。而，上緊下疏，像翩翩起舞之鶴，有歡快愉悅之說(shuō)。三、基本筆法1、“丶”的寫(xiě)法在石門(mén)頌中，點(diǎn)的寫(xiě)法，根據(jù)字的結(jié)體不同，有很多不同運(yùn)用之處。這些點(diǎn)，有的是傳統(tǒng)的寫(xiě)法，有的用橫劃來(lái)代替，還有的點(diǎn)用幾乎90度的折筆寫(xiě)出，這樣的特點(diǎn)是其他碑貼中所沒(méi)有的，也是“隸中草書(shū)”的明顯特點(diǎn)。如下面的字：傳統(tǒng)點(diǎn)的寫(xiě)法，如：庶、乾、寧等。寫(xiě)成橫劃的點(diǎn)，這種寫(xiě)法，讓字型穩(wěn)固的字更加牢固，它在整個(gè)篇幅中起到一個(gè)調(diào)節(jié)作用，也就是說(shuō)，讓恣肆的更放縱，讓憨實(shí)的更敦厚。如：主、帝、商等。飄逸是石門(mén)的一大特點(diǎn)，也是她區(qū)別于傳統(tǒng)隸書(shū)的明顯標(biāo)志。在石門(mén)頌中，書(shū)寫(xiě)者為了增加隸書(shū)的靈動(dòng)感，對(duì)書(shū)寫(xiě)的筆劃作了大膽的處理，這樣的好處正好成就了“隸中草書(shū)”。點(diǎn)的另一用寫(xiě)法，即點(diǎn)用90度的折筆的寫(xiě)法，對(duì)于這類(lèi)字的處理是石門(mén)的高明之處，本因字形敦穩(wěn)，利用90度的折筆的寫(xiě)法，打破了死板，出現(xiàn)了字的動(dòng)感，符合石門(mén)的整體風(fēng)格。如：2、“辶”的寫(xiě)法辶，是石門(mén)中的又一個(gè)重要風(fēng)格，每一個(gè)字的重心很穩(wěn)，中宮緊收，但辶的最后一捺寫(xiě)的很夸張，占整個(gè)字結(jié)構(gòu)比例的三分之一，讓字顯得活潑、明快。這樣看來(lái)，盡管最后一捺很長(zhǎng)，但不顯得多余，反而更似水上舟、云中鶴。如：道、遣、造、遺等字。3、“宀”的寫(xiě)法宀，兩邊用長(zhǎng)豎，沿用了篆書(shū)的寫(xiě)法，將下面的部分包裹起來(lái)，使字顯得敦實(shí)、穩(wěn)重。如：守、字、寒等。4、“氵”的寫(xiě)法一般情況下，石門(mén)頌中對(duì)“氵”的寫(xiě)法，使用了一個(gè)三角形的構(gòu)圖，和右半邊的長(zhǎng)方形形成了兩個(gè)幾何圖形，它們的組合，既有三角開(kāi)的飄逸動(dòng)感，又有長(zhǎng)方形的穩(wěn)固敦實(shí)，把石門(mén)的特點(diǎn)顯露地淋漓盡致。這類(lèi)字，如果不采用此種寫(xiě)法，將會(huì)把字寫(xiě)“死”、呆板。如：清、涼、源等。四、書(shū)寫(xiě)體會(huì)1、用筆。臨習(xí)石門(mén)，應(yīng)當(dāng)按傳統(tǒng)的方法進(jìn)行實(shí)臨，每一個(gè)筆劃、一個(gè)字地進(jìn)行臨習(xí)，運(yùn)筆采取中鋒、逆鋒起筆，字的大小盡量與原字大小一致，包括筆劃長(zhǎng)短，這樣才能進(jìn)行對(duì)照臨習(xí)效果。臨習(xí)時(shí)不可太快，運(yùn)筆盡量慢，堅(jiān)持至少三個(gè)月時(shí)間。一般情況下，實(shí)臨結(jié)束后，應(yīng)該進(jìn)行對(duì)臨，提倡可以進(jìn)行個(gè)別字的創(chuàng)作，但不宜太多。2、創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)半年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的臨習(xí)，逐漸可以進(jìn)入創(chuàng)作階段。創(chuàng)作是在學(xué)習(xí)古人書(shū)法基礎(chǔ)上，針對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、個(gè)人修養(yǎng)、情緒環(huán)境等綜合因素的體現(xiàn)。在開(kāi)始之前，應(yīng)細(xì)心揣摩，做到意在筆先，“魂體”不能丟，也要體現(xiàn)出自己的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)今人的一些思想，因?yàn)闀r(shí)代不同了，環(huán)境不同了，我們這個(gè)時(shí)代要寫(xiě)出我們自己的藝術(shù)風(fēng)格，一味追古，沒(méi)有時(shí)代特征，書(shū)法也就沒(méi)有了藝術(shù)生命力了。3、膽力。膽力不是膽量，它是一種魄力，一種自然迸發(fā)的內(nèi)力，體現(xiàn)了一個(gè)人的綜合素質(zhì)。初學(xué)的人甚至寫(xiě)了很長(zhǎng)時(shí)間的人，也不一定有這種膽力。它不是隨性而來(lái)，不是胡亂涂抹，通過(guò)大量反復(fù)臨習(xí)、創(chuàng)作，得到了古人的“魂”，加上自我修養(yǎng)，通過(guò)筆墨紙硯展現(xiàn)出來(lái)的。而學(xué)習(xí)石門(mén)頌還須有張力，通過(guò)結(jié)體、章法將它展示出來(lái)。4、悟性。學(xué)習(xí)書(shū)法離不開(kāi)悟性，有了悟性，會(huì)使書(shū)法學(xué)習(xí)事半功倍，會(huì)給藝術(shù)創(chuàng)作插上雙翼。悟性一要靠字外功夫的學(xué)習(xí)，要涉獵多種學(xué)科，學(xué)習(xí)辯證哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、古漢語(yǔ)、歷史、美學(xué)等，增強(qiáng)文化修養(yǎng)。二要靠培養(yǎng)，不斷錘煉。通過(guò)閱歷、經(jīng)驗(yàn)等不斷提高自身素質(zhì)的培養(yǎng)，要走近自然、貼近生活，豐富涵養(yǎng)。三是靠體會(huì)，要揣摩古人的經(jīng)典作品，理解今人的創(chuàng)作意識(shí)。悟性，還要做到舉一反三，觸類(lèi)旁通，悟性是智慧學(xué)，不是聰明學(xué)，學(xué)習(xí)書(shū)法要有大智慧、大開(kāi)悟、大境界。5、情感。創(chuàng)作是必須要有激情的，一個(gè)沒(méi)有激情而創(chuàng)作出的作品是沒(méi)有生命力的。激情是在有扎實(shí)基本功的基礎(chǔ)上，對(duì)作品內(nèi)容的熟知、對(duì)筆墨運(yùn)用的熟練、對(duì)書(shū)法技法的嫻熟，更是對(duì)書(shū)法藝術(shù)熱愛(ài)的體現(xiàn)。只有愛(ài)她了，內(nèi)心自然會(huì)產(chǎn)生飽滿的激情，這種情感到位了，才能賦予它鮮活的生命和熱血?！短m亭序》、《祭侄文稿》、《滿江紅》等都是在這些情緒中產(chǎn)生的經(jīng)典作品。因此，要從自己內(nèi)心深處熱愛(ài)書(shū)法，培養(yǎng)情感，這樣才能在創(chuàng)作中給書(shū)法注入鮮血和活力。作者簡(jiǎn)介：郭宗吾，號(hào)悟廬，幼承庭訓(xùn)，染指翰墨，勤學(xué)不輟。于隸書(shū)與行草書(shū)用功尤勤。深入碑帖傳統(tǒng)，汲古出新，張揚(yáng)個(gè)性。書(shū)法滄桑而渾厚，拙中見(jiàn)秀，而又不乏氣韻神采。2012年獲《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》社主辦的第一屆“華夏之星中國(guó)書(shū)畫(huà)人才海選”杰出獎(jiǎng);2013年獲《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》全國(guó)巡回展提名獎(jiǎng);2013年獲中華慈善總會(huì)“愛(ài)心書(shū)畫(huà)家”稱(chēng)號(hào);2013年