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學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精2020秋語(yǔ)文人教版選修中外傳記選讀練習(xí):素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)8含解析第八課素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿分150分,測(cè)試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(29分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1~3題.“瓦當(dāng)”,是我國(guó)古代建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋,瓦面上帶有花紋垂掛圓型的擋片。瓦當(dāng)是兼實(shí)用與裝飾為一體的建筑配件,這就決定了它必須在相當(dāng)高度的屋頂、檐頭的位置上,在有限的面積上,在仰視和遠(yuǎn)視的重重局限下,盡可能以最為醒目突出的構(gòu)圖形式呈現(xiàn)。瓦當(dāng),起源于春秋晚期.最初,瓦當(dāng)上的主要紋飾多是獸面紋半瓦當(dāng),后來(lái)才普遍向卷云紋發(fā)展。到東周列國(guó),瓦當(dāng)就成了一些大型建筑的構(gòu)件,發(fā)展迅速,鼎盛一時(shí)。到了漢代,在繼承秦代瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上又有了較大的發(fā)展和創(chuàng)新,特別是在瓦當(dāng)?shù)膱D案裝飾上一時(shí)涌現(xiàn)出大量的文字瓦當(dāng),成為漢代瓦當(dāng)?shù)囊淮筇厣?。漢代瓦當(dāng),以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和裝飾手法成為中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)極具特色的藝術(shù)種類,千百年來(lái),始終發(fā)揮著經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。瓦當(dāng)紋飾的取材十分豐富,幾乎囊括了天上、地下、神話世界和人間生活的各個(gè)部分。從幻想中的猛獸饕餮、龍鳳、四神圖騰,到自然界各種飛禽走獸,花草樹(shù)木,房屋、人物、云彩以及各種抽象的幾何線條,組成的圖案和文字表達(dá)出的各種思想觀念和情感等等,描繪出了一個(gè)龍飛鳳舞、鹿奔虎嘯、鳥(niǎo)飛魚(yú)躍、祥云繚繞的極為豐富飽滿、充滿著非凡活力和旺盛生命力的異常熱鬧世界。以藝術(shù)特有的敏感觸覺(jué),在極其有限的空間里容納政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的內(nèi)容。瓦當(dāng)?shù)脑煨途哂兴囆g(shù)的浪漫色彩。它以大幅度的動(dòng)作,高度夸張的形體姿態(tài),頗具野性地塑造出一個(gè)個(gè)飛揚(yáng)流動(dòng)而又古樸可愛(ài)的藝術(shù)形象。如四神翼虎、蟾蜍與玉兔紋瓦當(dāng),完全是粗線條、粗輪廓的大手筆,不做任何細(xì)部的直接描繪,長(zhǎng)短不合的比例,直線、棱角、方形又是那樣突出,缺乏柔和,看起來(lái)是那樣笨拙古老,姿態(tài)不符常情。但這一切卻增加了它們力量、氣勢(shì)的美,構(gòu)成瓦當(dāng)藝術(shù)古拙質(zhì)樸的風(fēng)格,簡(jiǎn)而不俗,夸而不飾,那種蓬勃旺盛的生命,那種天真狂放的氣勢(shì),呈現(xiàn)出中華民族整體性的精神。瓦當(dāng)文字多為篆書(shū),篆書(shū)之美是建立在從象形基礎(chǔ)上演化出來(lái)的線條章法和形狀結(jié)構(gòu)之上,即在于它們曲直適宜,縱橫合度,結(jié)體自如,布局完滿。瓦當(dāng)書(shū)法在有限的空間淋漓盡致體現(xiàn)了這種美.據(jù)統(tǒng)計(jì),瓦當(dāng)篆文的變化就有120種之多,還有少量運(yùn)用美術(shù)變體的,充分發(fā)揮了篆文書(shū)法的裝飾藝術(shù)作用.瓦當(dāng)集繪畫(huà)、浮雕、美術(shù)、書(shū)法于一體,是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)極具特色的藝術(shù)種類。它不僅給人以美的藝術(shù)享受,而且還是研究我國(guó)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)等方面的珍貴資料,對(duì)研究我國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等也有一定的參考價(jià)值。(摘編自解道《瓦當(dāng),凝固在屋檐上的歲月流年》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A.瓦當(dāng)是屋頂、檐頭位置的瓦面上帶有花紋垂掛圓型的擋片,圖形最為醒目突出。B.瓦當(dāng)?shù)募y飾取材于平常生活,反映了人們的日常起居,表達(dá)人們的思想和情感。C.漢代瓦當(dāng)有了較大的發(fā)展和創(chuàng)新,大量的文字瓦當(dāng)出現(xiàn)在圖案裝飾上是其特色。D.作為中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的藝術(shù)種類,瓦當(dāng)?shù)目臻g極其有限,反映內(nèi)容較為單一.【解析】A項(xiàng),“圖形最為醒目突出”表述絕對(duì),依據(jù)原文第一段最后一句“盡可能以最為醒目突出的構(gòu)圖形式呈現(xiàn)”,選項(xiàng)漏掉了“盡可能”,導(dǎo)致表述絕對(duì);B項(xiàng),“瓦當(dāng)?shù)募y飾取材于平常生活,反映了人們的日常起居"錯(cuò)誤,以偏概全,原文“瓦當(dāng)紋飾的取材十分豐富,幾乎囊括了天上、地下、神話世界和人間生活的各個(gè)部分”,縮小了原文的范圍;D項(xiàng)“瓦當(dāng)?shù)目臻g極其有限,反映內(nèi)容較為單一"錯(cuò)誤,曲解文意,原文最后一段“瓦當(dāng)集繪畫(huà)、浮雕、美術(shù)、書(shū)法于一體”,反映內(nèi)容較為豐富。故選C.2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A.文章在論證瓦當(dāng)?shù)钠鹪春桶l(fā)展基礎(chǔ)上,指出漢代瓦當(dāng)具有獨(dú)特的形式和手法。B.文章以四神翼虎、蟾蜍與玉兔紋瓦當(dāng),論證瓦當(dāng)?shù)脑煨途哂兴囆g(shù)的浪漫色彩。C.文章以呈現(xiàn)中華民族整體性的精神為論點(diǎn),深入論證瓦當(dāng)具有力量之美、氣勢(shì)之美。D.文章從起源、取材、造型、文字四個(gè)方面論證了瓦當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn),論證結(jié)構(gòu)清晰?!窘馕觥緾項(xiàng),“以呈現(xiàn)中華民族整體性的精神為論點(diǎn)"錯(cuò)誤,這句話在原文第四段中,呈現(xiàn)中華民族整體性的精神既不是第四段的論點(diǎn),也不是全文的論點(diǎn)。故選C.3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A.瓦當(dāng)?shù)溲糯蠓?不僅具有實(shí)用價(jià)值,也具有很高的觀賞價(jià)值,給人以藝術(shù)享受.B.瓦當(dāng)?shù)脑煨筒蛔黾?xì)部描繪,完全是粗線條、粗輪廓的夸張手法,具有現(xiàn)實(shí)風(fēng)格。C.瓦當(dāng)文字多為篆書(shū),篆書(shū)曲直適宜,縱橫合度,富于變化,有很好的裝飾效果。D.馮驥才說(shuō)“民間文化有自己獨(dú)特的審美體系”,這與文中對(duì)瓦當(dāng)?shù)恼撌鍪窍嗤ǖ??!窘馕觥緽項(xiàng),“瓦當(dāng)?shù)脑煨筒蛔黾?xì)部描繪,完全是粗線條、粗輪廓的夸張手法,具有現(xiàn)實(shí)風(fēng)格”,有兩個(gè)錯(cuò)誤:一是擴(kuò)大范圍,原文“四神翼虎、蟾蜍與玉兔紋瓦當(dāng),完全是粗線條、粗輪廓的大手筆,不做任何細(xì)部的直接描繪”,“不做細(xì)部描繪,完全是粗線條、粗輪廓的夸張手法"只是四神翼虎、蟾蜍與玉兔紋瓦當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn),并不能代表所有瓦當(dāng);二是瓦當(dāng)?shù)脑煨途哂兴囆g(shù)的浪漫色彩,不是現(xiàn)實(shí)風(fēng)格,原文“瓦當(dāng)?shù)脑煨途哂兴囆g(shù)的浪漫色彩”。故選B。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,20分)閱讀下面的文字,完成4~6題.莎士比亞傳在英國(guó)中部、倫敦西北面的沃里克郡,有一個(gè)普通的小鎮(zhèn),名叫斯特拉特福,莎士比亞就是誕生在這個(gè)小鎮(zhèn)上。7歲那年,莎士比亞進(jìn)了鎮(zhèn)上的文法學(xué)校。除了在學(xué)校讀書(shū)以外,少年時(shí)代留給莎士比亞深刻印象的還有許多其他的東西。茂密荒涼的亞登森林從北方一直伸展到斯特拉特福鎮(zhèn)周圍,莎士比亞在童年時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)這個(gè)森林的許多故事。后來(lái),莎士比亞在《皆大歡喜》這部喜劇里特別提到故事里的英雄羅賓漢。莎士比亞在童年的時(shí)候還聽(tīng)過(guò)一些可怕的故事,其中有一個(gè)故事講到有幾個(gè)極其丑陋的巫婆,她們能預(yù)言人的未來(lái)。后來(lái),莎士比亞在悲劇《麥克白》中生動(dòng)地描寫(xiě)了三個(gè)巫婆的形象。1575年7月,伊麗莎白女王到離斯特拉特福鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的肯尼沃斯城堡做客,歡迎儀式上,許多人裝扮成古希臘羅馬神話中的牧神、海神、河神和其他各種神怪,走在游行的隊(duì)伍里。11歲的莎士比亞也見(jiàn)到了這次歡迎儀式的盛況。當(dāng)時(shí)英國(guó)已經(jīng)有不少流浪的劇團(tuán)多次到過(guò)斯特拉特福鎮(zhèn)。少年時(shí)代的莎士比亞有很多機(jī)會(huì)觀看戲劇演出;少年莎士比亞對(duì)演戲很感興趣,也許這正是他把畢生貢獻(xiàn)給戲劇的最初的原因.后來(lái)他在戲劇《哈姆萊特》里滿懷親切之感地描寫(xiě)了流浪劇團(tuán)的演出情況.16世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)代,那個(gè)時(shí)代的精神是進(jìn)取的、開(kāi)放的,許多年輕人都不安于現(xiàn)狀,想到外面的世界去尋找更廣闊的天地。莎士比亞也正是在這樣的時(shí)代氣氛中離開(kāi)他的故鄉(xiāng)小鎮(zhèn),到外面的世界去尋找更多更大的發(fā)展機(jī)會(huì)的.1587年左右,莎士比亞來(lái)到倫敦,開(kāi)始了他的新生活。他的創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)時(shí)期:第一時(shí)期(1590—1600年)以寫(xiě)歷史劇、喜劇為主,有9部歷史劇、10部喜劇和2部悲?。坏诙r(shí)期(1601—1607年)以寫(xiě)悲劇為主,寫(xiě)了3部羅馬劇、5部悲劇和3部“陰暗的喜劇”或“問(wèn)題劇”;第三時(shí)期(1608—1613年)傾向于妥協(xié)和幻想的悲喜劇或傳奇劇。莎士比亞已經(jīng)逝世300多年了。幾百年來(lái),不同的民族都用各自的語(yǔ)言贊揚(yáng)過(guò)莎士比亞,歷代的大作家們幾乎都將莎士比亞視為不可逾越的藝術(shù)高峰.他們都認(rèn)為莎士比亞是不朽的。與莎士比亞同時(shí)代的戲劇家本·瓊生評(píng)價(jià)他:“他不屬于一個(gè)時(shí)代,而屬于所有的世紀(jì)?!?7世紀(jì)英國(guó)偉大的詩(shī)人、一個(gè)真正的清教徒——彌爾頓也對(duì)莎士比亞推崇備至。17、18世紀(jì)的一些古典主義作家,如德萊頓、蒲柏等人不得不贊美莎士比亞“有一顆通天之心,能夠了解一切人物和激情"(德萊頓語(yǔ)).到了19世紀(jì),莎士比亞更是風(fēng)靡全歐洲。雨果、司湯達(dá)等人在與古典主義做斗爭(zhēng)時(shí),都高舉莎士比亞的大旗。18、19世紀(jì)的許多大作家如伏爾泰、雨果、屠格涅夫、羅曼·羅蘭等都曾或多或少地對(duì)莎士比亞作品進(jìn)行模仿,在作品中留下了莎士比亞的影子。到了20世紀(jì),莎士比亞在國(guó)際文化生活中的地位和影響更加突出,出現(xiàn)了五花八門(mén)的莎學(xué)批評(píng)流派和令人眼花繚亂的莎劇舞臺(tái)藝術(shù).心理學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等新興的學(xué)科都以莎士比亞的作品為研究對(duì)象,使莎士比亞的作品在新的時(shí)代產(chǎn)生了新的價(jià)值.現(xiàn)在全世界有眾多的莎學(xué)研究機(jī)構(gòu),每年都會(huì)舉行世界性的莎士比亞研究會(huì)議,全世界還有各種研究莎士比亞的專刊,莎士比亞圖書(shū)館等。在電影和電視出現(xiàn)以后,莎士比亞的戲劇更是不斷被改編成電影和電視,得到了更加廣泛的傳播。世界文學(xué)史上那些不朽的作家,都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從總體上來(lái)說(shuō),莎士比亞的戲劇把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義精神有機(jī)地融合為一體。莎士比亞的戲劇常常揭示出人類生活和人性的某些本質(zhì)特征。莎士比亞的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ),真實(shí)性是他遵循的根本原則。莎士比亞具有豐富的人生閱歷和細(xì)致入微的觀察力。源于生活的材料寫(xiě)進(jìn)作品,必然會(huì)喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切感。莎士比亞作品中的現(xiàn)實(shí)主義又是與浪漫主義的創(chuàng)作手法相結(jié)合的.他常常以詩(shī)人般的激情,抒情的筆調(diào)和浪漫的風(fēng)格,歌頌人文主義者理想中的社會(huì)和人際關(guān)系。這一點(diǎn)在他的喜劇創(chuàng)作中尤為突出.莎士比亞把現(xiàn)實(shí)的世界與幻想的世界相對(duì)照,以此鼓勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮玫纳?(摘編自《莎士比亞傳》)相關(guān)鏈接:①莎士比亞獨(dú)自來(lái)到倫敦后,最初是給到劇院看戲的紳士們照料馬匹,后來(lái)他當(dāng)了演員,演一些小配角。1588年前后開(kāi)始寫(xiě)作,先是改編前人的劇本,不久開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的劇壇為牛津、劍橋背景的“大學(xué)才子”們所把持,一個(gè)成名的劇作家曾以輕蔑的語(yǔ)氣寫(xiě)文章嘲笑莎士比亞這樣一個(gè)“粗俗的平民"“暴發(fā)戶式的烏鴉"竟敢同“高尚的天才"一比高下。(《莎士比亞的故事》)②莎士比亞曾說(shuō):“勤勞一天,可得一日安眠;奮斗一生,可永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠?!薄昂谝篃o(wú)論怎樣悠長(zhǎng),白晝總會(huì)到來(lái)?!薄拔覜](méi)有路,所以不需要眼睛;當(dāng)我能夠看見(jiàn)的時(shí)候,我也會(huì)失足顛仆,我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠?,反不如缺陷卻能對(duì)我們有益."(《莎士比亞經(jīng)典名言》)4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)(A)A.莎士比亞從小除了接受學(xué)校教育外還廣泛接觸到校外生活,受到多方面的影響,這為他以后的戲劇創(chuàng)作提供了一定的生活基礎(chǔ)。B.莎士比亞在悲劇《麥克白》中描寫(xiě)的三個(gè)巫婆的形象就是他童年時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的非常可怕的故事中能預(yù)言人的未來(lái)的極其丑陋的巫婆。C.莎士比亞受到許多贊揚(yáng),古典主義作家德萊頓、蒲柏等人都不得不贊美莎士比亞“有一顆通天之心,能夠了解一切人物和激情"。D.莎士比亞曾在少年時(shí)代多次觀看流浪劇團(tuán)的戲劇演出,他對(duì)演戲很感興趣,這是他把畢生貢獻(xiàn)給戲劇并取得成就的真正原因.【解析】B項(xiàng),曲解文意,原文中只是說(shuō)“后來(lái),莎士比亞在悲劇《麥克白》中生動(dòng)描寫(xiě)了三個(gè)巫婆的形象".這三個(gè)巫婆的形象與他聽(tīng)到的童年故事中的巫婆形象并不是完全相同的。C項(xiàng),忽視了文中括號(hào)里的內(nèi)容。原文,“如德萊頓、蒲柏等人不得不贊美莎士比亞‘有一顆通天之心,能夠了解一切人物和激情(德萊頓語(yǔ))’”。所以,“有一顆通天之心,能夠了解一切人物和激情”是德萊頓語(yǔ).D項(xiàng),曲解文意,錯(cuò)在“這是他把畢生貢獻(xiàn)給戲劇并取得成就的真正原因”。文中說(shuō)“也許這正是他把畢生貢獻(xiàn)給戲劇的最初的原因"。故選A.5.文中說(shuō)“少年時(shí)代留給莎士比亞深刻印象的還有許多其他的東西”,“其他的東西”具體指哪些?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(7分)【答案】_①古老森林及相關(guān)故事;②一些可怕的故事;③女王歡迎儀式的神話色彩;④流浪劇團(tuán)的演出.__6.莎士比亞為什么能成為不朽的大家?請(qǐng)結(jié)合材料分析探究其原因。(8分)【答案】_①有豐富的人生閱歷:少年時(shí),見(jiàn)聞豐富,進(jìn)入社會(huì)后從事過(guò)多種平凡的工作,積累大量生活素材;②對(duì)戲劇充滿濃厚興趣;③自強(qiáng)自立,面對(duì)冷嘲熱諷矢志不渝;④勤勞一生可得永眠;⑤有良好的時(shí)代氛圍,在進(jìn)取、開(kāi)放的文藝復(fù)興時(shí)代,受到較好的熏陶。__二、古代語(yǔ)文閱讀(41分)(―)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成7~10題.戴若思,廣陵人也,名犯高祖廟諱。若思有風(fēng)儀,性閑爽,少好游俠,不拘操行。遇陸機(jī)赴洛,船裝甚盛,遂與其徒掠之.若思登岸,據(jù)胡床,指麾同旅,皆得其宜。機(jī)察見(jiàn)之,知非常人,在舫屋上遙謂之曰:“卿才器如此,乃復(fù)作劫邪!"若思感悟,因流涕,投劍就之。機(jī)與言,深加賞異,遂與定交焉。若思后舉孝廉,入洛,機(jī)薦之于趙王倫曰:“伏見(jiàn)處士廣陵戴若思清沖履道德量允塞思理足以研幽才鑒足以辯物誠(chéng)東南之遺寶宰朝之奇璞也惟明公垂神采察不使忠允之言以人而廢?!眰惸吮僦?,除沁水令,不就,遂往武陵省父。時(shí)同郡人潘京素有理鑒,名知人,其父遣若思就京與語(yǔ),既而稱若思有公輔之才.累轉(zhuǎn)東海王越軍諮祭酒,出補(bǔ)豫章太守,加振威將軍,領(lǐng)義軍都督。以討賊有功,賜爵秣陵侯,遷治書(shū)侍御史、驃騎司馬,拜散騎侍郎。元帝召為鎮(zhèn)東右司馬。將征杜弢,加若思前將軍,未發(fā)而弢滅。帝為晉王,以為尚書(shū)。中興建,為中護(hù)軍,轉(zhuǎn)護(hù)軍將軍、尚書(shū)仆射,皆辭不拜。出為征西將軍,加散騎常侍.發(fā)投刺王官千人為軍吏,調(diào)揚(yáng)州百姓家奴萬(wàn)人為兵配之,以散騎常侍王遐為軍司,鎮(zhèn)壽陽(yáng),與劉隗同出。帝親幸其營(yíng),勞勉將士,臨發(fā)祖餞,置酒賦詩(shī)。若思至合肥,而王敦舉兵,詔追若思還鎮(zhèn)京都,進(jìn)驃騎將軍。尋而石頭失守,若思與諸軍攻石頭,王師敗績(jī)。若思率麾下百余人赴宮受詔,與公卿百官于石頭見(jiàn)敦。敦參軍呂猗昔為臺(tái)郎,有刀筆才,性尤奸諂,若思為尚書(shū),惡其為人,猗亦深憾焉。至是,乃說(shuō)敦曰:“周豈頁(yè)、戴若思皆有高名,足以惑眾。公若不除,恐有再舉之患,為將來(lái)之憂耳。"敦以為然,又素忌之,俄而收若思而害之.若思素有重望,四海之士莫不痛惜焉。賊平,冊(cè)贈(zèng)右光祿大夫、儀同三司,謚曰簡(jiǎn)。選自(《晉書(shū)·戴邈傳》)7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A.伏見(jiàn)處士/廣陵戴若思清沖履道/德量允塞/思理足以研幽/才鑒足以辯物/誠(chéng)東南之遺寶/宰朝之奇璞也/惟明公垂神采察/不使忠允之言以人而廢.B.伏見(jiàn)處士/廣陵戴若思清沖履道/德量允塞思理/足以研幽/才鑒足以辯物/誠(chéng)東南之遺寶/宰朝之奇璞也/惟明公垂神/采察不使忠允之言/以人而廢。C.伏見(jiàn)處士廣陵戴若思/清沖履道/德量允塞/思理足以研幽/才鑒足以辯物/誠(chéng)東南之遺寶/宰朝之奇璞也/惟明公垂神采察/不使忠允之言以人而廢。D.伏見(jiàn)處士廣陵戴若思/清沖履道/德量允塞思理/足以研幽/才鑒足以辯物/誠(chéng)東南之遺寶/宰朝之奇璞也/惟明公垂神采察/不使忠允之言/以人而廢?!窘馕觥扛鶕?jù)專有名詞先斷句,“處士"指為當(dāng)官的高潔之士,“廣陵”是籍貫,表明“戴若思”的身份,都是在介紹戴若思,不能斷開(kāi)。故排除A、B兩項(xiàng)。其次根據(jù)句式對(duì)稱原則,“足以……足以"對(duì)應(yīng)“思理足以研幽”和“才鑒足以辯物”,構(gòu)成對(duì)稱句式,不應(yīng)該斷開(kāi)。故排除D項(xiàng).8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A.“廟諱”是古代避諱方式中的一種,指為皇帝已故的父祖而避諱,如果普通百姓姓名、稱號(hào)等不避諱是要判刑的。B.“孝廉",古代察舉考試中用以選拔人才,任命官員的科目,是察舉制常科中最重要的科目,始于漢代,明清時(shí)用作狀元的雅稱.C.“投刺”,古代禮節(jié),通報(bào)姓名來(lái)表示相見(jiàn)、祝賀、求官等,正式拜會(huì)會(huì)遞上名帖。刺,也稱之為“名刺”,即現(xiàn)在的名片。D.刀筆,本指在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字的工具,后指法律案牘和文章,文中是指后一種?!窘馕觥緽項(xiàng),孝,指孝悌者;廉,清廉之士.分別為統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的科目,始于漢代,明清兩代則是對(duì)舉人的雅稱.9.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A.戴若思很有指揮才能,曾經(jīng)得到過(guò)陸機(jī)的賞識(shí)和舉薦。年少時(shí),他帶領(lǐng)同伙搶劫了陸機(jī)的船只,指揮同伙時(shí)有條不紊,陸機(jī)贊賞他,與他交談一番后,結(jié)下友情。B.戴若思少有為官之才,曾多次被舉薦,后因功加官進(jìn)爵。先是被陸機(jī)推薦給趙王司馬倫,后來(lái)又得到潘京舉薦,被稱為“宰相之才”,之后再因軍功加官進(jìn)爵。C.戴若思兩次辭去任命,備受朝廷關(guān)注.先是趙王任命,他沒(méi)有赴任,后來(lái)朝廷任命,他也沒(méi)有赴任;他領(lǐng)命鎮(zhèn)守壽陽(yáng),皇帝親臨軍營(yíng)表達(dá)慰問(wèn)之情。D.戴若思受命平叛,卻被叛賊殺害.王敦叛亂,他率命回兵鎮(zhèn)守京城平叛,朝廷軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗之后,他不懼安危去見(jiàn)叛軍首領(lǐng),最后被叛軍王敦殺死?!窘馕觥緽項(xiàng),“得到潘京舉薦,被稱為‘宰相之才’”不準(zhǔn)確,根據(jù)原文潘京“稱若思有公輔之才”,只是贊賞戴若思“有宰相之才”,并沒(méi)有推薦他.10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)若思有風(fēng)儀,性閑爽,少好游俠,不拘操行.(5分)譯文:戴若思有風(fēng)度,儀態(tài)端莊,品性閑淡爽快,年輕時(shí)喜歡為人排難解紛,不被世俗節(jié)操禮儀所束縛。(2)公若不除,恐有再舉之患,為將來(lái)之憂耳。(5分)譯文:您如果不除掉(戴若思),恐怕會(huì)產(chǎn)生再次起兵(反叛)的禍患,這是將來(lái)的憂患啊.【參考譯文】戴若思,廣陵人,因犯晉高祖司馬懿的廟諱而改名字。戴若思有風(fēng)度,儀態(tài)端莊,品性閑淡爽快,年輕時(shí)喜歡為人排難解紛,不受世俗節(jié)操禮儀所束縛。路上遇到陸機(jī)趕赴洛陽(yáng),船上運(yùn)載的貨物很多,(戴若思)就與同伙劫掠了船只。戴若思登上岸來(lái),坐在胡床上,指揮同伙,都能非常適宜恰當(dāng).陸機(jī)觀察到他的舉止,知道他不同于常人,在船艙里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)他說(shuō):“你有如此才器,卻在這里做搶劫之事!”戴若思內(nèi)心感悟,因此流下淚來(lái),扔下劍走向陸機(jī)。陸機(jī)與他交談,對(duì)他大加贊賞稱異,便與他結(jié)下友情。戴若思后來(lái)被舉薦為孝廉,到了洛陽(yáng),陸機(jī)向趙王司馬倫推薦他說(shuō):“我看處士廣陵人戴若思,清高淡泊躬行正道,道德涵養(yǎng)和胸懷氣量充實(shí)宏達(dá);思想足以研究深?yuàn)W的道理,才能足以識(shí)別人才;他確實(shí)是東南一帶棄置未用的寶貝,是朝廷的奇異的璞玉。希望明公留意考察他,不要讓忠貞公允的言論因?yàn)槿硕粡U止?!彼抉R倫就起用他,任命他為沁水縣令,他沒(méi)有就任,接著便前往武陵探望父親。當(dāng)時(shí)同郡人潘京一向有鑒別力,以知人而聞名,戴若思的父親就讓他去找潘京交談,交談不多時(shí)(潘京)就稱戴若思有宰相一類大臣的才干。(戴若思)多次轉(zhuǎn)任后做了東海王司馬越的軍諮祭酒,后出京補(bǔ)任豫章太守,加任振威將軍,兼任義軍都督。(戴若思)因?yàn)橛戀\有功,被賜秣陵侯的爵位,升任治書(shū)侍御史、驃騎司馬,又被授予散騎侍郎。元帝召他任命為鎮(zhèn)東右司馬。將要征討杜弢時(shí),又加任戴若思為前將軍,還沒(méi)出發(fā)杜弢就被消滅了.元帝做晉王時(shí),就讓戴若思做了尚書(shū)。中興建國(guó)以后,又讓他擔(dān)任中護(hù)軍,后轉(zhuǎn)任護(hù)軍將軍、尚書(shū)仆射,但是他都辭讓沒(méi)有接受任命。出京擔(dān)任征西將軍,加任散騎常侍。朝廷征發(fā)投遞名帖求官的一千人做他的軍吏,調(diào)撥揚(yáng)州的百姓家奴一萬(wàn)人做兵士分配給他,讓散騎常侍王遐擔(dān)任他的軍司,鎮(zhèn)守壽陽(yáng),與劉隗同出京城.元帝親臨他的軍營(yíng),慰勞勉勵(lì)他的將士,臨出發(fā)時(shí)為他祭路神餞行,擺酒作詩(shī)。戴若思到達(dá)合肥時(shí),王敦興兵作亂,朝廷下詔讓戴若思返回鎮(zhèn)守京都,晉升驃騎將軍。不久石頭城失守,戴若思與眾多軍隊(duì)進(jìn)攻石頭城,朝廷軍隊(duì)大敗。戴若思帶領(lǐng)部下一百多人奔赴朝廷接受詔命,他與公卿百官到石頭城見(jiàn)到了王敦。王敦的參軍呂猗以前做御史臺(tái)郎中時(shí),有寫(xiě)訴訟文字的能力,本性特別奸邪讒佞,戴若思擔(dān)任尚書(shū)時(shí),厭惡他的為人,呂猗也很憎恨戴若思.到了此時(shí),(呂猗)就勸說(shuō)王敦說(shuō):“周豈頁(yè)、戴若思都享有盛名,完全能夠迷惑眾人.您如果不除掉(戴若思),恐怕會(huì)產(chǎn)生再次起兵(反叛)的禍患,這是將來(lái)的憂患啊。"王敦認(rèn)為此話有理,加上平素忌恨他們,不久就收押了戴若思接著殺害了他。戴若思一向有很高的威望,四海之士無(wú)不為他感到痛惜。叛賊平定后,(戴若思)被冊(cè)封追贈(zèng)為右光祿大夫、儀同三司,謚號(hào)簡(jiǎn)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,16分)閱讀下面這首明詩(shī),完成11~12題.淮安覽古姚廣孝襟吳帶楚客多游,壯麗東南第一州。屏列江山隨地轉(zhuǎn),練鋪淮水際天浮.城頭鼓動(dòng)驚烏鵲,壩口帆開(kāi)起白鷗??柘掠⑿劢癫灰?jiàn),淡煙斜日使人愁.注:姚廣孝:字斯道,蘇州人.初為僧,名道衍,洪武中從燕王(即成祖)到北平,為心腹謀士。成祖即位,復(fù)姓,賜名廣孝,授太子少師,參與編修《永樂(lè)大典》《太祖實(shí)錄》,被稱為“黑衣宰相”。11.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(7分)(C)A.全詩(shī)開(kāi)篇,詩(shī)人就穿透時(shí)空,以開(kāi)闊的視野,勾勒出了淮安“襟吳帶楚”和“壯麗東南”的宏大格局。B.頷聯(lián)“青山似屏,淮水如練”,運(yùn)用比喻,把眼前之景描寫(xiě)得生動(dòng)形象:山似屏風(fēng)環(huán)繞,淮河如絲帶鋪向天邊。C.頸聯(lián)城頭的鼓聲驚動(dòng)鳥(niǎo)雀,壩口的船帆飛起白鷗,淮安城山水依舊氣象萬(wàn)千,詩(shī)人一味迷戀眼前的山水美景.D.全詩(shī)寫(xiě)的都是淮安的景淮安的人,如淮水、古城、壩口、白帆、韓信,可見(jiàn)詩(shī)人當(dāng)年對(duì)淮安的游覽心得頗深?!窘馕觥緾項(xiàng),錯(cuò)在“詩(shī)人一味迷戀眼前的山水美景"這個(gè)地方,結(jié)合全詩(shī)可知:詩(shī)人更為感慨的卻并非眼前的山水美景,而是曾在此演繹的歷史風(fēng)云.故選C.12.結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容,簡(jiǎn)要賞析作者怎樣抒發(fā)思想感情的?(9分)【答案】_①首聯(lián)詩(shī)人即景抒情,以虛寫(xiě)實(shí),起筆就穿透時(shí)空,以開(kāi)闊的視野,勾勒出了淮安的壯麗,繁華,抒發(fā)詩(shī)人的自豪(喜悅)之情;②尾聯(lián)用典,借用漢代“淮陰侯"韓信胯下受辱,終成英雄的典故,暗含詩(shī)人對(duì)淮安人杰地靈的仰慕;③以景結(jié)情,感嘆韓信之厄,又居安思危,留下了意猶未盡的一縷愁緒;④以樂(lè)襯悲,詩(shī)人由壯麗山河美景而感慨江山已定,英雄安在的隱憂。__(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.(6分)(1)行走在光陰的輪回中,四季的聲色光影,常常會(huì)喚起我們對(duì)那些美好詩(shī)文的記憶。漫步初春的原野,你會(huì)如韓愈一般,發(fā)現(xiàn)“草色遙看近卻無(wú)”的奇妙;清秋時(shí)節(jié),登山臨水,秋聲悲涼、歸鳥(niǎo)疾飛,你會(huì)頓覺(jué)杜甫《登高》中的詩(shī)句“_風(fēng)急天高猿嘯哀__,_渚清沙白鳥(niǎo)飛回__”是何等傳神;陰沉的冬日,置身于冰封雪蓋的大漠戈壁,你又會(huì)不由得驚嘆岑參《白雪歌送武判官歸京》中“_瀚海闌干百丈冰__,_愁云慘淡萬(wàn)里凝__”兩句對(duì)雪原的描寫(xiě)何等貼切!(2)屈原的《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界和執(zhí)著的理想追求.詩(shī)中的“_伏清白以死直兮__”一句,表明他愿意為踐行古代圣賢所推崇的正道而獻(xiàn)身;而“_余獨(dú)好修以為常__”一句,則表現(xiàn)了自己與各有所樂(lè)的眾人不同的愛(ài)好與追求。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成14~16題。在《百年孤獨(dú)》輝煌光芒的照耀下,馬爾克斯其余的長(zhǎng)篇小說(shuō)都顯得有些孱弱和暗淡——它們的確不能跟《百年孤獨(dú)》________?!犊葜∪~》只能看成是《百年孤獨(dú)》的泥坯,是《百年孤獨(dú)》的“枯枝敗葉”;《家長(zhǎng)的沒(méi)落》從兀鷹撕破鐵絲網(wǎng)的神奇意象開(kāi)頭,卻在作者_(dá)_______的反復(fù)涂抹下,漸漸變得暗昧不辨輪廓;《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》與作者別的作品相比,毫無(wú)野心可言,是作者肌肉快感驅(qū)使下的市井逸聞;《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者"玻利瓦爾為原型,試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷,從而差點(diǎn)自己變成了暴君的疲憊英雄.這部小說(shuō)在我看來(lái),藝術(shù)成就僅次于《百年孤獨(dú)》,但格局氣象仍不能________?!痘魜y時(shí)期的愛(ài)情》是我看到的馬爾克斯的最后一部作品,我不敢相信一個(gè)________的諾獎(jiǎng)作家,會(huì)如此罕見(jiàn)地寫(xiě)一部終成眷屬的愛(ài)情小說(shuō)。我愿意把它解釋成是馬爾克斯難得地大發(fā)善心,對(duì)世人做了一次滿懷惻隱的安撫.近三十年來(lái),可以肯定沒(méi)有哪個(gè)外國(guó)作家對(duì)中國(guó)作家的影響超得過(guò)馬爾克斯,(),我承認(rèn),對(duì)他任何的吹毛求疵,也許只是一個(gè)被他龐大身軀投下的陰影所驚駭?shù)暮筝?,閃在一旁,對(duì)其因偉大才可能的斑駁指指點(diǎn)點(diǎn)。14.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷,卻差點(diǎn)自己變成了暴君的疲憊英雄.B.《迷宮中的將軍》圍繞以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷,卻差點(diǎn)自己變成了暴君的疲憊英雄。C.《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造以抗暴為初衷,從而差點(diǎn)自己變成了暴君的一個(gè)疲憊英雄.D.《迷宮中的將軍》圍繞“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型,試圖塑造以抗暴為初衷,從而差點(diǎn)自己變成了暴君的一個(gè)疲憊英雄。【解析】B、D兩項(xiàng)均為句式雜糅,“圍繞……”與“以……為”雜糅。C項(xiàng),“試圖塑造以抗暴為初衷"“差點(diǎn)自己變成了暴君的一個(gè)疲憊英雄”之間的關(guān)系為轉(zhuǎn)折關(guān)系,而非順承關(guān)系。此外,定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng),“一個(gè)”應(yīng)放到“塑造"后。15.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A.事實(shí)恰好相反,我這樣數(shù)落他,會(huì)讓人誤解我有不敬之意B.我這樣數(shù)落他,但事實(shí)恰好相反,會(huì)讓人誤解我有不敬之意C.我這樣數(shù)落他,會(huì)讓人誤解,但事實(shí)恰好相反,我有不敬之意D.我這樣數(shù)落他,會(huì)讓人誤解我有不敬之意,但事實(shí)恰好相反【解析】“事實(shí)恰好相反"是針對(duì)“我這樣數(shù)落他,會(huì)讓人誤解我有不敬之意”,所以應(yīng)置于最后,這樣才與下文“對(duì)其因偉大才可能的斑駁指指點(diǎn)點(diǎn)"契合。16.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(C)A.相提并論鞭長(zhǎng)莫及望其項(xiàng)背垂名青史B.等量齊觀力不從心望塵莫及垂名青史C.相提并論力不從心望其項(xiàng)背聲名顯赫D.等量齊觀鞭長(zhǎng)莫及望塵莫及聲名顯赫【解析】相提并論:把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创5攘魁R觀:對(duì)有差別的事物同等看待。前者側(cè)重放在一起討論,后者側(cè)重同等看待。用在否定句中,前者差別更大。根據(jù)語(yǔ)境,相應(yīng)空缺處應(yīng)選前者。力不從心:心里想做某事,但是力量不夠.鞭長(zhǎng)莫及:雖然鞭子很長(zhǎng),但總不能打到馬肚子上;后比喻距離太遠(yuǎn)而無(wú)能為力。根據(jù)語(yǔ)境,相應(yīng)空缺處宜用“力不從心"。望其項(xiàng)背:表示趕得上或比得上。多用于否定句中。望塵莫及:比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。本身即帶否定意味,一般不用于否定句中。相應(yīng)空缺處所在語(yǔ)句是否定句,故選前者。聲名顯赫:形容名聲盛大。垂名青史:名字被載入史冊(cè),流傳后世。根據(jù)語(yǔ)境,相應(yīng)空缺處強(qiáng)調(diào)的是名聲很大,故選前者。17.下面是某高中高三語(yǔ)文學(xué)科復(fù)習(xí)計(jì)劃的構(gòu)思框架,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)80字。(5分)【答案】_高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)分兩個(gè)階段:第一階段是專項(xiàng)復(fù)習(xí),需要落實(shí)基礎(chǔ)背誦,強(qiáng)化閱讀分析和寫(xiě)作能力;第二階段是綜合復(fù)習(xí),主要做綜合試題,同時(shí)對(duì)自己的弱項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。__18.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密.(6分)嘯,是一種介于呼叫與歌唱之間的聲音。__①__,如徐干《情詩(shī)》“嘯歌倚華楹"里以嘯呼喚愛(ài)情,曹植《雜詩(shī)七首》“悲嘯入青云"中以嘯來(lái)表達(dá)青云之志難以實(shí)現(xiàn)的悲涼.從魏晉開(kāi)始,嘯歌與清談、飲酒、彈琴等一樣,成為名士風(fēng)度的象征。__②__,據(jù)記載,阮籍之嘯可“聞數(shù)百步”,南朝還有“嵇琴阮嘯”的美譽(yù)。__③__,與其沉默寡言的個(gè)性、有苦難言的境遇有關(guān),也和他常與善嘯高人切磋,其人其事得六朝以來(lái)文史家的關(guān)注有關(guān)?!敬鸢浮竣賴[可以用來(lái)傳情達(dá)意__②其中阮籍的嘯歌最為著名__③推究其能夠成為嘯歌的名家高手的原因四、寫(xiě)作(60分)19.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。在微信里刷存在感、在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中找愛(ài)情、在游戲里成就“王者榮耀”……當(dāng)Wifi成為“底層需求”,現(xiàn)實(shí)生活也在不斷被“二進(jìn)制化”.在“我分享、故我在”的架空世界里,人們彼此聯(lián)系得更加緊密、便捷;但真實(shí)中,人與人卻越來(lái)越疏離、孤獨(dú)和焦慮。你我的生活被“架空”了,離真實(shí)世界越來(lái)越遠(yuǎn)了。每個(gè)時(shí)代我們要面臨不同的問(wèn)題,對(duì)此你有什么感觸與思考?要求:(1)立意自定;(2)除詩(shī)歌外文體自選;(3)不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;(4)不少于800字?!緦?xiě)作指向】這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。這類題,要求學(xué)生首先要讀懂作文材料,繼而進(jìn)行立意分析,列出幾則立意,最后結(jié)合題目要求及自身積累,選擇適合自己寫(xiě)作的最佳角度進(jìn)行寫(xiě)作.材料新鮮,從材料中提煉最重要的觀點(diǎn),同時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)可以運(yùn)用到各個(gè)方面。無(wú)論是個(gè)人生活,學(xué)生教育,做事模式,都可以有所展現(xiàn)。材料反映出的是社會(huì)生活中,一些人在微博里刷存在感,在網(wǎng)絡(luò)世界中找愛(ài)情,忽視了現(xiàn)實(shí)生活,使得現(xiàn)實(shí)生活與人們的真實(shí)生活脫節(jié)了,
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