演示文稿國外教育家及其教育思想

演示文稿國外教育家及其教育思想當(dāng)前1頁，總共73頁。（優(yōu)選）國外教育家及其教育思想當(dāng)前2頁，總共73頁。1.蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)Socrates，公元前469-公元前399年古希臘著名的哲學(xué)家和教育家

當(dāng)前3頁，總共73頁。雄辯術(shù)（助產(chǎn)術(shù)）：師生共同探討，互為激發(fā)思考，通過討論和問答的方法來揭露對(duì)方觀點(diǎn)中的矛盾，并逐步引導(dǎo)學(xué)生最后得出正確的結(jié)論。有利于思維訓(xùn)練和真理的發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)今“發(fā)現(xiàn)法”和“探索性學(xué)習(xí)”的原型譏諷：追問，迫使對(duì)方陷入矛盾，承認(rèn)無知助產(chǎn)術(shù)：幫對(duì)方得出結(jié)論歸納：尋找共性下定義：普通概念智德一統(tǒng)論：道德修養(yǎng)是教育的最高目的，正確的行為是由于正確的判斷，錯(cuò)誤的行為是由于錯(cuò)誤的判斷，因而知識(shí)和道德是密切聯(lián)系的當(dāng)前4頁，總共73頁。人的德行就是教育的結(jié)果

——蘇格拉底美德是可教的，人的德行就是教育的結(jié)果蘇格拉底肯定人的天賦上存在著差異，但是不論天賦好的還是天賦壞的，都必須受適合的教育，才能真正成為一個(gè)有德性的人、一個(gè)有用的人當(dāng)前5頁，總共73頁。2.柏拉圖：教育國家化Plato，公元前427-公元前347年古希臘著名的哲學(xué)家和教育家蘇格拉底的學(xué)生公元前387年，柏拉圖在雅典城郊創(chuàng)辦了學(xué)園(Academia)，既開展教育活動(dòng)，又進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。學(xué)園講授哲學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等科目，長達(dá)40年

當(dāng)前6頁，總共73頁。零歲開始：教育就是對(duì)兒童習(xí)慣的影響和培養(yǎng)；從小就應(yīng)對(duì)兒童講故事和音樂教育（歌詞、曲調(diào)要經(jīng)過嚴(yán)格的審查）；寓教育于游戲教育國家化：取消私人辦學(xué)由國家辦理教育并進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和控制，對(duì)所有兒童實(shí)行強(qiáng)迫教育

男女教育平等當(dāng)前7頁，總共73頁。3.亞里士多德：和諧博雅Aristotle,公元前384-公元前322年古希臘著名的哲學(xué)家和教育家柏拉圖的得意門生公元前335年，他在雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，親自主持學(xué)園13年，講授哲學(xué)和自然科學(xué)他對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)和美學(xué)都有開拓性的研究并取得了豐碩的成果馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”恩格斯稱為是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”

當(dāng)前8頁，總共73頁。教育適應(yīng)自然：教育應(yīng)適應(yīng)人的靈魂的各個(gè)部分，促進(jìn)理性的發(fā)展和諧發(fā)展：德育、智育、體育、音樂、藝術(shù)等文雅教育：發(fā)展理性、實(shí)現(xiàn)自我當(dāng)前9頁，總共73頁。教育年齡的分段：0-7：身體教育8-14：情感道德教育，凈化非理性靈魂中的不良沖動(dòng)和欲望閱讀書寫體育鍛煉音樂教育：是核心（是美育手段；有智育的職能；滲透德育的內(nèi)容）道德品質(zhì)：中庸、適度、公正、節(jié)制、勇敢15-21：智育，發(fā)展理性靈魂，通過數(shù)學(xué)文法、詩歌、修辭、倫理、哲學(xué)等當(dāng)前10頁，總共73頁。4.昆體良：因材施教古羅馬修辭學(xué)家因材施教：教育者應(yīng)該了解兒童的天賦、傾向、才能，遵循其發(fā)展特點(diǎn)分班教學(xué)：根據(jù)能力分班廣博知識(shí)：學(xué)科教育計(jì)劃提問激發(fā)的教學(xué)方法當(dāng)前11頁，總共73頁。5.蒙田：人文主義教育蒙田(MicheldeMontaigne，1533-1592法國散文家、教育思想家文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者主要著作是《散文集》當(dāng)前12頁，總共73頁。全面發(fā)展紳士：蒙田反對(duì)學(xué)究教育，強(qiáng)調(diào)教育要注重實(shí)效，兼顧心智和身體，培養(yǎng)身心全面和諧發(fā)展的新人——“完全的紳士”這種紳士具有淵博的、對(duì)生活有益的實(shí)用知識(shí)，具有良好的判斷力，具有堅(jiān)韌、勇敢、謙遜、愛國、忠君、服從真理、關(guān)心公益等品質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的體魄廣博知識(shí)教育：主張學(xué)習(xí)巨大的世界，主張把語言、歷史、哲學(xué)、詩歌等人文學(xué)科放在各種課程的首位自然發(fā)展：在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，要求兒童多從生活中去學(xué)習(xí)、從事實(shí)中去學(xué)習(xí)，多行動(dòng)，這樣獲取的知識(shí)才最具實(shí)效他反對(duì)強(qiáng)制壓迫，主張自然發(fā)展，反對(duì)嚴(yán)厲的懲罰，主張教育成為一種“沒有懲罰，沒有眼淚”、充滿興趣和歡樂的活動(dòng)，使兒童的天性得以健康發(fā)展。當(dāng)前13頁，總共73頁。6.夸美紐斯：泛智教育J.A.Comenius,1592-1670年捷克文化巨子，世界上最偉大的教育家之一著有《母育學(xué)?！罚?628年）、《大教學(xué)論》（1632年）、《泛育學(xué)?！罚?650年）等提出了泛智教育思想。其中，《大教學(xué)論》是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代教育制度：雙軌制分班教學(xué)（現(xiàn)代學(xué)校制班級(jí)制）當(dāng)前14頁，總共73頁。1632年《大教學(xué)論》西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作獨(dú)立的教育學(xué)產(chǎn)生標(biāo)志（1）系統(tǒng)提出了學(xué)校教育制度（2）建立了廣泛的課程體系，編寫優(yōu)秀的教科書（3）提出教育教學(xué)的原則和方法當(dāng)前15頁，總共73頁?？涿兰~斯的分類教學(xué)家庭出身差不多的孩子上同一種學(xué)校貴族學(xué)校平民學(xué)校讓他們差不多年齡入學(xué)（年級(jí)）成長經(jīng)歷差不多身心發(fā)展水平差不多當(dāng)前16頁，總共73頁。借鑒工業(yè)推論：大前提A：假定原材料相同小前提B：加工過程和工藝相同結(jié)論C：最終的產(chǎn)品應(yīng)符合同一標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)前17頁，總共73頁。所以學(xué)校則：差不多的孩子，由同一個(gè)老師，用同一種方法在同一個(gè)地方教相同的內(nèi)容最后的結(jié)果……當(dāng)前18頁，總共73頁。推理邏輯學(xué)生沒什么差異A大前提最后的結(jié)果……C結(jié)論教師教學(xué)沒什么差異B小前提當(dāng)前19頁，總共73頁。當(dāng)年的做法：雙軌制平民學(xué)校：平民子弟，普通師資和辦學(xué)條件，培養(yǎng)具備一般知識(shí)和技能的勞動(dòng)者貴族學(xué)校：貴族子弟，優(yōu)良師資和辦學(xué)條件，培養(yǎng)統(tǒng)治者和管理者學(xué)校當(dāng)前20頁，總共73頁。二次大戰(zhàn)后強(qiáng)調(diào)平等教育和民主教育反對(duì)納粹和歧視并軌浪潮：雙軌——

單軌當(dāng)前21頁，總共73頁。結(jié)果追求教育公平的同時(shí)犧牲了教育質(zhì)量有抑長教育傾向——不利于優(yōu)秀人才脫穎而出國外開始分流教育：以能力為本位學(xué)業(yè)教育職業(yè)教育中國出現(xiàn)重點(diǎn)學(xué)校和普通學(xué)校的分化當(dāng)前22頁，總共73頁。7.洛克：白板說與紳士教育JohnLocke,1632-1704英國唯物主義哲學(xué)家、思想家、教育家，著名實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者《教育漫話》當(dāng)前23頁，總共73頁。白板說：知識(shí)來源于人對(duì)客觀事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，感覺是認(rèn)識(shí)的來源紳士教育：培養(yǎng)有身體強(qiáng)健、舉止文雅、有德行、智慧、才干的人當(dāng)前24頁，總共73頁。8.盧梭：自然教育，1712-1778法國著名思想家、教育家教育小說《愛彌兒》（1762）是天性發(fā)展、身心健康、獨(dú)立自主與平等、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等“自然人”的典型

當(dāng)前25頁，總共73頁。自然教育：遵循自然要求，順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)傳統(tǒng)教育中違反自然教育，反對(duì)干涉兒童、限制兒童的自由發(fā)展盧梭的“自然”包括：大自然、周圍人們、外界事物自由教育：兒童最重要的自然權(quán)利是自由，教育要保護(hù)兒童天性，使身心自由的發(fā)展，反對(duì)在兒童的心靈成熟之前就向他們灌輸種種本是要求于成人的東西，以免摧殘兒童的心靈，提出讓兒童在生活中學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展當(dāng)前26頁，總共73頁。9.裴斯泰洛齊：教育民主、和諧發(fā)展J.H.Pestalozzi,1746-1827瑞士著名教育家，在法國辦農(nóng)民教育主要教育著作有：《林哈德與葛篤德》

當(dāng)前27頁，總共73頁。所有的人都應(yīng)該接受教育：教育應(yīng)該成為所有人的財(cái)富，包括農(nóng)民發(fā)展人性、形成完善的人：有智慧、有德行、身體健康、能勞動(dòng)并有勞動(dòng)技能的人要素教育：教育過程要從一些最簡單的、為兒童所理解和易于接受的“要素”開始，再逐步過渡到更加復(fù)雜的“要素”，從而促使兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展

教育心理學(xué)化：把教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，在教育實(shí)踐中以心理學(xué)為依據(jù)來促使人的各種能力的發(fā)展

當(dāng)前28頁，總共73頁。10.赫爾巴特：《普通教育學(xué)》J.F.Herbart,1776-1841年德國著名教育家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”形成傳統(tǒng)教育學(xué)派，西方第一本教育學(xué)專著教育學(xué)代表作：《普通教育學(xué)》（1806年）和《教育學(xué)講授綱要》（1835年）。

當(dāng)前29頁，總共73頁。（1）分科教學(xué)：經(jīng)驗(yàn)：自然、物理、化學(xué)、地理思辯：數(shù)學(xué)、邏輯、文法審美：文學(xué)、唱歌、圖畫同情：本國語、外國語社會(huì)：歷史、政治、法律宗教：神學(xué)，可以防范熱情沖動(dòng)，避免情緒爆發(fā)當(dāng)前30頁，總共73頁。（2）把教學(xué)分成若干階段：明了：了解教材聯(lián)想：新舊教材聯(lián)結(jié)系統(tǒng)：理解，建構(gòu)方法：應(yīng)用、作業(yè)當(dāng)前31頁，總共73頁。（3）德育的方法：約束、限定、抑制、制裁、譴責(zé)、訓(xùn)誡、勸告、懲罰（體罰、變相體罰）、警告五種道德：內(nèi)心自由自在、仁慈、正義、完善、公平和報(bào)償當(dāng)前32頁，總共73頁。全人教育：培養(yǎng)真善美的人（真誠、愛好自由、剛毅、勇敢、精確、深謀遠(yuǎn)慮、穩(wěn)重、有深厚情感）全民教育：不分種族、職業(yè)、信仰教師教育：進(jìn)步的政治態(tài)度教學(xué)引人入勝、富有情趣永遠(yuǎn)精力充沛良好的表達(dá)能力不滿足知識(shí)現(xiàn)狀11.第斯多惠：兩全教育當(dāng)前33頁，總共73頁。12.斯賓塞：學(xué)科結(jié)構(gòu)改革《什么知識(shí)最有價(jià)值》（1）直接生存健康：生理學(xué)（2）間接生存、獲取生活資料及職業(yè)需要：邏輯、力學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)、生物、經(jīng)濟(jì)等（3）為撫養(yǎng)子女：教育學(xué)科（4）公民：社會(huì)、歷史（5）閑暇情感需要：藝術(shù)（油畫、雕刻、音樂、詩歌）個(gè)人主義、功利主義、利己主義、機(jī)械主義——沒有靈魂教育的開端反對(duì)工人教育——教育無用論當(dāng)前34頁，總共73頁。13.福祿蓓爾：世界幼教之父F.W.A.Frobel,1782-1852年德國著名幼兒教育家1840年，他在勃蘭根堡創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園(Kindergaren)，招收3-7歲的幼兒，實(shí)施他的幼兒教育思想著有《人的教育》（1826）、《慈母曲及唱歌游戲集》（1843）、《幼兒園教學(xué)法》（1844）等。當(dāng)前35頁，總共73頁。游戲、恩物、作業(yè)是幼兒教育的主要內(nèi)容游戲是幼兒時(shí)期最純潔、最神圣的活動(dòng)，是組成兒童學(xué)習(xí)和生活的一個(gè)重要因素，是人類在童年時(shí)代生活中最快樂的一種現(xiàn)象。游戲包括精神性游戲和運(yùn)動(dòng)性游戲兩種恩物是一種適合幼兒特點(diǎn)的游戲活動(dòng)玩具?！岸魑铩敝饕?種，基本形狀是球體、立方體和圓柱體。整套恩物體現(xiàn)了簡單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣的法則，展現(xiàn)了自然事物的性質(zhì)、特征，是幼兒理解周圍客觀世界和形成對(duì)萬事萬物的主觀認(rèn)識(shí)的媒介作業(yè)是為幼兒設(shè)計(jì)的各種制作活動(dòng)。例如，繪畫、紙工、刺孔、用小木棒拼圖、串聯(lián)小珠等，在作業(yè)的方法上，要求從簡到繁循序進(jìn)行當(dāng)前36頁，總共73頁。福祿蓓爾的“兒童教育三階段”嬰兒期，即初生兒期。嬰兒期主要是“保育”的時(shí)期。對(duì)待孩子，母親不僅帶有內(nèi)心充滿深情的目光，而且提供充滿愛的關(guān)懷和保護(hù)，這樣對(duì)孩子整個(gè)現(xiàn)在和未來的生活都是極其重要和極其有益的幼兒期，即兒童早期。兒童通常在3歲左右進(jìn)入這一時(shí)期，開始了真正的人的教育。這時(shí)對(duì)兒童的關(guān)注，應(yīng)較少注意于身體，較多地注意于心智。父母或教師應(yīng)該讓幼兒背誦兒歌、小詩或復(fù)述故事等，借以發(fā)展其語言少年期，即學(xué)生期。兒童在7歲左右開始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，這一時(shí)期主要是學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)這一時(shí)期兒童教育任務(wù)的主要是學(xué)校當(dāng)前37頁，總共73頁。14.蒙臺(tái)梭利：蒙氏教學(xué)法MariaMontessori,1870-1952意大利著名幼兒教育家主要著作有：《蒙臺(tái)梭利方法》（1909）《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》（1912）《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》（1914）《童年的秘密》（1936）《兒童的發(fā)現(xiàn)》（1948）《童年的教育》（1949）《有吸收力的心理》（1949）等

當(dāng)前38頁，總共73頁。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的四個(gè)方面：肌肉訓(xùn)練：幼兒時(shí)期是肌肉訓(xùn)練的一個(gè)重要時(shí)期，應(yīng)該為他設(shè)計(jì)各種有助于肌肉訓(xùn)練的體操感官訓(xùn)練：是最重要的。其目的是通過系統(tǒng)的和多方法的感官訓(xùn)練，使幼兒發(fā)展對(duì)不同刺激的敏銳的感覺和觀察能力實(shí)際生活訓(xùn)練：與幼兒自己有關(guān)的：自我服務(wù)的工作與環(huán)境有關(guān)的：管理家務(wù)的工作初步知識(shí)教育：初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練會(huì)有助于初步知識(shí)的教育。通過初步知識(shí)教育，幼兒迅速掌握了書寫、閱讀和計(jì)算，但最重要的是它們使幼兒感到高興和愉快當(dāng)前39頁，總共73頁。

蒙臺(tái)梭利的教材物化，她用心研制了節(jié)節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣的教具，包括五大領(lǐng)域

日常生活教育教具感官教育教具數(shù)學(xué)教育教具語文教育教具科學(xué)文化教育教具如今幼教界“蒙氏班”的“蒙事”化傾向嚴(yán)重當(dāng)前40頁，總共73頁。15.杜威：實(shí)用主義教育JohnDewey,1859-1952，美國著名教育家、哲學(xué)家

杜威的實(shí)用主義教育強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”

“兒童中心”“教育即經(jīng)驗(yàn)增長”、“活動(dòng)課程”知識(shí)創(chuàng)新、實(shí)踐探索、創(chuàng)造素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)前41頁，總共73頁。第一，“教育即生活”“生活”這個(gè)詞是杜威用來表示個(gè)人與種族的全部經(jīng)驗(yàn)，而且個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是在不斷更新的他認(rèn)為教育是社會(huì)生活延續(xù)的工具，“沒有教育即不能生活。所以我們可以說，教育即生活。”

教育的作用：一是傳遞經(jīng)驗(yàn)，二是交流經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為教育的過程與生活的過程是合一的，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是為兒童將來的某種生活做預(yù)備的。當(dāng)前42頁，總共73頁。第二，“教育即生長”他把生物學(xué)上的名詞“生長”搬到教育上來，他說：“因?yàn)樯L是生活的特征，所以教育就是不斷生長；在它自身以外，沒有別的目的。”所謂“生長”，就是指兒童本能發(fā)展過程中的各個(gè)階段，不僅包括身體方面，而且也包括智力和道德。因此，兒童的本能是教育最根本的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的目的就在于，通過組織保證兒童繼續(xù)生長的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行因此，從“生長”的含義出發(fā)，教育就是發(fā)展，即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長。當(dāng)前43頁，總共73頁。第三，“學(xué)校即社會(huì)”杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛型的社會(huì)”，教育既然是一種社會(huì)生活過程，那么，學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。學(xué)校應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡化起來，縮小到一個(gè)雛型的狀態(tài)，呈現(xiàn)給兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活，學(xué)生應(yīng)把校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來這就是說學(xué)生應(yīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所要求的基本態(tài)度、技能、知識(shí)當(dāng)前44頁，總共73頁。第四，“從做中學(xué)”在傳統(tǒng)學(xué)校的教室里，一切都是有利于“靜聽”的，兒童很少有活動(dòng)的機(jī)會(huì)和地方，這樣必然會(huì)阻礙兒童的自然發(fā)展因此，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程，教學(xué)應(yīng)該從兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，兒童應(yīng)該從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。“從做中學(xué)”，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。當(dāng)前45頁，總共73頁。第五，以兒童為中心杜威尖銳地批判了傳統(tǒng)學(xué)校教育以教師為中心而忽視兒童的做法。他強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活組織應(yīng)該以兒童為中心，一切必要的教育措施應(yīng)該為了促進(jìn)兒童的生長，學(xué)校的教育計(jì)劃、課程、方法以及一切教育活動(dòng)，都應(yīng)該服從于兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要他認(rèn)為兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。在學(xué)校生活中，兒童的生長，兒童的發(fā)展，就是理想的所在當(dāng)前46頁，總共73頁。杜威的教育思想全面系統(tǒng)、博大精深是把西方教育思想發(fā)展到了一個(gè)新階段的代表性的教育家。他是當(dāng)代最有影響的教育家，他的教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)美國、中國、日本、墨西哥、歐洲等國家與地區(qū)的教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，而且至今仍然閃耀著思想的價(jià)值與實(shí)踐意義當(dāng)前47頁，總共73頁。我們?cè)诮逃母镏胁豢擅つ空瞻幔驗(yàn)閷?shí)用主義A、忽視系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)；B、忽視教師的作用；C、忽視學(xué)校傳遞間接經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)；D、忽視了靈魂教育當(dāng)前48頁，總共73頁。16.馬卡連柯：集體主義教育馬卡連柯（1888-1939）蘇聯(lián)早期著名教育家，一生獻(xiàn)身于蘇維埃教育事業(yè)生于烏克蘭主要教育著名有《教育詩篇》（1925-1935）、《塔上旗》（1938）、《父母必讀》（1937）當(dāng)前49頁，總共73頁。集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的核心，也是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育的基本特征。他認(rèn)為蘇維埃教育的任務(wù)和目的就是培養(yǎng)集體主義者。集體主義者應(yīng)該是有文化和政治修養(yǎng)的；具有義務(wù)感和榮譽(yù)感；善于做一個(gè)有禮貌的、嚴(yán)肅的、善良的人；既是不屈不撓的和經(jīng)受鍛煉的，又能約束自己并影響別人，善于生活和熱愛生活他認(rèn)為集體主義者只有在集體中通過集體并為了集體才能培養(yǎng)出來。當(dāng)前50頁，總共73頁。集體主義教育的原則和方法一：

尊重與要求相結(jié)合要永遠(yuǎn)盡量多地要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能多地尊重一個(gè)人。所謂尊重，就是要尊重兒童的人格，相信兒童的力量，善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，并以深厚的感情對(duì)待和教育他們。但是，在尊重一個(gè)人的同時(shí)，必須對(duì)他們提出嚴(yán)格的要求，沒有要求就不可能有教育。當(dāng)前51頁，總共73頁。集體主義教育的原則和方法二：

平行教育影響教育和影響個(gè)人的一種形式，它是以集體為教育對(duì)象，通過集體來教育個(gè)人，教育者對(duì)集體和集體中的每一個(gè)成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。當(dāng)前52頁，總共73頁。集體主義教育的原則和方法：

前景教育要求教師在教育過程中經(jīng)常給集體指出美好前景，喚起集體對(duì)美好前途的向往，深信經(jīng)過集體的努力未來一定會(huì)更美好，也就是給學(xué)生提出一個(gè)或好幾個(gè)需要經(jīng)過一定努力才能完成的新任務(wù)。他說：“人的生活的真正刺激是對(duì)明天的歡樂?！囵B(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望?！碑?dāng)前53頁，總共73頁。集體主義教育的原則和方法：

集體繼承在集體教育中，要發(fā)揚(yáng)集體的優(yōu)良作用與傳統(tǒng)，這對(duì)于美化集體和鞏固集體具有非常重要的意義?！耙凰鶎W(xué)校如果沒有傳統(tǒng)，當(dāng)然就不會(huì)是好學(xué)校”，沒有優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)的學(xué)校，要成功地進(jìn)行集體教育是不可能的在集體教育中，馬卡連柯強(qiáng)調(diào)教師集體是具有決定性意義的，沒有教師集體就不可能培養(yǎng)出學(xué)生集體當(dāng)前54頁，總共73頁。17.蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育Sukhomlinski，Vasili

Aleksandrovich，1918～1970，烏克蘭人，

蘇聯(lián)教育家，蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士，蘇聯(lián)功勛教師1948年至去世一直任帕夫雷什中學(xué)校長主要著作有《帕夫雷什中學(xué)》、《和青年校長的談話》、《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《家長教育學(xué)》、《公民的誕生》等。曾獲2枚列寧勛章、1枚紅星勛章當(dāng)前55頁，總共73頁。教育思想提倡全面和諧的教育。認(rèn)為沒有和諧的教育工作就不能達(dá)到理想個(gè)性的和諧發(fā)展。所謂和諧發(fā)展，就是各方面互為條件、相互促進(jìn)、相輔相成地發(fā)展。所謂和諧的教育，就是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等，既相對(duì)獨(dú)立，又相互滲透、相互促進(jìn)。他反對(duì)妨礙學(xué)生全面和諧發(fā)展的重智輕體、重才輕德的傾向重視學(xué)生的精神生活和精神需要，認(rèn)為豐富多彩、文明幸福的學(xué)校精神生活，是使兒童獲得全面和諧發(fā)展的最好途徑認(rèn)為德育在全面發(fā)展的教育中是起決定作用的、主導(dǎo)的成分。要求自然科學(xué)知識(shí)傳授與道德教育同時(shí)并重終身致力于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合沒有“差生”，只存在“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”

當(dāng)前56頁，總共73頁。（三）主要教育流派介紹形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論自然主義教育與國家主義教育實(shí)驗(yàn)教育學(xué)文化教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)制度教育學(xué)批判教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)當(dāng)前57頁，總共73頁。1.形式教育論起源于古希臘，貫穿中世紀(jì)，形成于17世紀(jì)，盛行于18-19世紀(jì)，20世紀(jì)初衰落，代表人物是洛克和裴斯泰洛齊主要觀點(diǎn)：教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的各種能力，形式學(xué)科（希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)、邏輯）和古典人文課程最具發(fā)展價(jià)值，教學(xué)原則和方法以學(xué)生的心理官能的內(nèi)在發(fā)展秩序?yàn)橐罁?jù)當(dāng)前58頁，總共73頁。2.實(shí)質(zhì)教育論起源于古希臘和古羅馬，中世紀(jì)受到壓制，形成于18世紀(jì)，興盛于19世紀(jì)，20世紀(jì)初衰落，代表人物是赫爾巴特和斯賓塞教育的目的是向?qū)W生與生活相關(guān)的廣泛知識(shí)內(nèi)容；與人類的世俗生活密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科（如物理、化學(xué)、天文、地理、法律）或?qū)嵖普n程最有價(jià)值；教學(xué)原則和教學(xué)方法應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，是愉快的、有效的當(dāng)前59頁，總共73頁。3.自然主義教育源于古希臘的亞里士多德，形成于文藝復(fù)興時(shí)期，興盛與18世紀(jì)，延續(xù)到19世紀(jì)，對(duì)20世紀(jì)的人類教育思想也有影響代表人物有：夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊等主張受教育權(quán)源自于民間反對(duì)中世紀(jì)的宗教教育或封建教育對(duì)兒童個(gè)性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性；教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系需要的身心和諧發(fā)展的人；學(xué)校應(yīng)使兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)；根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)進(jìn)行教育；教育原則和方法要“模仿”自然，反對(duì)體罰；初步建立了現(xiàn)代教育的原則和方法體系當(dāng)前60頁，總共73頁。4.國家主義教育源于古希臘的柏拉圖，伴隨歐美民族國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，19世紀(jì)達(dá)到高潮代表人物為法國的孔多塞、愛爾維修、德國的費(fèi)希特、美國的杰斐遜教育權(quán)歸屬于國家，由國家建立教育制度國家應(yīng)承擔(dān)起教育民眾的責(zé)任，進(jìn)行教育立法教育是造成民族國家的利器教育目的是培養(yǎng)合格的國民當(dāng)前61頁，總共73頁。5.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐美國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與教育關(guān)系的理論代表人物是德國的梅伊曼和拉伊反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念的思辨教育學(xué)提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)當(dāng)前62頁，總共73頁。6.文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，19世紀(jì)末德國的教育學(xué)派，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特人所一種文化的存在，人類歷史是文化的歷史教育過程是一種歷史文化過程教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格培養(yǎng)完整人格的方法是“陶冶”和“喚醒”當(dāng)前63頁，總共73頁。7.實(shí)用主義教育學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮代表人物為杜威、克伯屈教育即生活；教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的增長；學(xué)校是雛形的社會(huì)；課程組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系以兒童為中心；教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)、體驗(yàn)20世紀(jì)50年代后逐漸減弱，但在強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新及學(xué)生的探究、創(chuàng)造素質(zhì)培養(yǎng)的21世紀(jì)又出現(xiàn)了復(fù)興的跡象當(dāng)前64頁，總共73頁。8.制度教育學(xué)20世紀(jì)60年代法國教育學(xué)說。代表人物：烏里、瓦斯凱、洛布羅教育研究要以教育制度為優(yōu)先目標(biāo)教育實(shí)踐中的官僚主義、師生與行政人員間的疏離主要是由教育制度造成的教育的目的是幫助受教育者通過分析教育制度完成社會(huì)變遷教育制度分析不僅要分析顯性的教育制度（如教育組織制度、學(xué)校生活制度），而且要分析隱性的教育制度（如學(xué)校建筑、技術(shù)應(yīng)用等）當(dāng)前65頁，總共73頁。9.批判教育學(xué)20世紀(jì)70年代后興起的占主導(dǎo)地位的教育思潮代表人物有美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯和法國的布厄迪爾學(xué)校不再是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源教育與社會(huì)是相對(duì)應(yīng)的：社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈地制約著學(xué)校的目的、課程師生關(guān)系和評(píng)價(jià)方式，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)當(dāng)前66頁，總共73頁