名人故里之爭

-.z新材料作文“名人故里之爭〞導(dǎo)寫與演練【文題展示】閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，自2000年以來全國見諸報端的名人故里之爭就有上百起。**江油和**安陸爭奪李白故里；**豐潤、****和**、**武陽四地爭奪曹雪芹故里；**臨城、正定兩地爭奪趙云故里；**奉節(jié)和**彭山爭奪*備故里；**亳州和**永城爭奪曹操故里；**襄樊和****爭奪諸葛亮躬耕地……總之，無論是帝王將相、文人墨客、才子佳人，只要有點兒名氣，都在爭搶之列。甚至連*悟空這樣的虛構(gòu)人物的故里，**、**、**、**等省都爭得不亦樂乎。你對上述現(xiàn)象有什么看法.要求聯(lián)系生活實際構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意*圍作文，不要套作，不得抄襲。【立意探索】本次作文涉及的材料取自現(xiàn)實熱點，目的是考察學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、思索現(xiàn)實、評論現(xiàn)實，而不能兩耳不聞窗外事，一心只讀“教科書〞。愈演愈烈的爭奪名人故里，此現(xiàn)象值得思考。**大學(xué)王立群教授曾說：“每一項遺產(chǎn)的背后都隱藏著塵封的歷史，正是這些歷史構(gòu)建了中華民族五千年的燦爛文明。〞這數(shù)千年的文明綿延不斷、薪火相傳。所以，弘揚外鄉(xiāng)本鄉(xiāng)的名人，重在弘揚其精神實質(zhì)。很顯然，材料中爭執(zhí)的雙方或多方并非真的重視文化遺產(chǎn)，而是利用“名人效應(yīng)〞爭利益，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲〞，文化的面紗之下遮蓋的是一個“利〞字。至于爭虛構(gòu)的人物*悟空的故里，則是扭曲事實架空歷史，負(fù)面影響更不容無視。總之，“爭搶〞背后的實質(zhì)是：對于文化太過實用主義，缺少了敬畏之心；對于文化與經(jīng)濟的關(guān)系的理解過于浮淺，徒添了急躁之風(fēng)。綜上所述，本文的最正確立意是：“莫讓文化成為牟利的工具〞“還文化以尊嚴(yán)〞等?！靖叻植呗浴咳绻雽懽h論文，應(yīng)注意取評論性標(biāo)題，可以力求一語中的，如“收一收文化鬧劇〞“莫為利益遮望眼〞“請還文化以尊嚴(yán)〞“當(dāng)名人故里染上銅臭〞“誰動了利益的‘奶酪’〞；可以巧妙化用，觀點暗含其中，暗寓挖苦，耐人尋味，如“醉翁之意不在酒〞“不要問我從哪里來〞“拿什么拯救你，我的故里〞“文化，魂歸何方〞等。寫作時，首先要注意議論文的構(gòu)造特點、議論方式，做到有觀點有根據(jù)；其次要注意議論文“針對性強〞的特點。倘假設(shè)考生拋開事件本身，大談如何敬畏文化、應(yīng)如何看淡名利等，則有偏題之嫌。評論時，應(yīng)注意議論的準(zhǔn)確度、廣度和深度，特別要注意對材料進展分析議論，材料和議論不能“貌合神離〞；選材時，應(yīng)選取與題旨相關(guān)的材料；要做到文章觀點鮮明、論證嚴(yán)密、構(gòu)造清晰。如果寫創(chuàng)新式文體，該材料則較適合寫故事新編，在古人故事的根底上，用“借史還魂〞法演繹古人留下的故事，參加新的現(xiàn)代元素，在新編的故事中契合主題?？傊?，要表達(dá)出“故〞與“新〞兩個特點來?！肮狮暭催x取人們耳熟能詳?shù)墓适?；而“新〞則表達(dá)在根據(jù)文章需要，提醒新的主題上?！菊`區(qū)警示】第一，評論角度不準(zhǔn)確。取題不當(dāng)，不能就材料所給現(xiàn)象進展針對性的評述，而是脫離材料，東拉西扯，隨意擴大為所有追名逐利現(xiàn)象，如談到“鳳姐〞“小月月〞“犀利哥〞“選秀大賽〞，甚至“樓歪歪〞“橋脆脆〞等與材料不搭邊的素材。第二，說理缺少深度。寫評論，要在說理上下工夫。一篇評論，說理有無深度，往往關(guān)系到它的成敗。寫作該文就應(yīng)提醒這種爭執(zhí)的實質(zhì)及危害：反映出國人精神的缺失，文化背后閃耀的利益光環(huán)已經(jīng)遮蓋了文化本身的光芒！第三，切入角度不當(dāng)。如果時評類材料提醒的是不良現(xiàn)象、反面典型，則一定要注意寫作角度。這類文章應(yīng)該有破有立，不能一味地正面立論。第四，語言過于偏激。時評類文章要注意語言分寸的把握。批駁雖然是必不可少的，但是語言不能過于尖酸刻薄?！?文展評Ⅰ】青梅煮酒論故里****一中馮宏達(dá)經(jīng)過天庭五年多的行政審批，三國時期的各路豪杰皆已注冊在“仙班檔案〞中，當(dāng)初的仇家對頭也早已冰釋前嫌成為仙友了。這一日，輪到*備擺好酒宴款待曹丞相了。*家后花園，小亭內(nèi)，已設(shè)樽俎，盤置青梅，可曹操遲遲不見蹤影。午時已過，只見曹操風(fēng)風(fēng)火火地趕來，不等*備開口，便灌下了一杯酒。*備見狀，便知曹操定是為了墳冢被掘一事懊惱，忙勸道：“孟德兄莫非又為墳冢一事生氣.兄連日因此事大發(fā)雷霆，今日青梅煮酒，咱們還是開懷暢飲，談?wù)撘幌庐?dāng)世的英雄吧！你看美國總統(tǒng)奧巴馬……〞曹操余怒未消，“玄德公有所不知，當(dāng)初我為了保存肉身不被侵?jǐn)_，特意設(shè)了九個疑冢，這下可好，掘了真墓后，這幫糊涂子*竟大肆宣揚，搞投資，建陵園，設(shè)景點，還說什么崇敬我.說我給他們每年帶去四個億資金，簡直將老夫當(dāng)做搖錢樹了！〞*備聽罷，起身望向亭外，也嘆道：“孟德兄，咱們是同病相憐呀！想我也為荊蜀一帶做了些奉獻，可沒想到這戶口竟成了后人們爭搶之物。奉節(jié)、彭山兩地為此打得不可開交，甚至鬧上法庭。我三弟翼德、四弟子龍也難逃一劫，連孔明先生也被卷了進來……來，孟德兄，為咱們的不幸遭遇干上一杯。〞“報——主公，大事不好，****和**高平爭奪炎帝故里；**渦陽、**鹿邑、**臨洮爭奪老子故里；**鳳陽、**和**盱眙爭奪朱元璋故里……〞*備的探馬來報，氣喘吁吁?！皩飘?dāng)歌，人生幾何.如此爭搶，去日無多……唉，罷了，罷了！〞曹操嘆道。“孟德兄，咱們都是過來人，當(dāng)初打下江山哪個靠的不是實力.想老兄你是積糧屯兵、握發(fā)吐哺；我是三顧茅廬，求賢假設(shè)渴；那*仲謀也是宵衣旰食，殫精竭慮。〞“玄德公說得對，就連那被我嘲笑為‘假設(shè)豬狗’的*景升的兒子也沒有靠掘古墓、搶先賢戶口來開展自己呀！〞酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。二人越談越氣，“單單這故里歸屬就爭得頭破血流，搞得雞犬不寧，以后再涉及其他利益，那還不得狼煙四起，殺得個人仰馬翻.〞“報——主公，大事不好，**陽谷、臨清和**的**在爭西門慶的故里。〞*備大驚道：“這西門慶本是后世的大流氓、大敗類，聲名狼藉路人皆知，今天竟也成了英雄.看來孟德兄那天的青梅煮酒論英雄要改版了，‘今天下英雄，唯西門慶耳’！〞曹操聞言，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地上。時正值天雨將至，雷聲大作。曹操乃拔劍起舞，邊舞邊歌曰：青梅煮酒兮未論英雄，卻道挖墳與掘墓。金銀利益兮乃身外物，怎能抵豪杰無數(shù)。故里繁多兮子*糊涂，為名利趨之假設(shè)鶩，世事滄桑兮依舊如故，只怕他文化難覆。點評：本文采取“故事新編〞的形式，給人耳目一新之感。所謂故事新編，要表達(dá)出“故〞與“新〞兩個特點來?！肮狮暭慈〔挠凇扒嗝分缶普撚⑿郇曔@一人們耳熟能詳?shù)墓适?。而“新〞則表達(dá)在兩個方面。一為主題新。根據(jù)文章需要，作者把“論英雄的〞主題變更為“論故里〞，巧妙自然，并以“青梅煮酒〞的典故串起全篇，最后英雄竟是西門慶，在令人啼笑皆非的同時更引人深思。二是細(xì)節(jié)新。文章還巧借“探馬來報〞參加其他故里之爭，充實了文章內(nèi)容。人物形象塑造方面，尤其切合曹操的身份，又巧妙地借對話和結(jié)尾的歌詞提醒了現(xiàn)象背后的實質(zhì)。文中的雷雨天氣也起到了推動情節(jié)開展、暗示主題的作用。文化遺產(chǎn)，你累了嗎.****一中郝思嘉你是祖國大地上朵朵綺麗的花，綻放遍野訴說古老的情。你是文明古國中顆顆閃耀的星，閃耀千年演繹真摯的愛。你是華夏沃土中束束不滅的光，照耀四方彰顯博大中華。亭臺、舞榭、城池、故里，經(jīng)歷了時間的打磨，你們超越世俗成為文化明珠。越來越多的人們給予關(guān)注，有思念，有瞻仰，也有功利和欲望。穿越歷史云霧的你們——文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜的目光中是否依然淡定沉著，還是有了一份恐慌、一份疲憊.文化遺產(chǎn)，你累了嗎.當(dāng)李白的故里無端露出爭名奪利的劍鋒，當(dāng)莫高石窟的墻壁粉飾上旅游的廣告，當(dāng)西湖的靜波里泛起粼粼的“欲〞光時，五花馬千金裘已換不得美酒，春風(fēng)已無法度那“欲〞門的高關(guān)。所以你累了，被功利壓彎了腰；你累了，被銅臭附住了身；你累了，被現(xiàn)代文明刺痛了心。古典文明獨有的清新氣質(zhì)與厚重的審美價值在經(jīng)濟大潮的頹喪中岌岌可危。你看人們的目光太單純，而人們看你的目光太復(fù)雜。文化遺產(chǎn)，你怕了嗎.在經(jīng)濟大潮里你是否害怕喪失了自己.在愈演愈烈的利益競爭中墜于濯淖，我仿佛看見你顫抖的身軀和蒙眬的淚眼。你是在告訴我們，請還我一份純潔，還我一份淡泊嗎.一口井的古樸在于井口那附地而生的青苔和汲水而用的繩索，一座塔的氣度在于經(jīng)過歷史沉淀而來的微微傾斜和沿樓而上的詩文題詞。文化遺產(chǎn)的魅力在于它古老而富有生機的文化積淀，在于它歷經(jīng)千年仍舊熠熠生輝的中華精神。它是凈的，凈到沾不起金錢的銅臭；它是靜的，靜到承受不起利益的喧鬧。學(xué)一次“明月清泉自在懷〞，換一個“疏影橫斜水清淺〞，享一次“一蓑煙雨任平生〞。摘掉利益的眼鏡，用心欣賞每一處的風(fēng)景名勝，感懷一段古樸的文化，寄情山水，而非取財于山水，它是精神的遺產(chǎn)而不是財富的遺產(chǎn)。炎黃子*，身上流淌著中華文化的鮮血，請不要讓這鮮血被玷污，請保持它永久的鮮紅。文化遺產(chǎn)，讓我們細(xì)細(xì)地為你洗凈身上的鉛華，還你本來的面貌，于現(xiàn)代社會中仍看你身姿曼妙、素手撫琴，為我們彈奏一曲輕靈的絕唱。點評：這是一篇用散文筆法寫就的記敘文，文字優(yōu)美、見解深刻。采用第二人稱的形式，真切呼告，筆法獨到。作者將文化遺產(chǎn)人格化，賦予其生命與情感，提醒出物欲與功利之下的文化遺產(chǎn)所不能承受之重。其中不乏經(jīng)典之語，如“你看人們的目光太單純，而人們看你的目光太復(fù)雜〞等，耐人尋味。語言上駢散結(jié)合，長短句交織，陳述句、疑問句、感慨句并用，引用化用詩文，字里行間飽含著對文化的摯愛以及對文化本真的呼喚，顯示出獨特的魅力。莫為名利遮望眼****一中任珂靜古代的文人墨客，名將賢相，留給后人的本該是一筆筆巨大的精神財富。但現(xiàn)在，一種悄然興起的社會現(xiàn)象卻讓我們發(fā)現(xiàn)，原來古代人還留給了我們一筆物質(zhì)財富——名人故里。借用名人故里來提升形象，開展經(jīng)濟，本來無可厚非。但“名人故里之爭〞這個刺耳的詞匯，卻在近些年不斷出現(xiàn)在群眾耳邊。翻開各大報紙，不是**江油和**安陸爭李白故里，**亳州與**永城爭曹操故里，就是**、**、**、**等省爭*悟空的故里。爭得面紅耳赤，吵得不可開交，真讓人大跌眼鏡。名人故里之爭愈演愈烈，細(xì)細(xì)想來十分可疑。名人出生在哪里，又有什么影響呢.諸葛亮故土的人，一定就比其他地方的人足智多謀.我是李白的老鄉(xiāng)，我就一定擅長寫詩.答案顯而易見?？梢姡恍┏鞘袪帄Z名人故里，雖然有獲取“鐘靈毓秀〞美稱的考慮在其中，但更多的還是奔著“名人故里〞背后的經(jīng)濟利益而去的。用當(dāng)下時髦的話來說：“哥爭的不是文化，是利益。〞作為名人故里，翻修名人故居，創(chuàng)造了GDP；建造祠堂、紀(jì)念館，也創(chuàng)造了GDP；更不用說由此帶來的投資環(huán)境的優(yōu)化和可觀的旅游收入了。于是，各個城市為此大打文化招牌，在時下的“傳統(tǒng)文化熱〞“古代名人熱〞的大背景下，一會兒重修“名人故里〞，一會兒興建“文化保護基地〞，搞得不亦樂乎。然而，在轟轟烈烈的文化產(chǎn)業(yè)化以及文化商業(yè)化的浪潮中，是不是會因為片面追逐利益而淹沒了文化育人的真正內(nèi)涵呢.如果說對歷史上帝王將相、才子佳人故里的爭奪，還可以冠以建立精神文明的美名，則對一些根本沒有教育意義的名人故里之爭，就純屬盲目跟風(fēng)了。比方說，**、**兩省的西門慶故里之爭，**、**等省的*悟空故里之爭。這些令人啼笑皆非的爭奪讓我們不禁想問，照這樣下去，是不是哪天中國大地上還會涌現(xiàn)一批“葵花寶典源地〞、“還珠格格故土〞，甚至“大頭兒子之家〞呢.一座城市的開展，在文化資源的利用上，首先應(yīng)當(dāng)是挖掘并保護本地的資源，而不是去爭搶本不屬于自己的東西。退一萬步講，就算本地沒有什么值得稱道的文化資源，還可以通過投資創(chuàng)造資源為我們所用。**的“錦繡中華〞不就是成功的典*嗎.“名人故里之爭〞怪現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根結(jié)底還是由于這個急速開展的社會的急躁所致?；蛟S在這樣一個急躁的社會里，不僅我們每個人，包括每座城市，都應(yīng)當(dāng)重新回歸實事求是、求真務(wù)實的軌道，以腳踏實地的作風(fēng)，謀求真正的開展。點評：本文思路清晰，由問題引入，深刻剖析原因，最后提出應(yīng)該怎樣做，層層遞進，不斷深化。對“名人故里之爭〞問題思考得比較深刻，能緊扣社會實際。文章語言老練，深得雜文筆法的精華，嬉笑怒罵，針砭時弊，犀利深刻而又生動形象，辛辣幽默。如“諸葛亮故土的人，一定就比其他地方的人足智多謀.我是李白的老鄉(xiāng)，我就一定擅長寫詩.〞“哥爭的不是文化，是利益〞“照這樣下去，是不是哪天中國大地上還會涌現(xiàn)一批‘葵花寶典源地’、‘還珠格格故土’，甚至‘大頭兒子之家’呢.〞既有理性透徹的分析，又有幽默辛辣的歸謬論證，使文章內(nèi)涵豐富，令人耳目一新?！靶腋Ｖ笖?shù)〞話題作文導(dǎo)寫【題目展示】幸福是什么，不同的人會作出不同的答復(fù)。幸福指數(shù)的上下，生活在同一種境遇中的人也會不同。請以“幸福指數(shù)〞為話題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬，內(nèi)容不得脫離話題?！绢}意詮釋】“幸福指數(shù)〞是近年來出現(xiàn)的一個新詞語，它是“幸福〞與“指數(shù)〞兩個詞語的組合。何謂“幸福〞.?現(xiàn)代漢語詞典?有兩個解釋：一是使人心情舒暢的境遇和生活，二是〔生活、境遇〕滿意如意。何謂“指數(shù)〞.?現(xiàn)代漢語詞典?也有兩個解釋，一個是數(shù)學(xué)概念，一個是經(jīng)濟學(xué)概念。作為經(jīng)濟學(xué)概念的“指數(shù)〞，是指*一經(jīng)濟現(xiàn)象在*時期內(nèi)的數(shù)值和同一現(xiàn)象在另一個作為比較標(biāo)準(zhǔn)的時期內(nèi)的數(shù)值的比數(shù)，它說明經(jīng)濟現(xiàn)象變動的程度，如生產(chǎn)指數(shù)、物價指數(shù)、勞動生產(chǎn)率指數(shù)等。其實，幸福沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它需要一個人靠自己的體驗來界定；幸福沒有深淺、大小之分，它是一種主觀的感受；幸福也沒有一定的數(shù)據(jù)去稱量，它是一種獨特的心境。幸福是一個變數(shù)，幸福的指數(shù)會隨個人體驗、感受、心境的不同而變化，這種變化并不與物欲、權(quán)欲、金錢、享受成正比。【素材超市】1．英國“新經(jīng)濟基金〞組織不久前對全球178個國家及地區(qū)做了“幸福指數(shù)〞大排名，不起眼的南太平洋島國瓦努阿圖擊敗群雄，中選為地球上最幸福的國家，這令眾多“財大氣粗〞的興旺國家感到為難，美國媒體表現(xiàn)得尤其“酸溜溜〞。根據(jù)該組織官方所示，“全球幸福指數(shù)〞是全球第一個將生態(tài)環(huán)境因素考慮進幸福程度的指數(shù)。該指數(shù)一反“常規(guī)〞，不衡量一國或地區(qū)有多少資源和財富，或享有多么高的社會福利或人均收入，而是看各國在生態(tài)資源利用上是否合理、有效，是否以教少的消耗實現(xiàn)了較大的價值。為了突出這一點，“全球幸福指數(shù)〞囊括了三個方面的信息，包括“生態(tài)足跡〞度量指標(biāo)、生活滿意程度和人均壽命。其中“生態(tài)足跡〞度量指標(biāo)是指在現(xiàn)有的消費水平、技術(shù)開展和自然資源背景下，一定數(shù)目的人口需要多少土地才能養(yǎng)活。用生活滿意度乘以人均壽命，再除以“生態(tài)足跡〞度量指標(biāo)，就得出了“幸福指數(shù)〞?！叭蛐腋Ｖ笖?shù)〞旨在衡量一個國家或地區(qū)在尊重有限的自然資源的同時，為人民贏得了多少幸福。瓦努阿圖就是一個典型的例子，該國以68、2的指數(shù)榮登“全球幸福國家〞的榜首?！叭蛐腋Ｖ笖?shù)〞評價說，瓦努阿圖的人均壽命為69歲，人民對生活的滿意程度明顯高于其他國家，“生態(tài)足跡〞度量指數(shù)也很低，對地球生態(tài)環(huán)境的破壞幾乎沒有。不過，瓦努阿圖人聽到這個好消息后，卻沒有表現(xiàn)出格外的興奮。“瓦努阿圖在線〞新聞的馬克·洛文聞訊后的第一反響是“請不要告訴太多人〞。他說，瓦努阿圖不是一個消費主導(dǎo)的社會，人們沒有太多物質(zhì)要求，擁有很少東西就可以活得很快樂，他們憂慮的只有臺風(fēng)和季節(jié)性地震。也許，馬克擔(dān)憂世界各地的人們得知這個消息后，對瓦努阿圖產(chǎn)生興趣，到那里去旅游的人越來越多，從而不可防止地瓦努阿圖人的生活和觀念受到?jīng)_擊，發(fā)生改變。2．一個年輕人整天悶悶不樂，慨嘆時運不濟，沒有富豪的萬貫家財，毫無幸福可言。有一天，一個神仙對他說：“年輕人，把你的手給我，我給你萬貫家財，給你幸福。〞年輕人想了想，手要吃飯做事，怎么能給呢，不行！神仙又說：“那把你的腿給我，我給你萬貫家財，給你幸福。〞年輕人又想了想，沒有腿便無法走路，無法行動了，還是不行。神仙笑了，說道：“年輕人，你是多么的幸福啊，你的手和腿都是萬貫家財所買不到的呀！〞年輕人恍然大悟：是啊，我是很幸福，我擁有的不只是一個“萬貫家財〞，只是沒有意識到罷了。3．1980年，美國通過?新難民法案?居住在紐約水牛城收容所的512名難民，成了美國的合法公民。他們大多是來自貧困國家的偷渡者，來美國的目的是尋求自由和幸福。2004年，新法案公布25周年，這批得益于該法案的人搞了一次聚會。他們成認(rèn)自從成了美國公民，生活有了空前的改善，但是，幸福的夢想遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)。霍華德·休斯是位法學(xué)博士，專門研究難民問題，他聞知此事，便展開了調(diào)查。下面是他對其中的幾位所做的調(diào)查記錄：001：水產(chǎn)商。初來美國時，在邁阿密的水產(chǎn)一條街做黃魚生意，現(xiàn)在由原來的一間店鋪，開展為連鎖店。20年來，為擠垮競爭對手，未休息過一天，更未外出度過一天假。039：舊車經(jīng)銷商。住休斯敦郊外，別墅面積460平方米，二樓為倉庫，存舊車胎3600條、舊發(fā)動機420臺。現(xiàn)有舊車7輛，改裝的摩托車6輛。382：房產(chǎn)開發(fā)商。1995年以前，在13個市鎮(zhèn)擁有房產(chǎn)開發(fā)權(quán)，因逃稅被判一年六個月監(jiān)禁，剝奪開發(fā)權(quán)，罰款8600萬美元，現(xiàn)從事涂料進出口業(yè)務(wù)。495：中介商。一直從事海地、多米尼加、波多黎各等國的勞務(wù)輸出工作，通過他，本家族60%的人在美打工或暫住，現(xiàn)在和他一直居住的親屬14人?；羧A德的調(diào)查報告被交到美國國務(wù)院之后，迅速被移交到移民部。沒過多久，原紐約水牛城收容所的512名難民每人收到一個小冊子，小冊子的封面上寫著：一個窮人成為富人之后，如果不及時修正貧窮時所養(yǎng)成的貪婪，就別指望能跨入幸福的境界。4．新東方總裁俞敏洪承受?人民教育?記者采訪，在答復(fù)“如何獲得幸福〞時，他首先講了一個故事：有一個男孩脾氣很壞，他的父親就給了他一袋釘子，并且告訴他，當(dāng)他發(fā)脾氣的時候就釘一個釘子在后院的籬笆上面。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地，每天釘下的釘子數(shù)量減少了，他開場發(fā)現(xiàn)控制自己的脾氣要比釘下那些釘子容易。終于有一天，這個男孩再也不會失去耐心，亂發(fā)脾氣了。他向父親訴說這件事，父親告訴他，現(xiàn)在開場，每當(dāng)能控制自己脾氣的時候，就拔出一根釘子。于是，男孩照著去做了。一天天過去了，最后，男孩告訴父親，他終于把所有的釘子都拔出來了。父親握著他的手來到后院，說：你做得很好，我的好孩子。但是看看這些籬笆上的洞，將永遠(yuǎn)不能恢復(fù)成以前的狀態(tài)。你生氣的時候說的話就像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠(yuǎn)存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。俞敏洪接著說：“我們在生活中做的事情一定會留下痕跡，每一天都可能會出現(xiàn)感人的細(xì)節(jié)，我們要懂得熱愛和珍惜生活中每一個感人的細(xì)節(jié)。不要無心地把生活打碎，再對生活做出彌補。從一開場，我們就要保護自己的生活……。我現(xiàn)在記日記方法比較奇特，我每天都會寫上快樂事情、痛苦事情，分成兩類，寫下我今天所碰到的事情中間哪些事情是讓我快樂的，哪些事情是讓我痛苦的。我會警告自己第二天盡可能避開讓自己痛苦的事情，盡可能去弘揚讓自己快樂的事情。〞【思路突破】思路設(shè)計之一：以自己對幸福感的認(rèn)識為線索，寫出自我的真切體驗與感悟，詮釋“幸福〞是一個變數(shù)，“幸福指數(shù)〞也是一個變數(shù)。思路設(shè)計之二：以“幸福是什么.××告訴你〞做首句構(gòu)成排比段，通過不同的人的答復(fù)，提醒“幸福指數(shù)〞的內(nèi)涵。思路設(shè)計之三：以**地震從廢墟中逃生者的身份，給全國的中學(xué)生寫一封信，告訴他們“活著真幸福，你們的幸福指數(shù)一定會很高〞。思路設(shè)計之四：針對當(dāng)今幸福感認(rèn)識的偏差發(fā)表議論，闡釋什么是真正的幸福，怎樣才能提高自己的幸福指數(shù)。思路設(shè)計之五：編寫一個寓言故事，通過“物質(zhì)〞與“精神〞關(guān)于左右人的幸福的PK，寄寓幸福指數(shù)含有很多的精神因素，而不與物質(zhì)的東西成正比的道理?！揪纷呃取啃腋＿M展時王倩倩很多時候并不是我們不幸福，而是我們內(nèi)心的欲望使我們的感覺器官退化，以致錯誤地判定了自己的幸福指數(shù)。

——題記幸福像個害羞的女孩，既沒有閉月羞花之容，也沒有沉魚落雁之貌，更沒有什么顯赫的家世，但她確實是值得你用真心呵護、用一生珍愛的。她不會因為你相貌的英俊而一見鐘情，也不會因為你面孔丑陋而心生厭惡；她不會因為你的富貴而對你芳心暗許，也不會因為你的貧窮棄你而去；她不會因為你的名利而與你雙宿雙飛，也不會因為你的平凡而無視你的存在……她有自己的原則，她只和那些用真心對待她的人交友，她只與那些擁有愛的人相守，她只在乎人的豐富的情感世界。不知道為什么，越來越多的現(xiàn)代白領(lǐng)感到的不是幸福，而是痛苦。他們每天拼命地工作，忙碌的