五四文學(xué)對(duì)文化的價(jià)值謅議

第第頁五四文學(xué)對(duì)文化的價(jià)值謅議作者：郭蘭成

中國的先進(jìn)分子已經(jīng)開始得出走社會(huì)主義道路的正確結(jié)論，這是在中國展開科學(xué)社會(huì)主義文化宣傳的良好開端，這也為五四文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展注入了嶄新的思想和無限的活力。十月革命的勝利鼓舞了當(dāng)時(shí)中國的知識(shí)分子，使他們?cè)陂L期的黑暗摸索中找到了光明，看到了希望，令他們與當(dāng)時(shí)中國封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神更加振奮昂揚(yáng)，這也是五四文學(xué)發(fā)展的重要背景。魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓者與奠基人，認(rèn)為十月革命是“新世紀(jì)的曙光”。在這種形勢(shì)下，《新青年》雜志社開始由上海搬遷至北京，蔡元培于1916年被任命為北京大學(xué)校長。這樣就出現(xiàn)了以《新青年》雜志為核心，包括具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子、革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子三部分人的新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線;該戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大知識(shí)分子，共同向封建文化宣戰(zhàn)，倡導(dǎo)白話文、白話詩作及反對(duì)封建黑暗統(tǒng)治的新的文學(xué)作品形式———五四文學(xué)由此應(yīng)運(yùn)而生。這也為中國社會(huì)主義文化發(fā)展提供了重要平臺(tái)與發(fā)展道路。

五四文學(xué)對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展的意義

五四文學(xué)的發(fā)展為馬克思列寧主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。五四文學(xué)是一種啟蒙文學(xué)，且具有清醒的現(xiàn)實(shí)主義作用，這一時(shí)期的五四新文化運(yùn)動(dòng)在文化上進(jìn)行了重大的變革。雖然新文化運(yùn)動(dòng)也有其自身的缺陷，但是它努力強(qiáng)調(diào)西方的民主與科學(xué)思想，提出了通過民主反對(duì)專制的思想，具有一定的民主進(jìn)步性。但是，由于中國民族資產(chǎn)階級(jí)自身的局限性，不可能對(duì)封建勢(shì)力及帝國主義進(jìn)行徹底的打擊。五四文學(xué)就是在這種生死危亡的關(guān)頭，在無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)下，提出了馬克思主義的文化發(fā)展方向，這進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)主義文化的發(fā)展。在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國作為戰(zhàn)勝國卻受到了外國的排擠與蠶食，使得作為社會(huì)主義宣傳陣地的《每周評(píng)論》開始大量地介紹社會(huì)主義先進(jìn)知識(shí)與文化，親自執(zhí)筆的社論“新紀(jì)元”，分析了當(dāng)時(shí)世界無產(chǎn)階級(jí)革命的嶄新形勢(shì)，明確指出中國人民應(yīng)朝著這個(gè)革命的曙光前進(jìn)，并在第16號(hào)上譯載了《共產(chǎn)黨宣言》的一部分。與《每周評(píng)論》并肩戰(zhàn)斗、相得益彰的《新青年》，它的前25期，一直堅(jiān)持反對(duì)軍閥和日本帝國主義的政治鼓動(dòng)，宣傳反封建的文化思想，初步介紹社會(huì)主義思想，為“五四”運(yùn)動(dòng)作了重要的思想準(zhǔn)備。1919年初，蔡元培支持的《國民》《新潮》兩本雜志創(chuàng)刊，并成為學(xué)生救國會(huì)的機(jī)關(guān)刊物，發(fā)表了大量的關(guān)于反對(duì)封建勢(shì)力，贊美新文化及文學(xué)革命的文學(xué)作品，并有許多批評(píng)的文章。在這些刊物的影響下，中國的許多知識(shí)分子尤其是愛國學(xué)生的思想覺悟不斷提高，并對(duì)社會(huì)主義文化的啟蒙和發(fā)展有著重要影響和深遠(yuǎn)意義。五四文學(xué)的初步發(fā)展，遭到了封建保守派的頑強(qiáng)抵抗與羞辱。1919年5月4日，以巴黎和會(huì)拒絕中國人民收回山東主權(quán)的正義要求為直接導(dǎo)火線，在北京爆發(fā)了聲勢(shì)浩大、史無前例的愛國示威運(yùn)動(dòng)，這就是徹底的反帝反封建的五四愛國運(yùn)動(dòng)。是中國革命史上劃時(shí)代的事件，它不僅是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，更是中國從舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為中國無產(chǎn)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)及社會(huì)主義文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有重要的歷史意義。

五四文學(xué)對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展的價(jià)值

在“五四”以前，中國文化戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)主要是資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)之間的新舊文化的斗爭(zhēng)。但是由于中國資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性與妥協(xié)性，這種文學(xué)思想很快就被打敗了。在“五四”以后，中國文學(xué)界產(chǎn)生了新的文化生命力，這就是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文化及文學(xué)思想。它給中國的文學(xué)發(fā)展帶來了新的世界觀與價(jià)值觀。從此，中國新的革命力量與階級(jí)開始登上了政治舞臺(tái)，也逐步形成了新的文化生力軍，并開始聯(lián)合一切可以團(tuán)結(jié)的同盟，向帝國主義及封建文化進(jìn)行猛烈的斗爭(zhēng)。中國文學(xué)的這股生力軍開始在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域及文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了重要的地位，不管是在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)，還是在軍事、歷史、藝術(shù)等方面都有了非常大的發(fā)展與進(jìn)步。五四文學(xué)對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展有著不可低估的重要價(jià)值。五四文學(xué)時(shí)期流傳著紛繁復(fù)雜的社會(huì)及哲學(xué)方面的思潮，在馬克思主義廣泛傳播并被接受的同時(shí)，也有西方的空想社會(huì)主義、及一些反動(dòng)社會(huì)的思潮接踵而來。這時(shí)期也產(chǎn)生了打著社會(huì)主義幌子的資產(chǎn)階級(jí)文化思想。這些觀點(diǎn)及影響受到了馬克思主義文化者的有力回?fù)?，隨著時(shí)間的推移及社會(huì)主義革命形勢(shì)的發(fā)展，社會(huì)主義文化開始在“五四”以后占據(jù)了主導(dǎo)地位，并起著重要的作用，五四文學(xué)在一定程度上發(fā)展成為一種社會(huì)主義文化及文學(xué)思想。1919年至1921年，中國的文學(xué)界發(fā)生了三次重要的論爭(zhēng)，這些都明顯地體現(xiàn)了馬克思主義文化思潮的重要作用與影響。1919年，發(fā)表的《再論問題與主義》一文中闡述了馬克思主義及社會(huì)主義文化發(fā)展的道路及變革，主張通過革命來變革思想，并對(duì)當(dāng)時(shí)的污蔑馬克思主義的思想進(jìn)行了猛烈抨擊。這場(chǎng)問題主義之爭(zhēng)使得許多的馬克思主義擁護(hù)者更加堅(jiān)定了社會(huì)主義及共產(chǎn)主義革命信念，這也是新文化運(yùn)動(dòng)中馬克思主義者與實(shí)用主義學(xué)者分化的開端。五四文學(xué)對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展有著重要的價(jià)值，主要體現(xiàn)在馬克思主義廣泛傳播后，五四文學(xué)推動(dòng)著中國新文學(xué)積極接觸并思考現(xiàn)代中國社會(huì)主義革命的道路，并引起對(duì)其他資產(chǎn)階級(jí)思想的警惕與抵制。

結(jié)語

五四文學(xué)是中國現(xiàn)實(shí)革命發(fā)展的必然，它孕育著社會(huì)主義文化的胚胎，催生著社會(huì)主義文化的萌芽，耕耘著社會(huì)主義文化發(fā)展的土壤。五四文學(xué)在介紹先進(jìn)思想的同時(shí)，也在不斷甄選歷史活動(dòng)的承擔(dān)者與領(lǐng)導(dǎo)者，并進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義革命的進(jìn)行。同時(shí)期的社會(huì)主義活動(dòng)及變革，也直接影響著中國當(dāng)時(shí)的文學(xué)取向，使它們采取同步的發(fā)展姿態(tài)，并加入到社會(huì)主義文化的宣傳與傳播中來。由于當(dāng)時(shí)五四文化運(yùn)動(dòng)的主要參與者是青年或知識(shí)分子，他們深刻認(rèn)識(shí)到了舊文學(xué)對(duì)舊制度的潛在粉飾作用，因此他們更能揭去其華麗的外衣，最終讓其露出罪惡的面目。如陳獨(dú)秀在其《文學(xué)革命論》中說，“今欲革新政治，勢(shì)不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治者之精神界之文學(xué)”。五四文化成為當(dāng)時(shí)改革舊社會(huì)的利器，并為社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展鋪平了道路。從文學(xué)自身的發(fā)展路徑來分析，文學(xué)自身的革命與發(fā)展有著歷史的必然性。正如吳文祺《新文學(xué)概要》一文所說:“‘五四’運(yùn)動(dòng)以來的新文學(xué)的產(chǎn)生，并不是突如其來的?！蔽逅奈膶W(xué)就是在中國近代激烈與動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)中發(fā)展產(chǎn)生的，它代表著新事物、新思想，有著許多與過去舊文學(xué)不同的地方。它盡管受社會(huì)歷史條件的種種制約，但它為以后的社會(huì)主義文化發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。五四新文化運(yùn)動(dòng)及五四文學(xué)的發(fā)展堪稱中國現(xiàn)代歷史上的文藝復(fù)興?！拔逅摹币院?，中國具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子占據(jù)了重要的位置，五四文學(xué)最終發(fā)展成為一種徹底的反帝反封建的文學(xué)，它對(duì)社會(huì)主義文化的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用，并在文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)新等方面提供