論考茨基對(duì)馬克思主義發(fā)展的貢獻(xiàn)

論考茨基對(duì)主義發(fā)展的貢獻(xiàn)【關(guān)健詞】考茨基；；貢獻(xiàn)一、考茨基對(duì)的貢獻(xiàn)1881年3月，考茨基被派往倫敦與馬恩進(jìn)行交流。受、恩格斯的影響，考茨基逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)主義者。從1883年〔現(xiàn)代〕創(chuàng)刊到1917年，考茨基一直擔(dān)任〔現(xiàn)代〕主編?！铂F(xiàn)代〕是德國民主-的理論刊物，是傳播主義的主要陣地。在恩格斯的指導(dǎo)下，考茨基積極傳播主義，發(fā)表宣傳主義著作：如〔卡爾.的學(xué)說〕、〔托馬斯？莫爾及其烏托邦〕、〔1789年的階級(jí)矛盾〕等。這些均為主義理論方面的傳播。1891年，在恩格斯指導(dǎo)下，考茨基和伯恩斯坦參與起草了〔愛爾福特綱領(lǐng)〕，推進(jìn)了主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，確立主義在德國的主導(dǎo)地位。同年，考茨基支持恩格斯的決定在〔現(xiàn)代〕第18期發(fā)表了的〔哥達(dá)綱領(lǐng)批判〕，考茨基用、恩格斯在農(nóng)民土地問題上的觀點(diǎn)來研究論證農(nóng)民土地問題。恩格斯去世后，考茨基整理和編輯與恩格斯的遺稿。其主要有的〔“學(xué)批判〞導(dǎo)言〕、〔愛爾福特綱領(lǐng)〔解說〕〕、〔土地問題〕、〔伯恩施坦和民主-的綱領(lǐng)〕、〔社會(huì)革命〕、〔知識(shí)分子和社會(huì)民主-〕、〔俄國革命的動(dòng)力和前途〕、〔基督教的起源、〔自然界和社會(huì)中的增殖和發(fā)展〕等著作，以上成果均體現(xiàn)了考茨基對(duì)主義經(jīng)濟(jì)理論的宣傳。與此同時(shí)，考茨基對(duì)主義理論與思想史理論也進(jìn)行了廣泛的宣傳，主要成果有：〔托馬斯?莫爾及其烏托邦〕、〔史〕、〔從柏拉圖到再洗禮派〕、〔恩格斯的生平和著作〕、〔一七八九年法國革命與階級(jí)斗爭〕、〔及其意義〕、〔近代社--義的先驅(qū)〕、〔主義的三次危機(jī)〕第一卷〔中世紀(jì)的共--義運(yùn)動(dòng)〕等，這些著作都介紹了社--義運(yùn)動(dòng)史與思想史特別是工人階級(jí)的發(fā)展歷史，分析和研究了工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)斗爭的歷史必然性，進(jìn)一步揭示無產(chǎn)階級(jí)爭取人類解放的歷史責(zé)任。而這一轉(zhuǎn)折的“橋梁〞是由第二國際開始搭建、并由第三國際完成的。在一定意義上可以說，第二國際是主義發(fā)展史上“歐亞大陸橋〞的西“橋頭堡〞。[1]二、考茨基對(duì)主義三大理論的闡釋和論證考茨基認(rèn)為：主義的實(shí)質(zhì)是唯物史觀，是“消滅〞的科學(xué)，它是一種宣告哲學(xué)終結(jié)的科學(xué)學(xué)說，與傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)是兩種完全不同的概念?！叭藗儧Q心在理解現(xiàn)實(shí)世界〔自然界和歷史〕時(shí)按照它本身在每一個(gè)不以先人為主的唯心主義怪想來對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來理解；他們決心毫不憐惜地拋棄一切同事實(shí)〔從事實(shí)本身的聯(lián)系而不是從幻想的聯(lián)系來把握的事實(shí)〕不相符合的唯心主義怪想。除此以外，唯物主義并沒有別的意義。〞[2]這是考茨基引述恩格斯的一段話，由此可見，考茨基對(duì)唯物史觀本質(zhì)的理解是符合觀點(diǎn)的。產(chǎn)生于十九世紀(jì)四十年代，是、恩格斯批判地繼承了社--義的合理部分，把社--義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，使社--義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論?？即幕鶠樾麄髌占暗慕?jīng)濟(jì)理論，寫了很多通俗小冊(cè)子，如〔1789年的階級(jí)斗爭〕、〔社會(huì)革命〕、〔取得政權(quán)的道路〕等。這些成果有一共同特點(diǎn)就是均用簡單易懂的形式來完成的，以便于普通工人接受，但其中最具有代表性的著作是1887年的〔的說〕。在〔的經(jīng)濟(jì)學(xué)說〕中，考茨基對(duì)〔資本論〕做了正確而又簡練的介紹：闡釋以商品交換的內(nèi)在矛盾為基礎(chǔ)貨幣的產(chǎn)生、職能和流通規(guī)律，以及貨幣到資本的轉(zhuǎn)化。揭示可變資本與不變資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值等理論，進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的;和剝削工人的實(shí)質(zhì)。闡述促成工資和利潤變化的各種因素及它們之間的相互關(guān)系。三、考茨基對(duì)主義的捍衛(wèi)1895年恩格斯去世后，伯恩斯坦“修正〞主義的思想不斷涌現(xiàn)。“社--義問題〞成為主義旗幟的重要挑戰(zhàn)。從1896年起伯思施坦以〔社--義問題〕為總標(biāo)題，在〔現(xiàn)代〕上發(fā)表了一系列文章，借口時(shí)代變了，公開宣稱主義在許多方面已經(jīng)“過時(shí)〞或“陳舊〞了，要求“修正〞主義。最初，考茨基沒有重視這種思潮，當(dāng)他看到伯恩坦那本集修正主義謬論之大成的代表作〔社--義的前提和社會(huì)民主-的任務(wù)〕之后，意識(shí)到伯恩施坦在全面攻擊主義的整個(gè)思想體系，于是他對(duì)伯思施坦的態(tài)度由沉默觀望轉(zhuǎn)而站在主義立場(chǎng)上，展開批判的戰(zhàn)斗，考茨基看到伯恩施坦完全否定了主義的唯物史觀和辯證法，甚至主張放棄科學(xué)社--義，拋棄主義作為社--義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想?？即幕鶊?jiān)持階級(jí)沖突，在〔現(xiàn)代〕上接連撰文批駁伯恩斯坦，并表示要同伯恩施坦劃清界限，在斯圖加特代表大會(huì)上，他對(duì)伯恩施坦的一些論點(diǎn)提出了批評(píng)，緊接著又寫信同伯恩施坦決裂，“我們?cè)诶碚摲矫嬉回灥暮献魇遣辉倏赡艽嬖诹恕艺J(rèn)為，除了結(jié)束合作，沒有更好的辦法〞[3]。1898年12月23日，考茨基在致阿德勒的信中又表示“我將對(duì)愛德華發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，態(tài)度上縱然可以溫和，實(shí)質(zhì)上要嚴(yán)厲，無論如何不能放過他。這是他自找的……反正他已不和我們?cè)谝黄鹆栓昜3]。特別是1899年伯恩施坦推出他典型的修正主義“大作〞〔社--義的前提和社會(huì)民主-的任務(wù)〕，宣揚(yáng)主義已經(jīng)“過時(shí)〞，斷言主義理論已經(jīng)被“顛覆〞，導(dǎo)致修正主義思潮在整個(gè)歐洲工人運(yùn)動(dòng)中蔓延。面對(duì)主義歷史命運(yùn)的重大問題，考茨基勇敢地率領(lǐng)第二國際與修正主義者展開堅(jiān)決斗爭，并于同年4月開始在〔現(xiàn)代〕和〔前進(jìn)報(bào)〕上發(fā)表了一系列文章，駁斥伯恩施坦對(duì)主義的攻擊。1899年9月，考茨基把為批判伯恩施坦修正主義所寫的文章，整理成題為〔伯恩施坦和社會(huì)民主-綱領(lǐng)〕的著作出版，針對(duì)愛德華?大衛(wèi)的修正主義，考茨基寫了〔土地問題――概述現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的趨勢(shì)和德國社民會(huì)主-的農(nóng)業(yè)政策〕一書，表明了他在堅(jiān)持和捍衛(wèi)主義立場(chǎng)上的明確態(tài)度?？即幕?899年漢諾威-代表大會(huì)前夕曾在〔現(xiàn)代〕上表示，一個(gè)-員是否仍然站在-的立場(chǎng)上的問題，應(yīng)該由這個(gè)-員自己就此做出決定?？即幕?901年決定，不再允許伯恩施坦在〔現(xiàn)代〕上發(fā)表東西。此后考茨基緊接著就發(fā)表了〔社會(huì)革命〕這一主義著作，他的論述大部分是依據(jù)和恩格斯的觀點(diǎn)?？即幕鶑闹髁x理論出發(fā)，論述了無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭中的社會(huì)改良和社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他指出改良與革命之間的矛盾并不在于后者使用暴力，而前者不使用暴力。多種法律措施和政治措施都是靠國家權(quán)力來實(shí)現(xiàn)的暴力措施，而且無產(chǎn)階級(jí)要擅于政治罷工這一革命手段，它可以使其他政治斗爭手段得到補(bǔ)充和加強(qiáng)，是無產(chǎn)階級(jí)最革命的斗爭手段。同時(shí)，考茨基還論述了社--義代替