試論經(jīng)濟(jì)法體系的重構(gòu)的論文

試論經(jīng)濟(jì)法體系的重構(gòu)的論文試論經(jīng)濟(jì)法體系的重構(gòu)一、引言隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在世界范圍內(nèi)的確立，經(jīng)濟(jì)法的地位日益突出。但是世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)水平發(fā)展不一，因而對(duì)其理論的研究尚存分歧，其中包括對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系建立問(wèn)題的探討。對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系的研究成果不僅可以運(yùn)用到理論教學(xué)中促成規(guī)范成熟的指導(dǎo)方向；還能在立法活動(dòng)中填補(bǔ)法律空白，完善法律缺陷，促進(jìn)法律規(guī)范的正確解釋及合理適用，最終推動(dòng)我們國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全與發(fā)展，因此構(gòu)建完善的經(jīng)濟(jì)法體系具有重要意義。二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法體系的不同觀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)法體系和經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象關(guān)系密切，因此學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系不同分法的討論建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的差異認(rèn)識(shí)上，筆者把當(dāng)前學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法體系建立的爭(zhēng)論主要分為三類：四分說(shuō)、三分說(shuō)和二分說(shuō)。四分說(shuō)李昌麒先生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家為了克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性和局限性而制定的調(diào)整需要由國(guó)家干預(yù)的具有全局性和社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，基于需要國(guó)家干預(yù)說(shuō)的理論，他將經(jīng)濟(jì)法體系主要分為四部分：市場(chǎng)主體規(guī)制法、市場(chǎng)秩序規(guī)制法律制度，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略法律制度、社會(huì)分配法律制度。①楊紫烜先生的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系說(shuō)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。②因此經(jīng)濟(jì)法體系由四方面組成：企業(yè)組織管理法、市場(chǎng)管理法、宏觀調(diào)控法和社會(huì)保障法組成。11665.COm而石少俠先生則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行本文由論文聯(lián)盟http收集整理、管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，在機(jī)關(guān)與市場(chǎng)主體之間發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，所以他相應(yīng)的把經(jīng)濟(jì)法體系劃分為市場(chǎng)管理法、宏觀調(diào)控法、資產(chǎn)資源管理法和涉外經(jīng)濟(jì)管理法。③四分說(shuō)中的學(xué)術(shù)劃分，看似大相徑庭，其實(shí)如出一轍，幾種理論學(xué)說(shuō)理論框架劃分不清，相互包括，共同作用。市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，存在著市場(chǎng)障礙、唯利性、被動(dòng)性和滯后性等缺陷，所以經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行需要國(guó)家調(diào)控來(lái)發(fā)揮排除、參與和促導(dǎo)等作用，漆多俊先生由此提出了國(guó)家調(diào)節(jié)關(guān)系說(shuō)〔或稱三三理論〕，他按照市場(chǎng)、調(diào)節(jié)機(jī)制與法律同步演練這個(gè)邏輯思路，創(chuàng)立了以市場(chǎng)三缺陷國(guó)家調(diào)節(jié)三方式經(jīng)濟(jì)法體系三構(gòu)成為核心的經(jīng)濟(jì)法學(xué)科理論體系。漆先生定義經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象為在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，由此將經(jīng)濟(jì)法體系分為國(guó)家經(jīng)濟(jì)參與法、國(guó)家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制法〔反壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)法〕和國(guó)家經(jīng)濟(jì)促導(dǎo)法〔宏觀調(diào)控法或經(jīng)濟(jì)組織法、經(jīng)濟(jì)管理法和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法〕。二分說(shuō)張守文先生則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是限制經(jīng)濟(jì)主體意思自治和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為的法律，在國(guó)家為了社會(huì)整體利益對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)制的過(guò)程中，形成了兩類社會(huì)關(guān)系，即宏觀調(diào)控關(guān)系和市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系，因而經(jīng)濟(jì)法體系包括宏觀調(diào)控法和市場(chǎng)規(guī)制法。基于這兩個(gè)關(guān)系，形成的二元結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象上的二元結(jié)構(gòu)是相對(duì)應(yīng)的，④再深入將經(jīng)濟(jì)法規(guī)范進(jìn)行了不同部門的層次分析，并得到了較為合適的數(shù)量比例關(guān)系及排列順序。四分說(shuō)和二分說(shuō)，受我們國(guó)家早期大經(jīng)濟(jì)法理論觀點(diǎn)的影響，試圖周全地將經(jīng)濟(jì)法囊括，學(xué)界認(rèn)為，市場(chǎng)主體由于其利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制，往往與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突，因而就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體完全的意思自治進(jìn)行限制，制定市場(chǎng)規(guī)制法；同樣，還必須制定相應(yīng)完備的宏觀調(diào)控法，以規(guī)范和強(qiáng)化國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的職能，⑤他們企圖通過(guò)以宏觀的立法目的為明顯界限而使國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)制〔市場(chǎng)管理〕兩部分涇渭分明、歷歷可辨，但在實(shí)際立法中，具體的法律規(guī)范的作用卻使它們軒輊難分。以稅收法為例，按照上述分法，稅收法屬于宏觀調(diào)控法，國(guó)家對(duì)稅收的開征、停征以及減免等行為，在指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)政策、調(diào)節(jié)資源配置的同時(shí)，也是企業(yè)行為的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)其發(fā)展導(dǎo)向、生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生影響，從而也起到了市場(chǎng)規(guī)制的作用。還有以加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督管理，提高產(chǎn)品質(zhì)量水平為目的制定的產(chǎn)品質(zhì)量法，屬于市場(chǎng)規(guī)制法，其中關(guān)于對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的界定，也是工商、商檢、衛(wèi)生檢疫、海關(guān)等部門的行政手段，具有國(guó)家對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)管理進(jìn)行干預(yù)的性質(zhì)，也能起到宏觀調(diào)控的作用。總之，在現(xiàn)實(shí)的法律文件中，宏觀調(diào)控與市場(chǎng)規(guī)制的作用效果百口難分，這就使得相關(guān)觀點(diǎn)的理論邏輯立足點(diǎn)都被法律文件絆倒。同樣，三分說(shuō)雖然水到渠成地通過(guò)市場(chǎng)、調(diào)節(jié)機(jī)制與法律同步演練這一看似明晰的邏輯思路對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系進(jìn)行了劃分，但還是忽略了邏輯本身的合理性，一方面，市場(chǎng)缺陷的表現(xiàn)形式多種多樣，并在一定時(shí)期背景下突出的問(wèn)題不盡相同，不能將所有的市場(chǎng)問(wèn)題都牽強(qiáng)地歸入漆多俊先生的市場(chǎng)三缺陷；另一方面，三分說(shuō)以市場(chǎng)缺陷為出發(fā)點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)化，認(rèn)為市場(chǎng)失靈導(dǎo)致國(guó)家干預(yù)，有學(xué)者提到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法主張市場(chǎng)失靈和國(guó)家干預(yù)的必然邏輯聯(lián)系，而失靈理論卻打破了市場(chǎng)失靈和國(guó)家干預(yù)的這種關(guān)聯(lián)。⑥在干預(yù)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中也存在自身的諸多弊端，特別針對(duì)我們國(guó)家建國(guó)后一段時(shí)間內(nèi)實(shí)行的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)暴露出的問(wèn)題，要意識(shí)到我們國(guó)家不僅要克服市場(chǎng)失靈的問(wèn)題，還要看到失靈的現(xiàn)象，理順與市場(chǎng)的關(guān)系，促進(jìn)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三、經(jīng)濟(jì)法體系的重構(gòu)其實(shí)，無(wú)論上訴觀點(diǎn)中的調(diào)整對(duì)象是否相同，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即是基于對(duì)法律體系認(rèn)識(shí)的相同觀點(diǎn)法律體系是全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類組合為不同法律部門而形成的，即都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法體系是由經(jīng)濟(jì)法各子部門所組成的統(tǒng)一整體，⑦是若干個(gè)分支部門法的總和。但還有學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系的定義持另一種態(tài)度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法體系是指以現(xiàn)行的和將要制定的且具有經(jīng)濟(jì)法性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)法規(guī)為基礎(chǔ)，以一定的邏輯關(guān)系形成的經(jīng)濟(jì)法規(guī)范的有機(jī)整體。所以是否能沖破分支部門法的束縛，重新設(shè)定邏輯關(guān)系來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法體系的重構(gòu)呢？從法理學(xué)來(lái)說(shuō)，法律體系是主觀的存在物，它是在對(duì)客觀的法律材料進(jìn)行加工的基礎(chǔ)上，糅合人們的想象，構(gòu)造出來(lái)的一個(gè)法律規(guī)范的理想體系。⑧上訴兩種觀點(diǎn)都是屬于法律體系的靜態(tài)分類，前者是部門法體系，后者是法律規(guī)范體系〔除此之外還包括法律淵源體系和法律構(gòu)成體系〕。所以經(jīng)濟(jì)法理論體系的劃分是否能夠找到一種像民法學(xué)的民事法律關(guān)系理論，刑法學(xué)的犯罪構(gòu)成理論這樣能將既能將總論和分論有機(jī)地連接起來(lái)以強(qiáng)化人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)框架宏觀把握，又能清晰明確闡釋法律，指導(dǎo)司法工作合乎規(guī)范進(jìn)行的分析框架呢？其實(shí)，回歸到經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象來(lái)看，無(wú)論經(jīng)濟(jì)法出于何種調(diào)整目的，采用何種調(diào)整手段，它都是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控所形成的關(guān)系，即國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)關(guān)系。盡管面對(duì)前文提到失靈，學(xué)界有關(guān)于經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是市場(chǎng)失靈與失靈的雙重矯正之法，并提出我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)法當(dāng)前的主要任務(wù)是矯正失靈，強(qiáng)調(diào)培育市場(chǎng)，在發(fā)揮市場(chǎng)基礎(chǔ)調(diào)節(jié)作用的前提下由有限度地進(jìn)行干預(yù)。⑨但是，從組成體系分支內(nèi)容的均衡性和我們國(guó)家當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法的核心內(nèi)容還是國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)的具體規(guī)范。那么國(guó)家應(yīng)該如何對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控呢？考慮到市場(chǎng)的產(chǎn)生、發(fā)展等系列活動(dòng)的開展進(jìn)行，有學(xué)者以市場(chǎng)主體為切入點(diǎn)，根據(jù)國(guó)家對(duì)市場(chǎng)主體活動(dòng)調(diào)控的時(shí)間順序，來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容整理歸納。具體說(shuō)來(lái)，基于金融市場(chǎng)、自然壟斷市場(chǎng)等特殊市場(chǎng)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)規(guī)律，及其對(duì)社會(huì)生活、宏觀經(jīng)濟(jì)等方面的影響，國(guó)家對(duì)這類型市場(chǎng)主體有著嚴(yán)格的控制，因而對(duì)其主體的產(chǎn)生、進(jìn)入、經(jīng)營(yíng)及消滅等方面也有內(nèi)容不同的法律規(guī)范；換言之，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)主體資格的確認(rèn)，及其從始至終的活動(dòng)進(jìn)行權(quán)利義務(wù)的限制，就是經(jīng)濟(jì)法的基本內(nèi)容。在這過(guò)程中，國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，必須對(duì)市場(chǎng)主體結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整；為了平衡收支，實(shí)現(xiàn)共同富裕，國(guó)家也享有對(duì)市場(chǎng)主體經(jīng)營(yíng)成果分配的權(quán)利。因而國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)的規(guī)則，即經(jīng)濟(jì)法的體系，應(yīng)該包括：國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)主體成立的規(guī)則、國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)主體進(jìn)入市場(chǎng)的規(guī)則、國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)主體經(jīng)營(yíng)行為的規(guī)則、國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的規(guī)則、國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)主體經(jīng)營(yíng)成果分配辦法的規(guī)則和國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)主體消滅的規(guī)則。下面筆者從構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法體系需要解決的兩個(gè)問(wèn)題來(lái)分析這種對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系全新的劃分：構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法體系的邏輯依據(jù)是什么？從我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生背景、發(fā)展歷程來(lái)看，我們國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)法的研究起步于20世紀(jì)70年代末，在國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開放的同時(shí)，社--義法制建設(shè)也在同步進(jìn)行，因此從國(guó)外引入的經(jīng)濟(jì)法學(xué)就需要符合我們國(guó)家國(guó)情，受當(dāng)時(shí)以拉普捷夫的縱橫經(jīng)濟(jì)關(guān)系為代表的蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法學(xué)影響，我們國(guó)家形成了大經(jīng)濟(jì)法理論，隨后漆多俊先生的小經(jīng)濟(jì)法觀點(diǎn)產(chǎn)生，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法只同現(xiàn)代國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理調(diào)節(jié)相關(guān)，這也為其對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的確定奠定了理論依據(jù)。除此之外，從經(jīng)濟(jì)法的概念來(lái)看，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒲魯東最早在1865年發(fā)表的著作中提出經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)，隨后經(jīng)濟(jì)的法這一概念逐漸傳播開來(lái)。所以，學(xué)界當(dāng)前對(duì)經(jīng)濟(jì)法的概念方向認(rèn)識(shí)是一致的，即經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)關(guān)系法律規(guī)范的總稱。構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法體系的邏輯結(jié)構(gòu)是什么？其他學(xué)者基于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象主觀地對(duì)國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的手段或內(nèi)容進(jìn)行分割，為避免重蹈覆轍，需要為經(jīng)濟(jì)法體系邏輯結(jié)構(gòu)尋找一個(gè)客觀的出路，其內(nèi)部要有密切的聯(lián)系和有序的排列，所以可以根據(jù)時(shí)間順序和邏輯順序相一致的原則，從市場(chǎng)主體的產(chǎn)生、生產(chǎn)、狀態(tài)、分配和消滅的角度對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系劃分，避免了邏輯上的交叉，克服了其他體系框架主觀性隨意性的缺陷。因此根據(jù)國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)主體的時(shí)間層次性，經(jīng)濟(jì)法體系就包括了國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)主體設(shè)