第三單元名著導(dǎo)讀《儒林外史》-部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

趙生勤老師課件諷刺作品的閱讀《儒林外史》趙生勤老師課件《儒林外史》

《儒林外史》不僅是清中葉唯一一部長(zhǎng)篇儒林小說(shuō)，而且是我國(guó)古代文學(xué)史上最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。趙生勤老師課件

1901年，慈禧下令改革科舉?？荚噧?nèi)容中加中外政治歷史。為了迎合此旨意，有一次考官出題時(shí)把法國(guó)的拿破侖塞進(jìn)去了，因粗略知道拿破侖與中國(guó)的項(xiàng)羽一樣是一位以失敗而告終的猛將，便出了一道中外比較試題：《項(xiàng)羽拿破輪論》。出題的考官趕時(shí)髦，可來(lái)自全國(guó)的八股考生哪里跟得上？于是趕出了笑話。一位考生一開(kāi)筆就寫(xiě)道：

夫項(xiàng)羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？使破輪自修其政，又焉能為項(xiàng)羽所拿者？拿全輪而不勝，而況于拿破輪也哉？趙生勤老師課件

儒林小說(shuō)的產(chǎn)生

一、儒林小說(shuō)

指一種表現(xiàn)封建文人生活和精神狀態(tài)的小說(shuō)。題材內(nèi)容重在反映儒林中人坎坷曲折的經(jīng)歷，以及在功名富貴利誘之下迂闊陳腐的思想和委瑣卑下的靈魂，進(jìn)而描寫(xiě)世態(tài)，諷刺時(shí)弊，以抨擊批判封建制度及其上層建筑。趙生勤老師課件

在明末清初已露端倪。章回小說(shuō)如《醒世姻緣傳》等世情小說(shuō)中，已有不少片段直接反映儒林狀況；文言短篇如蒲松齡的《聊齋志異》中許多篇目專寫(xiě)儒生，對(duì)科舉制度也有所抨擊；話本小說(shuō)反映儒林生活者也較多，如“三言”中的《老門(mén)生三世報(bào)恩》等。特別是華陽(yáng)散人的《鴛鴦針》，全書(shū)四卷十六回，其中三卷十二回皆反映儒林生活，論者或稱其為“短篇儒林小說(shuō)”。到清中葉，這些涓涓細(xì)流匯成奔騰澎湃的大河，產(chǎn)生了全面反映知識(shí)分子生活與命運(yùn)的諷刺巨著《儒林外史》。二、儒林小說(shuō)的發(fā)展

趙生勤老師課件社會(huì)原因：科舉制度的沒(méi)落思想原因：程朱理學(xué)及八股制藝

文學(xué)原因:

明末王學(xué)左派主張“百姓日用即道”，清初顧炎武在《日知錄》中屢次痛罵八股文，指出“八股之害，等于焚書(shū)，而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊”。三、儒林小說(shuō)的產(chǎn)生原因

儒林小說(shuō)正是這些因素，尤其是進(jìn)步思想具體化、形象化的產(chǎn)物。

趙生勤老師課件吳敬梓的生平和創(chuàng)作

一、生平:

吳敬梓（1701----1754），字敏軒，號(hào)粒民，晚年又號(hào)文木老人，安徽全椒人，清代諷刺小說(shuō)家。出身于科舉世家，曾祖父、祖父、叔祖均憑科舉顯達(dá)。其父吳霖起，拔貢出身，只做過(guò)一任縣教諭（八品學(xué)官），為人正直耿介，不慕榮利，對(duì)吳敬梓頗有影響。吳敬梓13歲喪母，后隨父到任所，20歲中秀才（此后即屢舉不中），23歲喪父。從此，他的生活起了很大變化，由于“素不習(xí)治生，性復(fù)豪上，遇貧即施，……不數(shù)年而產(chǎn)盡矣”，大家都拿他作“敗家子”的典型來(lái)教育子孫。他33歲時(shí)移居南京，生活愈加貧困，到后來(lái)甚至常常無(wú)米下鍋。1754年病逝于揚(yáng)州。趙生勤老師課件1、時(shí)間：“外史紀(jì)儒林，刻畫(huà)何工妍！吾為斯人悲，竟以稗說(shuō)傳。”（程晉芳《懷人詩(shī)》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后寫(xiě)作的，大約在乾隆十四年（１７４９）４９歲時(shí)已基本完稿。此后數(shù)年，他還在不斷修改，但主要精力已轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究。

二、《儒林外史》的創(chuàng)作2、取材：《儒林外史》所寫(xiě)人物，大都實(shí)有其人。吳敬梓取材于現(xiàn)實(shí)士林，人物原型多為周?chē)挠H友、相識(shí)相知者。如杜慎卿、馬純上、虞育德、莊紹光、遲衡山、牛布衣等等。杜少卿則是作者的自況。趙生勤老師課件3、創(chuàng)作詩(shī)文集《文木山房集》十二卷解釋《詩(shī)經(jīng)》的著作《詩(shī)說(shuō)》七卷長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》

《儒林外史》初以抄本流傳，現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年（1803）刊行的臥閑草堂本，共56回，第56回作者問(wèn)題有爭(zhēng)議，現(xiàn)在通行本為55回。趙生勤老師課件

第一回楔子以王冕作為“隱括全文”的“名流”。作者借王冕之口痛斥八股科舉制度導(dǎo)致知識(shí)分子一味追逐功名富貴，從而“把那文行出處都看輕了”，使“一代文人有厄”。王冕趙生勤老師課件內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一回“說(shuō)楔子敷陳大義借名流隱括全文”第一部分（2－30）科舉制度下的文人圖譜第二部分（31－46）理想文士的探求第三部分（46－55）“市井奇人”的發(fā)現(xiàn)最后一回：“神宗帝下詔旌賢，劉尚書(shū)奉旨承祭”以

“幽榜”回映“楔子”。趙生勤老師課件

儒林命運(yùn)的反思學(xué)界觀點(diǎn)“反科舉”說(shuō)“丑史”說(shuō)“功名富貴”說(shuō)“痛史”說(shuō)“民主主義思想”說(shuō)“儒林命運(yùn)反思”說(shuō)趙生勤老師課件

《儒林外史》通過(guò)對(duì)儒林文士生活和精神狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)，繪制出一軸色彩斑斕的士林人物長(zhǎng)卷。它以功名富貴和文行出處為中心，站在俯視整個(gè)封建文化的高度，對(duì)科舉制度統(tǒng)治下的儒林群像和儒林心態(tài)作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不僅如此，作者還提出了儒林群體的命運(yùn)這一歷史的課題，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。

因此小說(shuō)的思想內(nèi)容可大致分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判；二是對(duì)理想人生的熱切追求。趙生勤老師課件思想內(nèi)容

以知識(shí)分子的生活、命運(yùn)和精神狀態(tài)為題材，對(duì)封建科舉制度下知識(shí)分子群體的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的文化反思，進(jìn)而探索知識(shí)分子的出路。小說(shuō)開(kāi)篇第一回“說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文”，借王冕預(yù)言：“一代文人有厄”。這實(shí)是全書(shū)的總綱。作者借王冕之口痛斥八股科舉制度導(dǎo)致知識(shí)分子一味追逐功名富貴，從而“把那文行出處都看得輕了”，使“一代文有有厄”。全書(shū)正是以“文行出處”作為讀書(shū)人的行為準(zhǔn)則和評(píng)判人物的標(biāo)準(zhǔn)尺度。作者歌頌王冕有真才識(shí)學(xué)，卻不受科舉制度牢籠、以放牛、賣(mài)畫(huà)為生、潔身自好的人生道路，并把他放在開(kāi)篇，無(wú)疑是以他為榜樣，來(lái)關(guān)照、評(píng)價(jià)儒林中的各種人物。趙生勤老師課件1、對(duì)科舉制度的諷刺和批判

（1）熱中功名（把科舉作為榮身之路）、苦苦追求、終獲成功的腐儒，如周進(jìn)和范進(jìn)。（2）沉迷于八股文和封建禮教而自害害人的迂儒，如王玉輝、馬純上等。（3）在八股科舉制度下由純樸而墮落、道德敗壞、招搖過(guò)市的騙子，以蘧駪夫、匡超人為代表。儒生形象趙生勤老師課件

科舉是求取功名的橋梁，少數(shù)幸運(yùn)者一旦功成名就，就要用無(wú)厭的貪求來(lái)攫取財(cái)富，壓榨百姓。他們出仕多為貪官污吏，如王惠；處鄉(xiāng)則多是土豪劣紳，如嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生；而王仁、王德的行徑則充分暴露了這些“代圣人立言”的道學(xué)儒生的虛偽。

這樣，作者就把科場(chǎng)批判與官場(chǎng)批判、政治批判結(jié)合起來(lái)，有力說(shuō)明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。既在更深層次上揭露科舉制度的腐敗，又提高了全書(shū)的思想價(jià)值。

官紳形象趙生勤老師課件（1）貪官污吏：貪婪成性、敲骨吸髓的貪官污吏，如王惠、湯奉等。（2）土豪劣紳：戴著科舉功名的帽子而橫行霸道、墮落無(wú)行的在鄉(xiāng)士紳，如嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生、張靜齋等。張靜齋趙生勤老師課件

在功名上不得志，但也不打算像周進(jìn)、范進(jìn)那樣苦熬苦掙，而是投機(jī)取巧，以刻詩(shī)集、結(jié)詩(shī)社或品評(píng)藝人的“色藝”等形式，混充名士，互相勾結(jié)，互相標(biāo)榜，過(guò)著無(wú)聊的寄生生活。鶯脰湖名士，婁三、婁四公子；西湖名士，景蘭江、趙雪齋；莫愁湖名士，杜慎卿、季葦蕭等。名士形象趙生勤老師課件閑齋老人

在《儒林外史序》中所說(shuō)：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有依仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者”。趙生勤老師課件2、對(duì)理想生活的探索和追求(1)、具有一定叛逆精神和民主思想的人物：杜少卿和沈瓊枝杜少卿這個(gè)形象，寓有作者自己的影子。(2)、“真儒”、“賢人”形象：

遲衡山、莊紹光、虞育德等。講究文行出處，淡泊功名利祿，面對(duì)世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)，都企圖用復(fù)古的辦法來(lái)改良社會(huì)。修建和祭祀泰伯祠。在這些人身上反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子企圖通過(guò)復(fù)古來(lái)改變衰風(fēng)頹運(yùn)的正統(tǒng)儒家思想。

趙生勤老師課件(3)、市井奇人：

王太、蓋寬、季遐年、荊元

自食其力，置身于功名富貴之外，不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求“天不收、地不管”的自由生活，沉醉在琴棋書(shū)畫(huà)的雅趣中，高雅脫俗，怡然自得，表現(xiàn)出正常人的尊嚴(yán)和獨(dú)立的精神品格。這是作者上下求索的結(jié)果，包含著一定的民主思想。這些市井奇人其實(shí)是化了裝的文人，是作者為新一代讀書(shū)人設(shè)計(jì)的人生道路，體現(xiàn)了作者對(duì)獨(dú)立人格的追求。趙生勤老師課件

從作品對(duì)理想人物的刻畫(huà)來(lái)看，作者有追求，有探尋，也有發(fā)展，從第一回王冕的人格自尊到最后一回市井奇人的自食其力，體現(xiàn)了作者對(duì)人生與社會(huì)的探索精神，特別對(duì)知識(shí)分子出路的探尋和思考。趙生勤老師課件出身世家，為人正直；淡泊功名，背棄科舉；生性狂傲，蔑視權(quán)貴；恣情任性，倡導(dǎo)自由；尊重女性，倡導(dǎo)真情；遵守孝道，憂國(guó)憂民；遭人非議、苦悶孤獨(dú)：杜少卿有真儒之操守，而無(wú)賢人之迂腐；具名士之瀟灑，而無(wú)狂士之荒誕。體現(xiàn)了作者對(duì)儒林、對(duì)人生的新思考，對(duì)士人新境界的追求：傳統(tǒng)儒學(xué)精華與時(shí)代新精神的融合。奇人杜少卿趙生勤老師課件杜少卿1、淡薄功名，講究“文行出處”。朝廷征辟，但他對(duì)朝政有著清醒的認(rèn)識(shí)，“正為走出去做不出甚么事業(yè)”，“所以寧可不出去好”。他裝病拒絕應(yīng)征出仕，“好了！我做秀才，有了這一場(chǎng)結(jié)局，將來(lái)鄉(xiāng)試也不應(yīng)，科、歲也不考，逍遙自在，做些自己的事罷”！這就背離了科舉世家為他規(guī)定的人生道路。趙生勤老師課件

2、在生活和治學(xué)中敢于向封建權(quán)威和封建禮俗挑戰(zhàn)，追求恣情任性、不受拘束的生活。

朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解說(shuō)，大膽提出質(zhì)疑；“竟攜著娘子的手，出了園門(mén)，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路”，使“兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”。趙生勤老師課件3、扶困濟(jì)貧，樂(lè)于助人，性格豪放狂傲。對(duì)貧賤困難的人，他平等對(duì)待，體恤幫助；楊裁縫母親死了，無(wú)力殯葬，他就慷慨資助；給領(lǐng)戲班的鮑廷璽一百兩銀子，讓他重操舊業(yè)，奉養(yǎng)母親。4、尊重女性，反對(duì)對(duì)婦女的歧視與摧殘。

他篤于夫妻情愛(ài)；他反對(duì)納妾；對(duì)敢于爭(zhēng)取人格獨(dú)立的沈瓊枝，他充滿了敬意。趙生勤老師課件5、追求社會(huì)理想和完美人格，目光轉(zhuǎn)向社會(huì)的底層的市井平民，“四大奇人”體現(xiàn)作者對(duì)完美人格的追求。

修樂(lè)器的倪老爹，看墳的鄒吉甫，開(kāi)小米店的卜老爹，開(kāi)小香蠟店的牛老兒等等，他們樸實(shí)善良，相濡以沫，古風(fēng)猶存，充滿人間真情的溫馨。6、尊重個(gè)性，追求自由自在的生活。友人到他家聚會(huì)，“眾客散坐，或憑欄看水，或啜茗閑談，或據(jù)案觀書(shū)，或箕踞自適，各隨其便”。他和六朝文人一樣反對(duì)名教而回歸自然。趙生勤老師課件

7、懷有憂國(guó)憂民之心。真儒們以道德教化來(lái)挽救頹世，贏得他的敬重，雖然他的家產(chǎn)幾乎已經(jīng)耗盡，但仍然捐三百兩銀子修泰伯祠。

趙生勤老師課件《儒林外史》的藝術(shù)成就

1、在擺脫傳統(tǒng)題材上的首創(chuàng)意義

題材的沿襲，是中國(guó)古典小說(shuō)的一大特點(diǎn)，也是一種保守的表現(xiàn)。2、突出的諷刺藝術(shù)

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)。”

趙生勤老師課件3、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式

它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他一些人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。各個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨有關(guān)人物的退去而結(jié)束。雖然是長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)際上近于許多短篇小說(shuō)的連綴組合。魯迅說(shuō)：“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制?！?、語(yǔ)言特色《儒林外史》的語(yǔ)言形象、生動(dòng)、簡(jiǎn)練而富于諷刺意味，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

趙生勤老師課件

另外，《儒林外史》中的寫(xiě)景文字也很優(yōu)美，像第一回王冕放牛七泖湖畔的描寫(xiě)歷來(lái)為人稱頌：

那日正是黃梅時(shí)候，天氣煩躁，王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布。一陣大雨過(guò)了，那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來(lái)，照耀得滿湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹(shù)枝上都像水洗過(guò)一番的，尤其綠得可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。趙生勤老師課件1、能面向社會(huì)，挖掘其社會(huì)根源，把詼諧的諷刺和嚴(yán)肅的寫(xiě)實(shí)結(jié)合起來(lái)，顯示了諷刺的客觀真實(shí)性。2、能秉持公心，把握分寸，針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。3、通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，描寫(xiě)尖銳的矛盾，用漫畫(huà)式的夸張揭示人物的精神世界。藝術(shù)成就之“諷刺藝術(shù)”趙生勤老師課件4、前后對(duì)照法：特點(diǎn)是通過(guò)強(qiáng)烈映照襯托，揭示人物的內(nèi)心世界。5、當(dāng)面揭穿法：

特點(diǎn)是作者不直接出面作大段解說(shuō)，也很少作主觀的論斷，只是當(dāng)面點(diǎn)破人物言行的矛盾，讓被諷刺的人物處在很尷尬的境地，達(dá)