2006年度英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試真題及答案(不包括聽(tīng)力)

2006年度英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試真題及答案(不包括聽(tīng)力)(6)短文大意本文主要介紹了museum一詞隨著歲月的變遷，詞義發(fā)生改變的過(guò)程。museum本是希臘詞，指任何尊崇繆司的場(chǎng)所和事物。后來(lái)隨著希臘藝術(shù)品流入羅馬，museum一詞也隨之傳入拉丁語(yǔ)，但意義上沒(méi)有發(fā)生多大變化。到十五世紀(jì)時(shí)，歐洲出現(xiàn)“復(fù)古”潮流，藝術(shù)家們紛紛仿制古代藝術(shù)品，museum仍和“繆司的圣地”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。十七世紀(jì)人們仇視古代藝術(shù)品，多虧博古家們轉(zhuǎn)移保護(hù)，才免遭浩劫。十九世紀(jì)早期，人們開(kāi)始修建博物館收藏保護(hù)古代藝術(shù)品，museum一詞的現(xiàn)代意義形成。25.[b]。【精解】語(yǔ)義理解題。根據(jù)下文可知，全文主旨在于介紹museum一詞在歷史過(guò)程中的變化，本句的意思為“museum一詞的意義隨著歲月的流逝發(fā)26.[d]。【精解】細(xì)節(jié)題。首段第二句“itfirstmeant(ingreek)anythingconsecratedtothemuses:ahill,ashrine,agarden,afestivalorevenatextbook.”可以看出museum可以用來(lái)指代山脈或事物起源于27.[c]。【精解】語(yǔ)義理解題。文中第三段談到先是王公大臣，然后是商人掀起了古代文物收藏?zé)?，古代藝術(shù)品供不應(yīng)求，刺激了贗品制造者提高仿制古代藝術(shù)品的技藝水平，達(dá)到以假亂真的目的，故[c]為答案。28.[b]。【精解】推斷題。由第四段開(kāi)頭提到的“theywerenot‘collected’either,but‘sitespecific’,andwereconsideredanintegralpartbothofthefabricofthebuildings”可知油畫和雕塑并不是獨(dú)立存在的，而是和建筑物聯(lián)為一體、不可分割的，故[b]為答案。29.[a]。【精解】細(xì)節(jié)題。末段指出，十七世紀(jì)時(shí)歐洲人仇視皇室和教堂的紀(jì)念物，幸虧博古家們的轉(zhuǎn)移保護(hù)，才使得大量的古代藝術(shù)品免遭浩劫。十九世紀(jì)早期，歐洲各國(guó)更是紛紛興建博物館來(lái)收藏和保護(hù)古代文物，故答案為[a]。30.[b]。【精解】主旨題。全文介紹了museum一詞意義的變化過(guò)程，以及museum一詞現(xiàn)代意義的由來(lái)，故答案為[b]，其他三項(xiàng)都只是介紹museum一詞的意義變化時(shí)提到的例子，不能作為全文標(biāo)題?！倦y詞突破】核心詞consecratev.獻(xiàn)給,使神圣emulationn.競(jìng)賽,競(jìng)爭(zhēng)exemplaryadj.可仿效的,可做模范的antiquariann.古文物家，古董商超綱詞transliterationn.音譯法weuselanguageprimarilyasameansofcommunicationwithotherhumanbeings.eachofusshareswiththecommunityinwhichweliveastoreofwordsandmeaningsaswellasagreeingconventionsastothewayinwhichwordsshouldbearrangedtoconveyaparticularmessage:theenglishspeakerhasiiihisdisposalatvocabularyandasetofgrammaticalruleswhichenableshimtocommunicatehis(4)thoughtsandfeelings,illavarietyofstyles,totheotherenglishspeakers.hisvocabulary,inparticular,boththatwhichheusesactive-[yandthatwhichherecognises,increasesillsizeashegrowsoldasaresultofeducationandexperience.(6)but,whetherthelanguagestoreisrelativelysmallorlarge,thesystemremainsnomore,thanapsychologicalrealityfortikeinpidual,unlesshehasameansofexpressingitintermsabletobeseenbyanothermemberofhislinguisticcommunity;hebastogivetilesystemaconcretetransmissionform.wetakeitforgrantedrice’twomost(8)commonformsoftransmission-bymeansofsoundsproducedbyourvocalorgans(speech)orbyvisualsigns(writing).andtheseare(9)amongmoststrikingofhumanachievements.(10)translatetheunderlinedpartofthefollowingtextintoenglish.writeyourtranslationonanswersheetthree.中國(guó)民族自古以來(lái)從不把人看作高于一切，在哲學(xué)文藝方面的表現(xiàn)都反映出人在自然界中與萬(wàn)物占著一個(gè)比例較為恰當(dāng)?shù)牡匚?，而非絕對(duì)統(tǒng)治萬(wàn)物的主宰。因此我們的苦悶，基本上比西方人為少為?。灰?yàn)榭鄲灥膹?qiáng)弱原是隨欲望與野心的大小而轉(zhuǎn)移的。農(nóng)業(yè)社會(huì)的人比工業(yè)社會(huì)的人享受差得多，因此欲望也小得多。況中國(guó)古代素來(lái)以不滯于物，不為物役為最主要的人生哲學(xué)。并非我們沒(méi)有守財(cái)奴，但比起莫里哀與巴爾扎克筆下的守財(cái)奴與野心家來(lái)，就小巫見(jiàn)大巫了。中國(guó)民族多數(shù)是性情中正和平、淡泊、樸實(shí)，比西方人容易滿足。寫作部分：josephepstein,afamousamericanwriter,oncesaid,"wedecidewhatisimportantandwhatistrivialinlife.wedecide(so)thatwhatmakesussignificantiseitherwhatwedoorwhatwerefusetodo.butnomatterhowdifferenttheuniversemaybetoourchoicesanddecisions,thesechoicesanddecisionsareourstomake.wedecide.wechoose.andaswedecideandchoose,soareou