《文藝學名詞解釋》 緒論

《文藝學名詞解釋》緒論緒論1、文學我們可以從三方面來考察文學的含義：第一，文學的文化含義——一切口頭或書面語言作品的統稱，包括今天所謂文學和政治，哲學、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。第二，文學的審美含義——具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩，散文、小說、劇本等，強調文學具有不同于一般文化形態(tài)的特殊審美性質。第三，文學的通行含義——文學是一門藝術，是主要表現人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類，是話語蘊藉中的審美藝術形態(tài)。2、文藝學文藝學是以文學作為研究對象，揭示和探究其本質、特征和規(guī)律的科學，屬于人文學科的范疇，也叫“文學學”。它是由若干相互聯系但又具有不同科學形態(tài)的分支構成的知識體系，包括文學理論、文學批評和文學史三個部分。它們緊密聯系、互相包容，組成一個有機整體。文藝學是文學實踐的理論總結，又受到文學實踐的檢驗和修正，并給文學實踐以指導。3、文學理論以文學的基本概念范疇、基本原理、基本規(guī)律以及學科研究的基本方法等作為研究對象，以文學批評和文學史研究為基礎，通過對廣泛的文學現象進行高度的理論概括，從而給文學創(chuàng)作、文學批評和文學史研究提供文學觀念、價值標準和基本方法。它被稱為體系性的文藝學，在整個文學科學中占有特別重要的地位。4、文學批評以當代作家、作品及其他文學現象作為研究對象。它通過考察評價對象，幫助作家總結創(chuàng)作經驗，引導讀者提高鑒賞水平，并研究文學發(fā)展的新動向，提出新問題，總結新經驗，從而推動和促進文學事業(yè)和文學科學的發(fā)展。它被稱為應用性的文藝學，是文學科學中最直接參與文學過程的一個部門。5、文學史以文學的產生、發(fā)展和演變的歷史作為研究對象。它可以是某一國家、地區(qū)或更大范圍的通史，某一時代的斷代史，或某一體裁、題材或風格等的分類史。它通過對具體文學現象的分析，評價各個歷史時期作家作品及其他文學現象的地位、作用和價值，揭示各個歷史時期文學的相互演變更迭、繼承革新，剖析各個歷史時期經濟、政治、文化等各種社會因素與文學的相互聯系和作用，等等，從而總結歷史經驗，探討文學規(guī)律，為現實的文學發(fā)展提供借鑒。它被稱為歷史性的文藝學。6、艾布拉姆斯藝術四要素

【2010】【2011】【2014】美國當代學者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義論及批評傳統》一書中，認為文學過程包括作品、藝術家、世界和欣賞者四要素，它們構成某種確定的三角關系。在這組關系中，作品是中心，連接其他三個要素。艾布拉姆斯認為，任何一種理論都會涉及到這四個要素，但幾乎所有理論都明顯地側重于其中一個要素。他把藝術理論相應地分為模仿理論、表現理論、實用理論和客觀理論。前三者分別通過與世界、藝術家、欣賞者的關系來解釋作品，而客觀理論則把作品視為一個自足體孤立地加以研究。這些分析有力地說明了文學活動多環(huán)節(jié)特點所造成的理論模式的多樣性，為學術界所重視。7、文化研究

【2004】20世紀60年代發(fā)軔于英國的伯明翰學派，后逐步波及世界，90年代以來在中國造成很大的影響。它實際是以文化問題為中心進行社會研究，即以文學現象為主要考察對象，以文學作品為個案分析的素材，它所關注并著力開掘的總是文本所包含的社會生活的信息、文學文本與文化環(huán)境的外部關系等內容，對于文學文本自身的美學價值、藝術特色并不予以更多的注意。文化研究是為了研究社會而研究文學。8、原型批評加拿大學者弗萊等人根據榮格的集體無意識學說和弗雷澤關于巫術、宗教、科學順序發(fā)展的思想進化理論，創(chuàng)造性地用于文學研究，形成了獨具特色的文藝學理論和方法。這種方法著力于在作品中尋找反復出現的原型（包括形象、主題、結構等），進而分析作家個人心理中的集體無意識，比較具有同一原型作品的異同，追溯它們同神話等原始文化形態(tài)的聯系，并以此為基礎，對文學的本質、特征、功能和歷史等問題做出自己的解釋。這種研究方法兼有社會學、心理學、形式主義等方法的特征，又有其特定的理論內涵。9、文學社會學

【1998】文學研究中有著悠久傳統的一種方法。其基本點在于強調文學是一種社會現象，它受社會現實的制約，同時又反過來影響社會現實。因此應把文學置于一定的社會大背景中進行考察，對文學活動的社會原因和社會關系、文學所產生的社會作用作廣泛深入的研究。文學社會學的研究對象包括從創(chuàng)作到接受的文學活動的完整過程、文學作品所涉及的多方面社會內容、文學的社會本質等等。此外，文學社會學還涉及一些其他研究方法較少注意或不予注意的領域，如文學的社會傳播、社會管理、社會政策、社會生態(tài)等，并被廣泛運用于文學批評和文學史的研究之中。10、文學心理學現代意義的文學心理學方法以現代心理學的發(fā)展為基礎，從文學與心理學的相互聯系中研究文學。它既包括運用現代心理學的原理來研究文學現象，也包括將心理學研究所特有或慣用的方式和手段（包括某些技術措施）用于文學研究。完整的文藝心理學體系包括文學社會心理學、創(chuàng)作心理學、作品心理學和接受心理學等部分。它提供了獨特的途徑和更為準確的語言來揭示作家、讀者以及文學人物的心理奧秘，對于文藝學各個領域都有積極的意義。11、精神分析文藝觀精神分析學者在文學研究中注重通過作品和傳記材料來探尋作家所受的性壓抑等精神創(chuàng)傷，研究判斷創(chuàng)作動機及其對作品的影響。對于作品的分析，注意尋找支配人物行為的無意識因素，用精神分析的一整套理論和術語來解釋文學現象。精神分析方法把文藝學研究引入到主體的心靈深處，對于那些以描寫人們精神活動為主要內容、帶有神秘色彩的作品尤有闡釋剖解的力量，對于文學創(chuàng)作也產生了深遠的影響。12、欲望升華說

【2011】弗洛伊德的精神分析理論認為，在作家心靈深處，和常人一樣有著為人類社會倫理、宗教、法律等所不容的本能欲望，這種本能欲望受到壓抑，便通過各種形式進行宣泄而得到滿足。而文學創(chuàng)作就是作家白晝夢即幻想的結果，它和夜間夢一樣，是被壓抑的本能欲望經過改裝以后的實現。至于讀者，則通過閱讀鑒賞分享作家的白晝夢以使自己類似的欲望得到實現。在此過程中，由于本能的目標及對象變得更富有社會價值，所以文學不但是本能的補償，而且是本能的升華。13、形式主義文學研究1915年至1930年盛行于俄國，強調文學是獨立自足的，把研究范圍限制在文學本身，偏重藝術形式方面，排斥一切從外部或從文學與外部的關系展開的研究。在具體研究過程中，強調對作品進行反復的精細的閱讀和賞析，從中體味作品字句乃至整個作品的內涵、象征意蘊及其相互聯系，對作品個體或群體的結構形式作出闡釋。形式主義方法的基本原則是形而上學的，但它強調文學的獨立性和獨特性，堅持研究的客觀性，重視對作品形式因素的細致分析等都有可借鑒之處。14、比較文學指對兩個或兩個以上的不同國家、民族的文學進行比較研究，探尋它們之間可能存在的相互聯系和影響，揭示它們各自的特點和共同的發(fā)展規(guī)律。在比較文學中形成了注重影響研究的法國學派和提倡平行研究的美國學派。法國學派的研究一般限于歐洲（主要是西歐）文化系統，存在著歐洲中心論的偏向。美國學派代表了比較文學新的潮流和方向。他們注意探討那些不能直接互相施加影響的文學之間的美學聯系，提倡不同文化體系的類同研究和對比研究，主張進行文學與其他學科的比較研究，即所謂跨學科研究，形成了非常寬泛的比較文學概念。15、結構主義批評是運用結構主義分析研究文學藝術和進行文藝批評的一種文藝理論，在20世紀60年代盛極一時。該理論認為，文學批評的任務是純形式的，揭示文本內部各種成分構成、制約、組