2023年三年級學(xué)生的讀書心得(三篇)

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三年級學(xué)生的讀書心得篇一</h3在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思考和反問。余秋雨靠著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對大量城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思考。

依據(jù)山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，摸索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而沉重的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸誕的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和討論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)肅拷問歷史，其中，出現(xiàn)了好多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。可能是當(dāng)代歷史過于敏感，因此不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚?外國的教堂不大多是建在喧囂的城市中嗎?類似這樣的討論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表討論時，有時提出的簡單問題反而把狀況弄得繁雜。

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三年級學(xué)生的讀書心得篇二</h3我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它奪目。

白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清亮。

余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了大量。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前?！八嵌鼗褪叩淖锶栓?，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓〞。

伴隨著老舊的樹葉“咔嚓〞作響。這位老者在我面前陳述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當(dāng)時的中國啊!〞他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終究見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的吼叫。生命，可能終究被一種久違的感覺“淋濕〞他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。

“一陣云霧又漂到了我的眼底〞他想著搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著〞?？嘣谧穼ぃ嘣谂腔??？嗫嗨伎迹嗫嗝?。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

三年級學(xué)生的讀書心得篇三</h3看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。

余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時可能會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)當(dāng)是他所處的時代的無上高傲，他周邊的人一定會提防地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?

然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制十分獨特，它一方面樂意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳頌，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氣氛南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺詩案〞即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高〞。當(dāng)把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個的宏偉詩人一步步行進。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

從“烏臺詩案〞來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

中國的獨特國情千年以來莫非就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應(yīng)當(dāng)尊重并感謝的可愛的人。千年過去了，中國人骨子里的那些丑陋的東西莫非還沒有去掉嗎?

我想應(yīng)當(dāng)可以的……

烏臺詩案后，他真正成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。

成熟是一種敞亮而不刺眼的光芒，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對