瓦爾登湖讀書筆記正規(guī)版

PAGE頁碼頁碼__《瓦爾登湖》讀書筆記_正規(guī)版《瓦爾登湖》讀書筆記《瓦爾登湖》讀書筆記當閱讀了一本名著后，信任大家肯定領(lǐng)悟了不少東西，須要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是我為大家收集的《瓦爾登湖》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有須要的摯友?！锻郀柕呛纷x書筆記1幾周以來沒有動筆，讓我突然明白一個道理。勝利為什么只是肯定的少數(shù)，緣由只有一個：對幻想的肯定追求。反之被生活的茍且戰(zhàn)勝得狼狽不堪。我自認為是毅力比較強的一個，但在小寶的啼哭聲中，在積累如山的工作面前，我所摯愛的愛好也只能退讓一邊。沒有完整的時間讓我靜下心來，更找不到靈感。看書就成了在零碎的時間里最好的填補?；?個多月的時間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你或許最好是先把你的心寧靜下來，然后你再打開這本書，否則你或許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云。盡管我有了充分的思想打算，但照舊沒有讀懂這本須要寧靜的書。就摘抄一些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來過。1、人類在過著靜靜的無望的生活。你從無望的城市走到無望的村莊，以水貂和麝鼠的英勇來勸慰自己?！墒遣蛔鰺o望的事，才是才智的一種表征。2、我要深化地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我專心去過，體會。3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，接著生活，而不要躲避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當你最富時，其實最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會挑三揀四。哪怕在貧困，你都要酷愛生活。即使在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春溶化。我覺得內(nèi)心安靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城市里的窮人通常都過著最____的生活，或許是因為他們宏大到能毫無愧色地接受施舍。許多人是不屑于接受城市里的支援的，可是事實上他們往往采納不誠懇的方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧困看成花園里的花草來培育吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的摯友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。用書上的最終一句話作為結(jié)束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星?！锻郀柕呛纷x書筆記2每一個作家都應(yīng)當用簡略誠懇的方式描述自己的生活，而不是總說一些道聽途說的事情，他們的寫作，應(yīng)當像他從遠方給親人寄信那樣懇切而又間潔：假如一個人真誠地生活，他確定是住在遙遠的地方。我是欣賞一切漂亮景色的皇帝，我的權(quán)力是肯定的?？梢愿鶕?jù)自己的喜好來閱讀，沒有人會牽強自己，只有合適的衣服才有用處。全部不幸的根源，得來簡單，擺脫卻很難。他們要像人那樣華蜜的生活，就必需____一切東西，有很多不幸的靈魂即將被生活壓垮。人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時候還不明白，臨終之時也肯定會明白。由于愚蠢和錯誤，很多人都被人為的苦惱所困擾——成天進行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再漂亮，他們又怎么能享受到？手指因為過度辛苦而變得粗糙顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閑去改善自己。關(guān)于車夫，比起他所運輸?shù)呢浳锏内A利，他的命運無足輕重，他一輩子都在為鄉(xiāng)村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言？又怎會不朽？比起我們的個人見解，公眾的看法其實只是一個虛弱的____的人，一個人對自己的看法，就確定了他自己的命運，指明白他的最終歸宿。她們根本不關(guān)切自己的現(xiàn)實命運，似乎奢侈自己的生命和永恒的價值根本沒有一點關(guān)系。很多人過著看似安靜事實上卻是沒有希望的生活，這是無望的命運支配。不做沒有希望的事，才是真正的才智。資格深年紀大的不肯定可以教化好年輕人，事實上也不行能。他們的確獲得了許多閱歷，但是他們失去的更多。事實上，老人也并沒有什么重要的學問可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充溢了失敗。他們沒告知我任何東西，或許根本沒有實力告知我這些。從沒有人去衡量人的真正力氣，我們也不應(yīng)當總是根據(jù)個人的經(jīng)驗來推斷他的實力，個人所能一一嘗試的事情并不多。無論你失敗了多少次，不要苦惱，我的孩子，沒有人可以要求你必需完成你還沒有做完的事情。我們大可以心安理得地信任比我們實際知道的更多東西。我們不應(yīng)當對自己過分關(guān)切，這樣才可以把這些關(guān)切真誠地賜予其他人。我們天生就喜愛把自己工作的重要性無限夸大，我們多謹慎??！那些苦惱和憂愁事實上是什么？它們原委是否值得我們費盡心思，或者說值得我們謹慎對待？大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴峻阻礙人類的進步。從奢侈和舒適的角度來說，最有才智的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學家，他們表面上非常貧困，但是內(nèi)心卻非常充溢。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有才智的人生視察者?，F(xiàn)代到處都是哲學教授，卻未見幾個真正的哲學家。一個哲學家與一個哲學教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學派，還要酷愛才智并依據(jù)才智的引導(dǎo)去過一種樸實____大度和值得信任的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐動身。大智者大思想家的勝利，經(jīng)常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的勝利。有一類人，他們表面上非常富有，卻是最貧困的一種。他們積聚了一塌糊涂的東西，卻不知道怎么運用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。他們沒有意識到，假如別人要來買你的籃子，你必需要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關(guān)切不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避開出售。人們所贊美的所謂勝利的生活，事實上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N生活，而貶低其他形式的生活呢？國王和王后全部的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的歡樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的特性，最終我們甚至不愿將其舍棄，就像不情愿舍棄自己的身體一樣。因為人們注意的并非是真正應(yīng)當敬重的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟識的人很少，相識的衣服鞋子和褲子卻許多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？要是沒有衣服，你能精確的告知我，文明人中誰最名貴嗎？人的須要，不是肯定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的朝氣。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的愛護和世俗的苦惱。一個人應(yīng)當穿的簡潔，他還應(yīng)當在生活的各個方面都考慮周密，防患于未然。假如你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是假如沒什么可給的，那么就像柏樹一樣，成為一個信仰____的自由人吧。我們首先要做的就是簡樸與安靜，不要充當窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個有價值的人。做好事，同樣須要足夠的才智。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，假如生活方式簡樸，頭腦聰慧，那么就不應(yīng)當是一件難事。人們謀生并不肯定須要流汗，猶如原始民族的簡樸生活追求。我情愿世界上的全部人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹慎耐性地找到并堅持他的生活方式，而不是簡潔地采納父母或鄰居給他的生活方式。合作其實就是一起生活。人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問題。（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者須要更大的自由。他們不應(yīng)當對人生僅僅實行一種嬉戲或探討的看法，而是應(yīng)當自始至終真實地體驗人生。那里傳授一切學問，訓練一切技能，就是不傳授和訓練生活的藝術(shù)。（讓他學化學，卻不教他制作面包的技巧…）最昂貴的的并不是學生最必需的，學費是收費項目中最重要的，但是他通過和猶如代人中最有學問的人交往所獲得的最有意義的教化，卻是免-費的。學生們躲避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的無用的空閑，而本該借此獲得的豐富閱歷，他們卻完全沒有學到。崇尚奢侈的人開創(chuàng)了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。全部的人都在追求xine服裝樣式，這是一種無趣而原始的趣味?！锻郀柕呛纷x書筆記3三毛作品集《撒哈拉的故事》讀書筆記摘抄書名：《撒哈拉的故事》人名：三毛內(nèi)容概要：三毛以率真、樂觀的筆風記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當?shù)氐拿袼酌耧L等等，屬于散文形式。她并沒有這段波折的故事里過多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活里的苦不堪言卻愛莫能助.好詞好句：當時我多么痛恨自己的貧乏，假如早先我虛心的學些攝影的技術(shù)，能夠把這一切我望見的異象，透過我內(nèi)心的感動，融合它們，再將它創(chuàng)建記錄下來，也可能成為我生活歷程中一件珍貴的紀念啊!感悟：不要問我從哪里來，流浪——流浪——流浪遠方，或許做人，就應(yīng)當有這樣的志氣，這樣的瀟灑。其實故事很短，但我看了很久，09年始終看到10年的現(xiàn)在。其實這樣已經(jīng)說不上真正意義上的讀了，也不是想寫什么讀后感，也寫不出讀后感，只是想借這個理由更博罷了。既然是以這個理由，又要忍不住嘰嘰喳喳幾聲?？赐赀@本書，我就產(chǎn)生了很劇烈的要去旅游的欲望。當然，也想去沙漠，撒哈拉是不太可能了，我想去西-藏，因為它神奇;我想去內(nèi)蒙，因為有大草原，因為有超群在;我想去____，因為去內(nèi)蒙要路過的嘛，因為表弟在那里讀書，有導(dǎo)游了額;我想去____，因為都說鼓浪島很美;我想去____，因為四季如春，風景如畫?？磥砦艺娴暮芟肴ピS多地方，但是沒有一個地方是現(xiàn)在能去得成的。--三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了許多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家裝扮成沙漠中的一幅畫，一個藝術(shù)館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開著他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發(fā)覺一個又一個故事。這不禁讓我覺得一個人的生活看法真的能確定許多事情。要覺得生活是美妙的，世界是美妙的，我們就能經(jīng)意或不經(jīng)意地發(fā)覺生活中點滴的美，我們的心中才會有活下去和活得更好的希望。我憧憬的不僅僅是撒哈拉那片古老而神奇的沙漠，我憧憬的還是三毛對生活的那種看法，還有她生活的狀態(tài)，我覺得她很華蜜。這樣更加讓我覺得有必要趁著年輕的時候到處去走一走，看一看，尤其是高校這剩下來的兩年，我不能到兩年后的今日發(fā)覺自己一事無成，不想自己錯過看看這個大千世界最好的機會。我是真的想去旅游了，和摯友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有許多人，我希望我們能在以后回憶起來的時候記得我們曾經(jīng)走過一樣的路，共享過最漂亮的風景。我想象著我們背著旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著這樣的畫面;我想象著我們在____大草原中間，感受著真實的“風吹草低見牛羊”，我想象著我們登長城那種苦痛卻也暢快淋漓的樣子，我接著想象，想象異域風情，想象海闊天高。記起來要把自己拉回現(xiàn)實。為了這些夢啊想的，我還是奮斗去吧!《瓦爾登湖》讀書筆記4花了一個周末的時間，最終把這本枯燥的書看完了！《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。通過作者描述的如何通過自己的勞動實現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時間。作者批判了現(xiàn)實社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，事實上一切都是浮云。拋開表象去看實質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了許多許多，讓人看了很想睡覺?？赡苁且驗榉g的緣由，或者作者想表達的就是視察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣須要去體會了才知道?；蛟S是因為我正處于作者批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達爾文的進化論來說，既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那全部人類正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類提倡的人和自然和諧相處，愛護動物等等也是自然的結(jié)果。作者所提倡的那樣一種生活方式是要人類都回來到一種簡潔原始的生活狀態(tài)去，這樣就會削減許多苦痛。的確，人生中的許多苦痛都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，全部這些苦痛都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價。假如我們寧愿承受這樣的苦痛去追尋我們所想要的東西，我們擔當這個后果和代價去追求那些我們想要的'結(jié)果，這不也是天經(jīng)地義的嗎？從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回來自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財寶。其實各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿意，然而卻要承受更大的苦痛以及心靈的熬煎而不得解脫。想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不須要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的理想?！锻郀柕呛愤@本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些驚訝！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因為作者知道20xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的才智，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實生活中被蒙蔽的我們呢？我因為讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必定是有肯定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學習，才能體會這本書中的奧妙所在?！锻郀柕呛纷x書筆記5這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書?；杌栌?，是因為自己這學期的生活和工作節(jié)奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節(jié)奏相比，的確快得多，也雜亂得多，每當有空閑翻書，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時，看著他用那么多文字描寫并無太多情節(jié)的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活看法，又是自己始終比較認同并且憧憬的。后半部分，我是聽著龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過著極簡的生活，吃著極簡的食物；雖然也會感到孤獨，但他享受著勞動和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林里的每一種聲音；他長時間靜靜地視察湖水顏色改變和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時間自制爐灶生火取暖，探討湖面結(jié)成的第一塊冰；他從大自然中悟出了許多人生的道理……梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零后”，我冬天烤著暖氣、夏天吹著空調(diào)，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網(wǎng)，我喝著經(jīng)過幾十道過濾工序的純凈水，享受著從超市買來的蜂蜜，品嘗著帶著精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我膽怯 毛毛蟲，厭煩牛糞的味道，我不知道農(nóng)作物的生長過程，我沒有見過小麥是如何變成面粉的，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有喂過豬，我見到蜜蜂就躲得遠遠的，見到老鼠肯定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必定離不開大自然，卻也似乎并沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻似乎并沒有在地球上獨自生存的實力。每當想到這些，我就總覺得自己的生活中似乎有很大一個缺口。我們聽了太多課，學了太多書本上的學問，而并沒有從真正的生活中吸取豐富的養(yǎng)分?！耙粋€孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔煉它們，把他所須要知道的都從書本上找出來，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學院里聽講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過一個月之后，哪一個孩子進步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”西北高校李浩老師在講到他對高校教化的思索時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當下中國經(jīng)濟的發(fā)展使得80后、90后的學生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對坐享其成的指責也沒有反思。從通過體力上的勞作以養(yǎng)活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現(xiàn)在則要以棒喝的方式向高校生補課?！泵鎸π侣剤蟮啦惶拥貧鈨旱默F(xiàn)象，____、中心外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門也曾在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動，強調(diào)“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。陳虻說，不要因為走得太遠而遺忘為什么動身。美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活好像太困難了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比方”。的確，是不是我們現(xiàn)在困難的生活也已經(jīng)是生活原來面目的一種比方了？我們?nèi)绱速u力，如此拼搏，如此奮斗，好像人生路上有太多的追求，但在適當?shù)臅r候，我們應(yīng)當停下來好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉(zhuǎn)一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要常常提示自己保持醒悟，認清方向，不要迷路。梭羅先生告知我們，要回來生活本真，不要____——這也許就是我放不下這本書的最大緣由吧。作者：郭雨欣《瓦爾登湖》讀書筆記6絕大多數(shù)人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的苦惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些美妙的人生果實。事實上，人每天奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活。人性最美妙的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過最謹慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫順。我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財。大多數(shù)人生活在無言的無望中。所謂的委曲求全是積重難返的無望。才智的特征之一，就是不去做無望的事。什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？沒有哪種思索或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今日每個人宣稱或者默認為萬世不移的真理，到明天或許就被證明是謬誤。最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有肯定價值的學問。事實上，老年人并沒有特別重要的忠告可以給年輕人，他們自身的閱歷很局限，他們的生活充溢了可悲的失敗，而且都是各種個人緣由造成，這他們確定也知道。人的實力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來推斷他能做些什么，因為他做過的事情實在是太少了。假如說我有什么后悔的話，那就是后悔我自己太過按部就班。從前我真是鬼迷心竅了，怎么會表現(xiàn)得那么安安分分呢？你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。全部的變更都是奇跡，但這種奇跡時時刻刻都在發(fā)生?？鬃诱f過：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的學問。既然已經(jīng)有人把一切未知事物解除在他的認知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了?？纯瓷倘说呐f帳本，看看人們在商店里最常購買的是什么，他都儲備了什么商品。時代的進步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細究起來的話，可以詳細分為如下幾種：食物、居處、衣物和燃料。人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風口出了問題，最終導(dǎo)致火焰熄滅。我要站在永恒的過去和永恒的將來交會點，也就是純粹的此刻，我想要活在當下。在日出時起床是極其重要的一件事情。我一直致力于培育各種嚴格的經(jīng)商習慣，它們對每個人來說都是不行或缺的。我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,慢慢烙上了穿衣者的性格。生命的關(guān)鍵時刻，都是由內(nèi)在的努力和生長引起的。商品就是你用來換他的那部分生命。擁有了房子之后，農(nóng)夫或許不是變的更富有了，而是變得更貧困了，事實上是房子擁有了他。談?wù)撝卮笤掝}，我們須要的是才智，而不是速度！人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲。窮人往往不是特殊啼饑號寒，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品嘗有關(guān)，倒不僅僅是因為他窮。假如你給他錢，他或許會用來買更多的破爛衣服。我想要的是一個人的鮮花和果實，我希望他身上有某種芳香來熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。我們應(yīng)當散發(fā)出去的，不是無望，而是志氣，不是病態(tài)，而是健全。我們自己首先要像大自然那樣簡潔而美妙。每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！好累，期間才智須要慢品和應(yīng)用！《瓦爾登湖》讀書筆記7《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨的時間，距離現(xiàn)在已半年的光景，而現(xiàn)在我比過去更享受獨處的時間，甚至吝嗇于告知別人這樣的獨處有多么奇妙，似乎怕被人知道了，會被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達到哲學命題，而促使我去探究這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我酷愛孤寂，我從未找到比孤寂更好的伙伴。大體上來說，混跡于人群之間，總比在室內(nèi)獨處來得孤獨。思索著或者工作著的人無論在哪里都是孤獨的。衡量孤寂的標準，并不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學生，哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間里，他甚至什么都不做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思索著的狀態(tài)當做是全情投入地視察自己，視察自然的良機。他樂此不疲，從未感到是在奢侈光陰。他在這段時間實現(xiàn)了靈與肉的分別，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上視察，這樣真實而赤果裸的視察讓他勝利地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過于廉價，我們不得不遵守某套規(guī)則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此常見的會面，而不致相互爭吵。我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的敬重，對全部重要而熱忱的交往來說，次數(shù)再少確定也是足夠的。據(jù)此我便無知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數(shù)隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林?！锻郀柕呛纷x書筆記8始終以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來清澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光。最終在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦？陽光和花香呢？怎么會用這么深厚的色調(diào)？這樣寧靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的深思。一本薄薄的書，看了兩個多月，最終體會到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想應(yīng)有盡有，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特殊看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸實，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群，遠離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚。曾經(jīng)因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和____最密切的一次接觸。體會梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芳香而清冽。他反對常見的商業(yè)活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中?！锻郀柕呛纷x書筆記9《瓦爾登湖》中沒有敘述什么洶涌澎湃、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有很多篇幅是關(guān)于動物和植物的視察記錄。他在這里花費了大量的時間和精力視察鳥類、動物、花草和樹木的改變。剛起先讀時，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復(fù)，看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本孤獨的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！碑斘异o心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！他靜靜的卸載城市的喧囂，專心寫下孤獨。他思索人生，讓我的心如凈水般清澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡潔而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。假如你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些宏大的心靈，傾聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我相識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡潔、____、大度和充溢信任的生活，不斷走向更高的生命境界?！锻郀柕呛纷x書筆記10“一個人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純凈和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心?！薄盀樯钭鰷p法，為思想做加法?！弊x罷美國聞名的思想家、作家梭羅宏大的著作《瓦爾登湖》，作者這兩句精辟的言辭始終在我腦海中停留。1845年春天，心傲孤遠、風華正茂的梭羅，借來一柄斧頭獨自一人走進瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助，完全依靠著自食其力和原始交換生活了2年9個月。他雖畢業(yè)于世界著名的哈佛高校，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星，而是安靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著特別簡樸、原始的生活。在這期間，他如饑似渴的閱讀，思索生命的意義和人生的價值，努力的寫作，最終完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡練有力，樸實自然，富有思想內(nèi)容，在美國19世紀散文中獨樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》，我們時刻感受到作者對湖光山色景物的細致描寫；感受到作者對自然界和小動物的憐愛。由于他對東方哲學思想的深刻探討，作品中還時常閃耀著東方哲學的才智，如“茍日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有鄰”等。當然，他賜予我們最大的震撼是書中對生命、對志向、對自由的憧憬和推崇，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?！爱斈阕罡挥兄畷r，卻是你最貧困之日。喜愛吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到錯誤。你縱然是貧困，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依舊擁有喜悅、快樂、榮幸的時間。黃昏的霞光照射在濟貧院的窗臺上，猶如照在富人家窗戶一樣刺眼奪目?！边@樣的語句閃耀著人性的光線，讓你對財寶觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個私企的老板問我，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠華蜜了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財寶，可為什么我一點都沒感覺出來華蜜呢？”其實，金錢和華蜜不是相等的，因為華蜜是一種從心底發(fā)出的滿意感，金錢雖然能滿意你的須要但它不是支撐我們?nèi)A蜜的緣由。自以為擁有財寶的人，其實是被財寶所擁有。據(jù)英國《每日郵報》網(wǎng)站報道，一項探討發(fā)覺，歡樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝，而是家庭、摯友和大自然的漂亮。當被問及最重要的歡樂是什么時，20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡樂，緊隨其后的是與知心摯友共進美食（占總?cè)藬?shù)的21%），擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的歡樂還有：太陽照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難閑逛和蓋干凈的床單入睡，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。是的，暖和的陽光與自由的時間對于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、同等的，或許是最大的財寶。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛如在皇宮里一樣，生活得如此快樂又如此心滿足足?！薄罢Z語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”，譯者徐遲先生這樣評價《瓦爾登湖》。摯友，假如你還在為找不到生活的真諦還在追求華蜜，不妨在夜深人靜時捧著它，像梭羅那樣找尋簡潔的歡樂，你的人生會因為簡潔而歡樂！《瓦爾登湖》讀書筆記11梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思索這件事讓他勞碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。他的超驗主義哲學在他對自然的崇拜和酷愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認為人們一輩子為了多余的財寶和貪欲的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無謂的負累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，盡管去更遠的地方，趁著年輕，你要紀念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明醒悟，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子?！蔽医?jīng)常驚異于梭羅描繪自然的實力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊美吸引，并有種立即不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安靜，于是這個簡潔的事實，這起水族界的謀殺案，就如此被精致得讓人稱奇的水紋公之于眾?！庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風景，他卓爾不群的____人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規(guī)則的浪子，而假如回來自然，他更像是大自然里最安分安靜的公民?！锻郀柕呛纷x書筆記12瓦爾登湖，簡直就是每一個人都存在的那些回來塵土的情感寄予。人世太短，不足以將世界猜透，為什么有人的進程如此緩慢。也許就是每一天的每一個時辰，都被生活瑣事給消磨了。讀這本書最好的方式莫過于趕在晨曦或者黃昏，細聽著早起的風摩挲著每一片尚在沉睡的樹葉，仰視著歸途的鳥兒停在電線上歇腳?？梢钥粗黄咎?，有不相識的狗從身旁經(jīng)過。只有如此，才能體會瓦爾登湖的寧靜與深藍。從城市到村莊，從喧囂到安靜。不僅僅是身心的沉淀，更是洗盡內(nèi)心塵埃的好方法。盡管不能看著豆子一每天的成長，但也可以趁著熱風，嗅著土地專有的生命氣息。晨光興起，便是起先。日色帷幕落下，便是結(jié)束。一天絕不是只有二十四小時的束縛。世界也不僅僅只有三個維度，瓦爾登湖的時間慢的太多。正如書中所說，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門所對的山上就有一條鐵路。沒人會特意地去關(guān)切那座山，但每天有多數(shù)的人從它內(nèi)心經(jīng)過。形形____的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個被包裝好的鐵盒子里從這路過?；蛟S只要一分鐘，里面的人卻一竅不通。這時候才會體會，從大的方面來說，沒有人，沒有生物更高一籌。哈利梵薩說：“居無鳥，如同食無味?！毕胍续B，就必需要有山林，但是一旦有了山林，就不肯定只有鳥兒了。享受著鳥兒的高歌，也得體會著夜晚多數(shù)蟲子的大合唱。總而言之，我們得記得太陽照射在草地，和照射在山林并沒有什么差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活著都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個世界，可他比絕大多數(shù)人都要歡樂?；蛟S我們一生追求，到頭來的發(fā)覺盡然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時候唯恐也沒那么膽怯 吧?！锻郀柕呛纷x書筆記13不要認為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認為梭羅是在為別人的思想寫作，安靜筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個人服務(wù)。事實上，從西方對中國古典哲學的探討來看，思想家們都是特別____的——他們從先哲的著述中吸取對自己觀點有所佐助的內(nèi)容，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國大革命的先驅(qū)性指導(dǎo)；又如英國人派使節(jié)訪問中國之前，他們一度特別崇拜儒學，因為這賜予了統(tǒng)治階層一套特別完整且適合他們社會發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的安靜生活帶來了精神上印證。不若更公允地講，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當高的：和西方的思辨與對微觀世界的思索不同，東方講求務(wù)實的哲學家們?yōu)楹髞碚吖?yīng)了豐富的理論依據(jù)。而對于梭羅的Walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點在于細膩，機敏而不多疑，酷愛生活，并且酷愛屬于自己的思想（這也正是一個獨具者所必需具備的一項實力）。同時，他的文筆獨到美麗（這點毋庸置疑），也是使得這部書勝利的一個緣由。下面從文中摘錄的語段，就是我認為梭羅寫得異樣精彩的部分。No.1人類在過著靜靜的無望的生活。所謂聽天由命，正是確定的無望。你從無望的城市走到無望的村莊，以水貂和麝鼠的英勇來勸慰自己。在人類的所謂嬉戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的無望。兩者中都沒有消遣可言，因為工作之后才能消遣?？墒遣蛔鰺o望的事，才是才智的一種表征?！啒闵钤谶@樣一段好像有幾分斷章取義的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活始終都是如此，風云不驚，卻有沉重的暗流涌動。無望是每個人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運的反抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的聽從于對命運的抗拒之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的沖突與苦痛——而絕大多數(shù)人的聽從的無望，則更多地體現(xiàn)于根本不能實現(xiàn)的志氣的渴求。人類缺乏本身安靜的看法。在無望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。事實上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安靜。我們與自己漸行漸遠，拋棄自己從前的生活方式，并想以改變來引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的安靜或許正是這種看似無望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把幻想和星辰與風雨交織在一起。才智并不強調(diào)避世，卻是追求一種看似粗劣，實則高逸的自然主義的生存。瓦爾登湖畔的生活正是這個樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖四周全部的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠遠不及后者的豐厚所得，緣由就出在種豆的心境。我信任，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正瀟灑于塵世，不能夠與村野之間人類最為純凈的生活相融合；而梭羅卻將才智帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。No.2然而，據(jù)我們知道的一些角色中，或許只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持了它的純凈。很多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個人能受之無愧。雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了，愛爾蘭人也已經(jīng)在那兒建立了他們的陋室，鐵路途已經(jīng)侵入了它的邊疆，冰藏商人已經(jīng)取過它一次冰，它本身卻沒有改變，還是我在青春時代所見的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它恒久年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來攻擊我了，仿佛二十多年來我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我很多年之前發(fā)覺的那個林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個森林，另一座林子已經(jīng)跳動了起來，在湖邊照舊奢麗地生長；同樣的思潮，跟那時候一樣，又涌上來了；還是同樣水露露的快樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)建者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德，中學生作文《安靜筆記——給《瓦爾登湖》》。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？——湖泊對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深厚的、對于家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充溢了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，假如我們非要破譯它的身份的話，那么，這就是梭羅對家鄉(xiāng)的一種情懷。一個人即便有再強的語言功底，假如描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美妙的文章的。梭羅是一個可以挖掘出很多東方性格因素的人。首先，他便是一個有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時間，正是很多青年奮勉于事業(yè)追求，而最不情愿回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人特別提早的成熟，而從本質(zhì)上講，就是擁有異樣安靜的心態(tài)，超乎年齡的生活才智。另一方面，他又擁有中國古代學問分子的覺醒意識：也就是說，他連最高級的“東方式”沖突都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動，并且在這個運動的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，發(fā)表了為布朗辯護和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀之隔，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的。梭羅絕不是一個避世的、或者說是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉(xiāng)漂亮的瓦爾登湖完備地契合。既然前面提到了東方性格，我們便能夠簡單地聯(lián)想到中國人的一種特別的情懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格，這一點，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會不明白。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水土養(yǎng)一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。Nostalgia&narcissism，終究是連在一起的。No.3假如一個人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最長久的建議——那建議當然是正確的——那他也不會知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去，甚至也會引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當他變得更堅決更有信念時，前面就是他的一條正路。一個健康的人內(nèi)心最微弱的確定的反對，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習俗。人們卻很少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時，卻又聽從起來。結(jié)果不免是肉體的衰退，然而或許沒有人會引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規(guī)律的。假如你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的勝利。整個自然界都慶賀你，你短暫也有理由祝愿你自己。最大的好處和價值往往都受不到人們的贊許。我們很簡單懷疑它們是否存在。我們很快把它們遺忘了。它們是最高的現(xiàn)實。或許那些最驚人、最真實的事實從沒有在人與人之間溝通。我每天生命的最真實收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不行捉摸，不行言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。——更高的法則人以什么心態(tài)活著，很大程度上確定他會怎么活著。一個愁悶的人恒久不行能獲得他所追求的歡樂，相反，他的生活會變得更加愁悶而自閉，以適應(yīng)他恒久抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會為稟賦所驅(qū)使——錯并不在人的天性本身，或許卻只是在駕馭中一個小小的方向性失誤。從某種程度上來說，這樣的關(guān)聯(lián)是低級的，卻也是最簡單創(chuàng)建的。人把自己和四周的環(huán)境聯(lián)系在一起而營造一種心緒，事實上是沒什么難度的——但若想專心靈去破解一種心緒，則要遵從一個完全不同于此的法則。假如說人生的變遷相當于一個運動，改變才是主要成因的話，那么在高一個層次的思想中，我們應(yīng)當回來一個更為安靜的層面，那就是“守恒”：似乎每一天太陽都會升起，每一次太陽升起都會使大地遍灑快樂與希望那樣，人生在這個層面上時是薄的，卻也是真實而宏大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個世界改變得更美妙的。N0.4像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠處望去，它藍藍的很美，你很簡單就辨別出來了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時候，從挖冰人的雪車上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起全部過路人的愛好。我留意到瓦爾登的一個部分，它的水是綠的，一俟凍結(jié)之后，從同一視察點望去，它成了藍色。所以在湖邊的很多低凹地，有時候，在冬天，充溢了像它一樣的綠色的水，可是到了其次天，我發(fā)覺它們已凍成了藍色的冰?；蛟S水和冰的藍色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透亮的，也就是最藍的。冰乃是深思的一個最好玩的題目。他們告知我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻恒久甘美呢？一般人說這正如情感和理智之間的不同?！谊P(guān)注的是最終兩句話。這兩句話使我感受到自然訓誨的宏大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng)，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。《瓦爾登湖》讀書筆記14《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說是著名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個景點。對于現(xiàn)在的許多人來說，可能已經(jīng)不再讀散文，其實不要說散文，即使是那些宏大名著，那也是不情愿再去讀了，終歸讀這些也賺不了錢?，F(xiàn)在又是一個以金錢至上的時代，讀書已經(jīng)沒有了意義，不過對于少部分人來說，也還