心理學(xué)史知識點總結(jié)

心理學(xué)史四種體液，粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液蓋倫提出了四種氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)第一章緒論一、心理學(xué)史的研究對象第二節(jié)歐洲中世紀(jì)和文藝振興時期的心理學(xué)思想心理學(xué)史：研究心理學(xué)的形成和進展的歷史一、中世紀(jì)的官能心理學(xué)二、研究和學(xué)習(xí)心理學(xué)史應(yīng)堅持的原那么（一）奧古斯?。ㄒ唬┮孕睦韺嵸|(zhì)為主線原那么靈魂的官能（二）古今參照、古為今用原那么靈魂的要緊官能是經(jīng)歷、理智（明白得）和意志（三）科學(xué)的歷史主義原那么（二）阿奎那把靈魂分為：植物性、感性和理性的靈魂第二章西方心理學(xué)的起源二、文藝振興時期的心理學(xué)思想第一節(jié)古希臘羅馬時期的心理學(xué)思想（一）達(dá).芬奇（，1452－1512）一、德謨克利特二、柏拉圖三、亞里士多德四、希波克拉底五、一、視知覺方面蓋倫（Galen，公元130－200）（1）線條透視：（2）項目透視（隱形透視）（3）空氣透視：（4）移動透視（5）雙眼視差：一、德謨克利特（Democritus）（二）斐微斯（Vices，1492－1540）公元前460－370，身世于工商業(yè)奴隸主家庭心理學(xué)思想：（一）原子說一、主張世界有兩個實體，即物質(zhì)實體和精神實體世界是由原子和虛空組成的。原子是一種最小的，不能再分的物二、研究心理現(xiàn)象的方式上質(zhì)微粒，虛空那么是原子運動的場所。主張用體會法，因此有人稱斐微斯為“體會意理學(xué)之父”。3、對病理心理的研究二、柏拉圖（Plato）（一）理念論第三節(jié)近代英國和法國的心理學(xué)思想柏拉圖以為世界的本原不是物質(zhì)原子，而是一種叫做“理念”的一、英國體會主義心理學(xué)精神性的東西。培根、洛克、貝克萊、休謨（二）學(xué)習(xí)理論“靈魂回憶”說：人未誕生以前，他的靈魂早就存在于某個地址，（一）培根（FrancisBacon，1561－1626）誕生以后，靈魂與物相結(jié)合，因此玷污了靈魂，因此生不如死。體會主義心理學(xué)的前驅(qū)（三）靈魂的品級說二、反對宗教神學(xué)，崇尚感覺體會：知識確實是力量，強調(diào)知識他也把靈魂分為三等：即理性、激情、欲望來源于感覺體會西方心理學(xué)史上最先的知、情、意三分法（二）洛克（Locke，1632－1704）三、亞里士多德（Aristotle）英國體會主義心理學(xué)的要緊創(chuàng)建者（一）四因論心理學(xué)要緊思想：質(zhì)料因：組成事物的原材料。一、白板說：人的知識觀念通事后天體會取得形式因：事物應(yīng)有的形式。二、觀念說動力因：阻礙質(zhì)料、使之轉(zhuǎn)變成形式的因素。組成知識的觀念來源于兩類體會，一種是外部體會，它直接來源目的因：每一種事物都有其目的或功能，從而使自然界和諧有序。于感覺；另一種是內(nèi)部體會，它來源于檢討（二）靈魂論4、觀念的聯(lián)合說3、關(guān)于靈魂的分類自然得聯(lián)合：指事物（或觀念）之間天然的聯(lián)系；植物的靈魂、動物的靈魂和人的靈魂習(xí)得的聯(lián)合：自身本來毫無關(guān)系的觀念之間的聯(lián)系4、關(guān)于靈魂的功能①熟悉功能（知）（三）休漠（Hume，1711－1776）②動求功能（意）近代英國不可知論的聞名代表西方心理學(xué)史上最先的心理進程二分法的表述要緊心理學(xué)思想：一、知覺理論四、希波克拉底（Hippocrates）（1）以強度和生動性（一）腦是心理的器官印象：是當(dāng)前刺激心靈的最強烈、最生動的知覺。（二）體液說觀念：是知覺對象未在眼前時心靈中的體會，是較不生動的知覺，是印象的微弱的拷貝。2、心身交感論：心靈和軀體既是兩個全然不同的東西，又是能夠相互阻礙互為因果的東西。二、英國的聯(lián)想主義心理學(xué)（一）哈特萊（二）布朗（三）詹姆士.穆勒（四）約翰.穆勒（五）（二）拉.美特利（LaMettrie，1709－1751）培因要緊高作：《人是機械》：是在笛卡爾的機械唯物主義觀點上的，《動物是機械》（一）哈特萊（Hartley，1705－1757）英國聯(lián)想主義心理學(xué)的要緊創(chuàng)建者（四）狄德羅（Diderot，1713－1784）二、聯(lián)想主義心理學(xué)思想一、感知和意識起源于物質(zhì)（3）對聯(lián)想律的總結(jié)把傳統(tǒng)的三大聯(lián)想律歸結(jié)為一個接近律把感受性分為;：活躍的感受性和遲緩的感受性2、堅持唯物主義的感覺論（二）布朗（Brown，1778－1820）一、聯(lián)想學(xué)說第四節(jié)德國的理性主義心理學(xué)（1）用“提示”代替“聯(lián)想”的概念一、萊布尼茲二、康德三、赫爾巴特簡單提示：指由于感覺體會的作用使一個觀念緊隨著另一個觀念顯現(xiàn)。一、萊布尼茲（Leibniz，1646――1716）關(guān)系聯(lián)想（提示）：指在知覺兩個對象時能夠；當(dāng)即覺察到它們之德國理性主義心理學(xué)的開辟者，要緊高作：《人類理智新論》（對間的彼此聯(lián)系。洛克《人類理智論》）、《神正論》、《單子論》二、心理化合說是對心理元素的結(jié)合的觀點，以為由于提示引發(fā)要緊觀點：復(fù)雜心理狀態(tài)，不是集合而是結(jié)合1、單子論是其關(guān)于心理本質(zhì)的理論基礎(chǔ)3、空間知覺學(xué)說對皮膚感覺和肌肉感覺進行劃分單子是能動的客觀精神實體，是一切事物的基礎(chǔ)，由于單子是一（1）以為在知覺進程中除皮膚感覺外，皮下的肌肉感覺也起重要個封鎖的自為世界，按其自身的內(nèi)部規(guī)律活動著，不能同意外界作用。的作用和阻礙，因此單子只能像鏡子一樣具有照射周圍事物的特（2）用肌肉感來講明空間知覺的形成和技術(shù)動作的執(zhí)行性。2、微覺和統(tǒng)覺的劃分（三）詹姆士.穆勒（JamesMill，1773－1836）微覺:即意識水平以下的知覺機械論聯(lián)想主義的典型代表，要緊高作：《人的心理現(xiàn)象分析》統(tǒng)覺:即意識水平以上的知覺心理力學(xué)說：復(fù)雜觀念不是化學(xué)結(jié)合而是機械的結(jié)合二、康德（Kaut，1724――1804）（五）培因（Bain，1818－1903）要緊思想觀點：要緊高作：《心理與道德科學(xué)》，本書被視為心理學(xué)歷史上第一本一、知、情、意三分法近代心理學(xué)三分法的繼承者教科書二、統(tǒng)覺：是人的一種先驗的綜合統(tǒng)一的熟悉能力。二、身心平行論：關(guān)于身心的觀點是，依照能量守恒定律，以為軀體是一個自我封鎖的物質(zhì)系統(tǒng)，身心相互平行而不是互為因果，三、赫爾巴特（Herbart，1776－1841）依照能量守恒的原那么自行運動著。1、意識閾：一個觀念假設(shè)要由一個完全被抑制的狀態(tài)進入一個現(xiàn)六、培因的意志學(xué)說把人的動作分為實觀念的狀態(tài)，便須跨過一道界限，這些界限確實是意識閾。自發(fā)的動作：即便沒有來自感觀的刺激，人也能自發(fā)地作出某些2、統(tǒng)覺團：統(tǒng)覺進程確實是把一些分散的感覺刺激納入意識，造動作成一個統(tǒng)一的整體，那個整體便成為統(tǒng)覺團。成心志的動作：即由意識、情緒引發(fā)的動作第五節(jié)19世紀(jì)西方的生理心理學(xué)和心理物理學(xué)三、法國的感覺主義心理學(xué)一、神經(jīng)系統(tǒng)生理學(xué)的成績（一）笛卡爾（三）孔狄亞克（四）狄德羅（五）愛爾維修（六）（一）貝爾――馬戎第定律：以為脊髓后根（背部的）只有感覺霍爾巴赫神經(jīng)纖維，脊髓前根（腹部的）只有運動神經(jīng)纖維。（二）神經(jīng)傳導(dǎo)速度的測定（一）笛卡爾（Descartes，1596－1650）赫爾姆霍茲于1850年第一次對神經(jīng)傳導(dǎo)的速度進行了測量（人：要緊心理學(xué)觀點：50—100米；蛙：小于50米）一、天賦觀念說（三）關(guān)于大腦性能的研究天賦觀念：與生俱來的一、加爾的顱相學(xué)外物的觀念：為感官體會而來的觀念。又分為習(xí)得觀念、構(gòu)思觀（四）神經(jīng)特殊能量說：約翰內(nèi)斯-繆勒提出的，一個人的感覺神念經(jīng)共分為五種，每種感覺神經(jīng)都有自己特殊的性質(zhì)或能力，不能相互代替，而且反映的不是外部的性質(zhì)，而是感覺神經(jīng)自身的性大標(biāo)志質(zhì)或狀態(tài)。意志仍能夠分析為情感和感覺二、感覺生理心理學(xué)的研究（六）民族心理學(xué)（一）視覺的“三色說”與“四色說”一、民族心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)“三色說”的提出者是赫爾姆霍茲，實驗心理學(xué)的奠基人之一；二、民族心理學(xué)的要緊內(nèi)容海林（Hering）提出了“四色說”一、民族心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)（1）民族心理學(xué)的對象第三章實驗心理學(xué)的成立語言、神話、風(fēng)俗是民族心理學(xué)的大體要素（2）民族心理學(xué)的研究方式－－因果分析第一節(jié)馮特與實驗心理學(xué)的成立（3）民族心理學(xué)的任務(wù)二、馮特的心理科學(xué)觀（4）民族心理學(xué)的學(xué)科地位（一）心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系二、民族心理學(xué)的要緊內(nèi)容哲學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)之一（1）人類心理進展時期理論（二）心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系原始人時期、圖騰崇拜時期、英雄與神的時期和人性進展的時期（三）心理學(xué)的應(yīng)用性（2）關(guān)于語言的研究馮特把他的實驗心理學(xué)看成是一門純科學(xué)，不主張進行應(yīng)用研究語言是明白得個體心理和社會意理的重要窗口，離開了語言就無三、馮特的心理學(xué)體系法了解人類心理的進展（一）心理學(xué)的研究對象－－直接體會四、馮特心理實驗室的研究工作（二）身心關(guān)系的理論－－身心平行論人的內(nèi)心不是人腦活動進（一）感知覺的研究程所產(chǎn)生的結(jié)果，而是與后者彼此平行的獨立進程。一、視覺二、聽覺3、觸覺4、時刻知覺（三）心理學(xué)的研究方式－－實驗內(nèi)省法（二）反映時的研究（四）心理學(xué)的任務(wù)簡單反映時一、心理元素的分析復(fù)雜反映時兩種大體類型的心理元素，即感覺和情感（1）知覺時期（2）統(tǒng)覺時期（3）意志時期每一種心理元素都具有兩種大體屬性，即性質(zhì)和強度（三）注意的研究二、心理元素的結(jié)合（四）情感的研究（1）聯(lián)想（五）言詞聯(lián)想研究①融合：假設(shè)干心理元素緊密結(jié)合在一路，融為一體。內(nèi)在型言詞聯(lián)想②同化：指當(dāng)前感覺聯(lián)想到先前的印象。外在型言詞聯(lián)想③歸并：不同種類的感覺或情感一起組成一個復(fù)合體。五、對馮特的評述④接踵聯(lián)想：即經(jīng)歷的聯(lián)想，它把過去的感覺、情感回憶起來并馮特醫(yī)生的歷史功績是與心理學(xué)的獨立，實驗心理學(xué)的創(chuàng)建，和與此刻的心理元素相結(jié)合。包括再認(rèn)和回憶兩種形式。一支國際心理學(xué)專業(yè)隊伍的成立是分不開的。（2）統(tǒng)覺（一）馮特對心理學(xué)的奉獻(xiàn)通過踴躍主動的心理進程使進入意識的內(nèi)容取得清楚的注意，并一、由于馮特的盡力心理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)是他最大的奉獻(xiàn)明白得這一內(nèi)容和意義二、培育了一大量心理學(xué)家，為心理學(xué)活著界范圍內(nèi)的進展奠定3、心理元素結(jié)合的規(guī)律了基礎(chǔ)（1）制造性綜合原理（又趁心理生成物原理）3、馮特創(chuàng)建實驗心理學(xué)的體系時，在心理學(xué)問題上也有一些獨到由各類不同心理元素組成的心理復(fù)合體并非原有元素的簡單相的觀點加，在實質(zhì)上元素的結(jié)合產(chǎn)生了新的性質(zhì)（二）馮特心理學(xué)的局限早年受宗教阻礙，以后長期弄哲學(xué)，抱（2）心理關(guān)系原理（制約關(guān)系原理）有混亂的唯心主義觀點（3）心理對照原理（強度對照原理）一、把體會作為心理學(xué)的研究對象，以體會取代客觀現(xiàn)實犯了主（五）情緒與意志理論觀唯心主義錯誤。一、情感和情緒理論二、在實驗中無法擺脫內(nèi)省法（1）情感3、馮特的理論體系既龐雜又混亂1896，《心理學(xué)大綱》，情感三度說（2）情緒第二節(jié)德國其它心理學(xué)家對實驗心理學(xué)成立的奉獻(xiàn)二、意志理論一、內(nèi)容心理學(xué)家馮特把意志與情感看做是一個統(tǒng)一的進程，意志是情感作用的結(jié)（一）艾賓浩斯（Ebbinghaus，1850－1909）果（1）研究方式和手腕外部行為是意志的要緊特點，也是意志區(qū)別于其它心理進程的最①無心義音節(jié)②節(jié)省法（二）吉.伊.繆勒（，1850－1934）三、對鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的評判二、繆勒的要緊實驗研究（二）局限經(jīng)歷鼓一、在對象上，只主張研究意識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，反對研究意識的功能。二、意動心理學(xué)家二、在意識體會的分析上加倍極端，輕忽了整體性。（一）布倫塔諾（Brentano，1838－1917）3、在實驗方式上，其內(nèi)省法的限制更極端。意動心理學(xué)體系4、在身心關(guān)系上，堅持心身平行論。（1）關(guān)于心理學(xué)的對象－－意動（2）關(guān)于心理學(xué)的方式－－檢討法、觀觀點第二節(jié)詹姆斯的有效主義心理學(xué)檢討：把體會回憶起來加以考察（內(nèi)部知覺）二、要緊觀點內(nèi)省（內(nèi)部觀看）：對嚴(yán)格操縱實驗條件下正在進行意識體會的內(nèi)（一）心理學(xué)的對象部考察《心理學(xué)簡編》中說心理學(xué)的概念最好界說為“關(guān)于意識狀態(tài)的（3）以為心理現(xiàn)象的大體特點是——內(nèi)在客觀性描述和說明”。（二）意識流（二）斯頓夫（Stumpf，1848－1936）意識是一種整體的體會，一種川流不息的狀態(tài)在樂音心理學(xué)方面奉獻(xiàn)大意識的五個特點（1）意識是屬于私人的三、二重心理學(xué)（2）意識是常變的一、無心象思維：思維的產(chǎn)生并非需要意象（形象）或感覺內(nèi)容（3）意識是持續(xù)不斷的的幫忙（4）意識具有選擇性二、什么是二重心理學(xué)（5）意識是有效的3、心理學(xué)的研究對象：一為內(nèi)容，二為性能（三）心理學(xué)的方式內(nèi)省法、實驗法和比較法第四章構(gòu)造主義與性能主義心理學(xué)（四）適應(yīng)與本能一、適應(yīng)第一節(jié)構(gòu)造主義心理學(xué)適應(yīng)的產(chǎn)生機制是神經(jīng)系統(tǒng)的性能二、鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)體系適應(yīng)付人的有效成效有（一）關(guān)于心理學(xué)的研究對象①減少完成動作操作時所需的隨意注意體會：依托于體會者的體會和不依托于體會者的體會——馮特：②適應(yīng)使達(dá)到特定結(jié)果的活動更簡化、更精準(zhǔn)，減少疲勞直接體會二、本能（二）心理與生理的關(guān)系－－心身平行論本能受適應(yīng)的制約（三）心理學(xué)的研究方式－－實驗內(nèi)省法本能的表現(xiàn)具有臨時性或說具有關(guān)鍵期（四）意識元素的分析——馮特：感覺、情感；屬性有：性質(zhì)和（五）情緒理論強度人的各類情緒不外是對外界事物所引發(fā)得軀體轉(zhuǎn)變的一種知覺大體元素：感覺、情感、意象意識元素的屬性第三節(jié)芝加哥的性能主義心理學(xué)性質(zhì)：一個元素區(qū)別于另一元素的特性。一、杜威二、安吉爾三、卡爾強度：是指性質(zhì)從低到高的序列。持續(xù)性：指意識元素的時刻特性。一、杜威外延性：指意識元素的空間特性。1896年，《心理學(xué)中的反射弧概念》，標(biāo)志著機能主義學(xué)派的正式清楚性：指意識元素在注意中的地位。開始，波林稱其為“美國性能主義心理學(xué)的獨立宣言”三、對鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的評判二、安吉爾（Angell，1869－1949）（一）奉獻(xiàn)（二）觀點一、鐵欽納繼承和進展了馮特創(chuàng)建的實驗心理學(xué)的要緊思想，堅1906年做了《性能心理學(xué)的范圍》的講演。提出了關(guān)于性能心理持心理學(xué)的研究方向，為推動心理科學(xué)的進展作出了不懈的盡力。學(xué)三個要緊觀點：二、鐵欽納正式打出了構(gòu)造主義旗幟與性能主義進行論戰(zhàn)，推動（1）研究心理活動了心理學(xué)的進展。（2）是關(guān)于意識的大體功用的3、鐵欽納的構(gòu)造主義提供了一個相當(dāng)強有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了（3）心與身不可分割批評的靶子。4、在具體研究功效方面，鐵欽納在感覺心理學(xué)方面的成績專門大。第四節(jié)哥倫比亞的性能主義心理學(xué)一、卡特爾二、桑代克三、吳偉士二、情緒理論三種大體的或原始的情緒：恐懼、憤怒和愛二、桑代克（Thorndike，1874－1949）3、思維理論思維是語言的內(nèi)化（一）關(guān)于動物心理的實驗研究4、人格理論提出了關(guān)于學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)學(xué)說，動物學(xué)習(xí)室一個嘗試錯誤的進程三、評判學(xué)習(xí)進程的兩條要緊定律：（一）踴躍意義一、練習(xí)律一、從研究對象和方式上使心理學(xué)具有自然科學(xué)的特點（1）應(yīng)用律（2）失用律二、擴大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域二、成效律3、進一步增進了心理學(xué)的應(yīng)用（二）消極方面第五章行為主義心理學(xué)一、把動物實驗中發(fā)覺的活動規(guī)律擴大到人身上，沒有考慮人類的特殊性，犯了擬人論錯誤第一節(jié)行為主義的背景二、否定意識和內(nèi)省，極力強調(diào)心理學(xué)的客觀性，其極端進展犯一、社會背景客觀主義錯誤，縮小了心理學(xué)的研究范圍二、哲學(xué)背景3、對人行為的說明犯了機械的環(huán)境決定論錯誤（一）機械唯物主義（二）實證主義第三節(jié)新行為主義心理學(xué)孔德主張的實證主義原那么是：一切科學(xué)知識都必需成立在來自觀看和實驗的體會事實的基礎(chǔ)上一、新行為主義心理學(xué)的歷史背景（三）新實在論（一）哲學(xué)背景（四）有效主義一、邏輯實證主義強調(diào)立足于現(xiàn)實生活，把確信信念看成起點，把采取行為看成要二、操作主義布里奇曼（Bridgman）緊手腕，把取得成效看成最高目的（二）心理學(xué)背景三、自然科學(xué)背景一、初期行為主義心理學(xué)的危機主若是生理學(xué)（1）通盤否定意識四、心理學(xué)背景（2）輕忽有機體內(nèi)部條件的研究第一，以意識為研究對象的心理學(xué)難以適應(yīng)那時美國社會對心理（3）過于強調(diào)外在刺激對行為的意義，輕忽了人的主觀能動性學(xué)的需要二、性能主義心理學(xué)的阻礙第二，20世紀(jì)前10年動物心理學(xué)的研究也直接阻礙著行為主義的一、邏輯實證主義產(chǎn)生奧地利哲學(xué)家維特根斯坦、“維也納小組”最后，行為主義心理學(xué)也是性能主義心理學(xué)的進一步進展含義：一切科學(xué)命題皆源于體會，一個命題是不是科學(xué)、成心義，取決于它是不是為體會所證明，最簡單的方式確實是將命題直接第二節(jié)華生的行為主義心理學(xué)與體會相印證，若是二者相符那么命題為真，是成心義的，反之1913年，《行為主義者心目中的心理學(xué)》標(biāo)志行為主義誕生那么命題為偽，是無心義的。但在某些情形下，這種直接證明收二、華生的行為主義心理學(xué)理論體系到許多局限，因此也可采取間接證明的方法，如將該命題以邏輯（一）心理學(xué)的性質(zhì)推理的方式演繹為另一能直接證明的問題，通過對后一命題的證心理學(xué)應(yīng)該成為一門純粹的自然科學(xué)明或證偽來間接證明前一命題的真與偽。（二）心理學(xué)的對象－－人和動物的行為依照反映是內(nèi)隱的仍是外顯的，是適應(yīng)的仍是遺傳的把行為分為二、托爾曼的目的行為主義（1）內(nèi)隱的適應(yīng)反映（2）外顯的適應(yīng)反映（3）內(nèi)隱的遺傳反映一、大體立場：心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為（整體行為和分子行為）（4）外顯的遺傳反映二、決定行為的機體內(nèi)部因素——中介變量：與實驗變量（自變（三）研究方式量）和行為變量(因變量）想關(guān)聯(lián)，介于實驗變量和行為變量之間，一、觀觀點難以直接觀看到，二、條件反射法需求變量認(rèn)知變量條件反射分為兩種：（1）用以取得條件分泌反射的方式（2）用以3、托爾曼的學(xué)習(xí)理論取得運動反射的方式（1）期待3、言語報告法①經(jīng)歷性期待：由于過去對某一特定對象有過體會而產(chǎn)生的期待。4、考試法②感知性期待：由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引發(fā)的期待。（四）在其它心理學(xué)問題上的主張③推理性期待：由以往體會和目標(biāo)物的當(dāng)前刺激綜合起作用而產(chǎn)一、本能和動作流學(xué)說初期不否定本能，晚期否定生的期待。（3）暗藏學(xué)習(xí)：已經(jīng)形成但未表現(xiàn)于外的學(xué)習(xí)4、閉合原那么五、一起原那么三、赫爾的假設(shè)演繹行為主義心理學(xué)六、良好完形原那么一、大體立場四、同型論心理學(xué)應(yīng)該研究有機體的適應(yīng)性行為大腦皮層上的神經(jīng)活動形式與知覺進程的形式是相同的，同時，知覺與大腦皮層的這種功能并非是學(xué)習(xí)取得的，而是先驗的性能，四、斯金納的操作性行為主義心理學(xué)這種觀點就被稱為“同型論”二、操作性條件反射的研究五、學(xué)習(xí)理論（1）操作性條件反射成立的兩個因素（一）學(xué)習(xí)的頓悟說操作及強化頓悟：自發(fā)的對某種情境內(nèi)的關(guān)系的豁然貫通。一、利用現(xiàn)成工具的實驗第六章格式塔心理學(xué)二、制作工具的實驗提倡者:惠特海默、苛勒、考夫卡（二）頓悟與遷移第一節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景與創(chuàng)建整體或格式塔的遷移原理與關(guān)系的遷移一、背景（三）制造性思維及其培育（一）社會背景制造性思維確實是打破舊完形而發(fā)覺新完形的進程。（二）哲學(xué)背景一、制造性思維的大體原那么一、康德的先驗論（1）把握問題的整體而不要糾纏問題的細(xì)節(jié)二、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)（2）要沖破形式邏輯的束縛3、馬赫的體會批判主義二、制造性思維的培育4、厄棱費爾的形質(zhì)學(xué)說教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生了解問題的大體特點，明白如何解決問（三）心理學(xué)方面題和什么緣故如此解決問題。（四）自然科學(xué)背景教學(xué)中首若是使學(xué)生成立于頓悟基礎(chǔ)上的明白得。場論：場是一種整體的存在，是一種新的力學(xué)結(jié)構(gòu)的實體。（四）經(jīng)歷拓?fù)鋵W(xué)：是幾何學(xué)的一個新分支，它不涉及形狀、距離、大小，一、經(jīng)歷痕跡而以嚴(yán)格的非數(shù)量的方式來表述空間的內(nèi)在關(guān)系。經(jīng)歷進程以后仍然維持在大腦中的那部份信息。向量學(xué)：是一種表述空間線路定位的幾何學(xué)。二、個別痕跡與痕跡系統(tǒng)個別痕跡：由小的、個別事物或體會所形成的經(jīng)歷痕跡。（一）惠特海默（Wertheimer，1880－1943）痕跡系統(tǒng)：是有關(guān)個別事物或各類物體的經(jīng)歷的持久特點或大體似動現(xiàn)象（Φ現(xiàn)象）：當(dāng)物體并無實際的物理運動時，卻知覺到了特點的聯(lián)結(jié)。物體運動的現(xiàn)象。3、經(jīng)歷內(nèi)容的動力性轉(zhuǎn)變1912，《關(guān)于運動知覺的實驗研究》標(biāo)志格式塔心理學(xué)的開始六、評判（一）奉獻(xiàn)第二節(jié)格式塔心理學(xué)的要緊理論一、對馮特元素主義的批判具有進步意義一、心理學(xué)研究對象二、格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺心理學(xué)的革新（一）直接體會3、格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨具特色客觀體會：可共證的體會4、對人本主義心理學(xué)阻礙專門大主觀體會：不可共證的體會五、對美國心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動作用（二）行為（二）局限整體行為賴以產(chǎn)生的環(huán)境一、其理論帶有明顯的唯心主義偏向地理環(huán)境二、格式塔學(xué)派的實驗不夠嚴(yán)謹(jǐn)行為環(huán)境行為分為三類第七章精神分析心理學(xué)真實的行為第一節(jié)精神分析的歷史背景外顯的行為一、社會背景現(xiàn)象的行為精神分析是弗洛伊德企圖解決資本主義國家社會病態(tài)現(xiàn)象所三、格式塔的組織原那么需要的產(chǎn)物。一、圖形與背景精神分析是弗洛伊的企圖解決猶太人家長制和維多利亞式性二、臨近原那么道德壓抑爾在城的社會病態(tài)現(xiàn)象的迫切社會需要的產(chǎn)物。3、類似原那么二、文化思想背景（一）達(dá)爾文和赫爾姆霍茨3、日常生活的心理分析法（二）布倫塔諾的意動心理學(xué)思想錯誤行為能夠分為三類（三）萊布尼茨（微覺和統(tǒng)覺）和赫爾巴特（意識閾）（1）口誤、筆誤、讀誤和聽誤（四）費希納無心識思想的阻礙（冰山理論）（2）遺忘（如遺忘名字）三、心理病理學(xué)緣故（3）誤放、誤取和失落物件等中世紀(jì)及以前：迷信觀（三）精神分析的要緊理論18世紀(jì)文藝振興時期：機體病因?qū)W兩個時期19世紀(jì)：心理病因觀（1）初期理論，指1895年――1913年，即精神分析的萌芽、一、兩術(shù)（麥斯麥術(shù)和布雷德術(shù)）奠基和形成時期（1）麥斯麥（Mesmerism）（2）晚期理論，指1914年――1939年，對初期精神分析理（2）布雷德術(shù)（Braidism）論進行了修正和補充二、兩派（1）南錫派一、人格結(jié)構(gòu)理論法國醫(yī)師李厄（Liebault）創(chuàng)建（1）初期（2）巴黎派以沙可為領(lǐng)導(dǎo)者①潛意識②前意識③意識一起點：都相信催眠，并用于治?。?）晚期不同點：①伊底（本我）id：指最原始的與生俱來的潛意識的結(jié)構(gòu)部份。a、對催眠的性質(zhì)觀點不同。②自我ego：是意識的結(jié)構(gòu)部份，來自本我經(jīng)外部世界的阻礙南錫派：催眠與神經(jīng)癥無關(guān)，它完滿是暗示的結(jié)果而形成的知覺系統(tǒng)。巴黎派：催眠狀態(tài)是一種病癥，多半與神經(jīng)癥無嚴(yán)格區(qū)別③超我super－ego：是從自我中分化出來的部份，代表良心b、對催眠的機制觀點不同和自我理想，是人格中最道德的部份。南錫派：偏重從心理學(xué)方面去研究催眠，不大注意其生理超我由兩個方面組成，即自我理想和良心轉(zhuǎn)變。二、本能論巴黎派：把催眠視為神經(jīng)系統(tǒng)的疾病，專門注意催眠狀態(tài)的（1）概念：人的生命和生活中的大體要求、原始沖動和內(nèi)驅(qū)生理轉(zhuǎn)變。力。（2）特點第二節(jié)弗洛伊德的古典精神分析①本源性②目的性③對象性④動力性二、弗洛伊德精神分析的理論體系（3）本能的劃分（種類）（一）精神分析的研究對象----無心識，專門是潛意識初期主張人的心理有三個層次：性本能（力比多）：與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的沖動。潛意識：指不能進入或很難進入意識中的體會自我本能：指有助于個體自我保留的原始性沖動。前意識：指意識中可召回的部份，能夠進入意識中的體會晚期意識：指心理的表臉部份，是同外界接觸直接感知到的一縱生的本能：指以維持生命為目標(biāo)的本能。即失的心理現(xiàn)象。死本能：指以死亡為目標(biāo)的本能。（二）精神分析的方式3、焦慮理論和心理防御機制理論一、自由聯(lián)方式（1）初期－－以為焦慮是由被壓抑的里比多轉(zhuǎn)變而來的，本讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓舞其說出腦海中涌現(xiàn)的任何思我是焦慮的本源想觀點和情感體會。（2）晚期－－自我是焦慮的本源二、夢的解析法（釋夢）焦慮的類型：即從顯夢到隱夢的破譯和探測的進程?，F(xiàn)實性焦慮：指處于該現(xiàn)實情境中，任何人都會自但是然地夢境有兩種產(chǎn)生地焦慮。（1）顯性夢境（顯夢）神經(jīng)性焦慮：指某種狀況所產(chǎn)生的一些未免過度的焦慮。（2）潛性夢境（隱夢）道德性焦慮：指因恐懼某些違背自我理想和道德標(biāo)準(zhǔn)的事將夢的工作方式會受處處懲而產(chǎn)生的焦慮。（1）凝縮：指將幾種隱意用一種象征表現(xiàn)出來。（3）自我防御機制（2）移置：指夢中的情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)移，用不重要的觀念替換重含義：是自我運用的策略，它通過歪曲引發(fā)焦慮事物的現(xiàn)實要的隱意。特點，從而使之更易被同意。（3）象征化：指以具體的視象代替抽象的思想。①壓抑：是指將引發(fā)焦慮的思想觀念和欲望沖動排解到潛意（4）修飾：指在夢中或醒后陳述顯夢時會成心無心地將夢中識中去。雜亂的材料加以修飾或?qū)哟位?。②投射：指把自己?nèi)心中的不為社會同意的欲望沖動和行為歸咎于他人。③反向作用：指用相反方式來替代受壓抑的欲望。④否定：指個體拒絕承認(rèn)引發(fā)自己痛楚和焦慮的事實的存在。⑤移置：指個體的本能沖動和欲望不能在某種對象上取得知足而轉(zhuǎn)移到其它對象上。⑥升華：指將本能沖動轉(zhuǎn)移到社會贊許的方面。⑦認(rèn)同（自居作用）：指個體把他人的特點加到自己身上，模擬他人的行為。⑧倒退：指個體碰到挫折時，以初期進展時期的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實，減輕焦慮。4、人格進展時期理論1）口唇期（口腔期0－歲）：動欲區(qū)是唇和舌2）肛門期（－3歲）：動欲區(qū)是3）性器期（3－5歲）：動欲區(qū)是性器官戀母情節(jié)（伊諦普斯情節(jié)Oedipuscomplex）：指兒子親母反父的復(fù)合情節(jié)。4）性暗藏期（6－12歲）5）生殖器期（12－20）五、夢論三、對弗洛伊德精神分析理論的評判（一）奉獻(xiàn)一、開辟了無心識的研究領(lǐng)域二、開辟了心理學(xué)的新的研究領(lǐng)域3、極大地阻礙了社會科學(xué)的各個領(lǐng)域（二）局限一、“泛性論”偏向二、生物學(xué)化偏向3、理論上的主觀色彩濃厚4、方式論上的局限宣泄法：第三節(jié) 精神分析學(xué)派的割裂一、阿德勒的個體心理學(xué)一、阿德勒的個體心理學(xué)：克服自卑，追求優(yōu)越一、追求優(yōu)越追求優(yōu)越是阿德勒個體心理學(xué)的核心，也是支配個體行為的總目標(biāo)。二、自卑和補償自卑是個人追求優(yōu)越的大體動力。3、生活風(fēng)格和制造性自我生活風(fēng)格:是指一個人在初期的社會生活道路上所形成和固定下來的行為方式或行為模式。制造性自我:是指個體依照自己選擇的方式成立起自己獨特的生活風(fēng)格。二、榮格的分析心理學(xué)一、個體潛意識是指一個人當(dāng)前意識不到的個人一輩子活體會。個體潛意識主若是由具有情緒色彩的“情結(jié)”所組成。二、情結(jié)，是指一組組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一路的情緒

性觀念群3、集體潛意識（種族潛意識）是指潛意識心靈中反映著人類自古以來的普遍體會的部份。4、原型是集體潛意識的要緊內(nèi)容。原型：是指對某種特定體會作出情緒反映的遺傳偏向。第四節(jié) 新精神分析學(xué)派一、新精神分析產(chǎn)生的背景（一）歷史因素（二）社會因素：二次世界大戰(zhàn)后，神經(jīng)病發(fā)病率高（三）文化因素（四）神經(jīng)病醫(yī)治第八章 日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)第二節(jié) 皮亞杰的發(fā)生熟悉論原理3、關(guān)于知識建構(gòu)的心理機制（1）檢討抽象抽象： 物理抽象：是從物理體會到客體的物理知識的抽象進程。檢討抽象：是指對先行時期的動作結(jié)構(gòu)或運算結(jié)構(gòu)在高一層次上進行新的組合，從而把它們整合到更高水平的新結(jié)構(gòu)中。（2）自我調(diào)劑：指有機體能改變其自身的潛在能量。三、皮亞杰發(fā)生熟悉論所運用的方式臨床法特點：采納參與和自然觀看的方式進行研究研究對象是少數(shù)人設(shè)計豐碩多彩的小實驗安排靈活合理的談話具有周密的分析工具，不采納標(biāo)準(zhǔn)式的測量來評量行為不限制被試者的反映四、發(fā)生熟悉論的大體理論（一）聰慧的本質(zhì)聰慧的本質(zhì)是適應(yīng)，而適應(yīng)那么依托于有機體的同化和順應(yīng)兩種功能的和諧，使有機體與環(huán)境取得平穩(wěn)。（二）熟悉結(jié)構(gòu)的四個大體概念圖式：指主體動作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，令人類熟悉事物的大體模式。同化：將外界的刺激有效的整合與已有的圖式當(dāng)中。順應(yīng)：主體改造已有的圖式以適應(yīng)新的情境。平穩(wěn)：指由同化和順應(yīng)進程均衡所致使的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對穩(wěn)固的適應(yīng)狀態(tài)。（四）心理進展的時期理論一、對時期理論劃分的說明（1）兒童心理進展可分為幾個具有質(zhì)的不同的持續(xù)時期（2）前一時期的結(jié)構(gòu)是形成后一時期結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)（3）進展的時期不是階梯式，而有必然程度的交叉重疊（4）各時期和特定的年齡相聯(lián)系，但不是由年齡所決定二、心理進展的四個時期（1）感知運動時期（ 0－2歲）（2）前運算時期（ 2－7歲）特點：①以表象思維為主②自我中心主義③中心片面性④不可逆性⑤非互換性（3）具體運算時期（ 7－11歲）4）形式運算時期（1一、12歲以后）五、對日內(nèi)瓦學(xué)派的評判（一）奉獻(xiàn)一、增進科學(xué)熟悉論的豐碩與深化填補了傳統(tǒng)熟悉論在熟悉發(fā)生問題上的空白增進了今世哲學(xué)思潮向辯證思維的復(fù)歸二、增進兒童聰慧心理學(xué)的重大進展對兒童心理學(xué)的龐大奉獻(xiàn)對認(rèn)知心理學(xué)進展的重大奉獻(xiàn)對開拓心理學(xué)新的學(xué)科的重大奉獻(xiàn)3、增進西方中小學(xué)教育改革運動認(rèn)知進展時期理論對教育工作的重大阻礙動作學(xué)習(xí)理論對教育工作的重大阻礙（二）局限一、存在生物學(xué)化的偏向把生物學(xué)類比作為發(fā)生熟悉論的方式論重圖式、輕反映，對人的社會性和實踐活動重視不夠二、存在邏輯中心主義的偏向重視邏輯結(jié)組成份，輕忽非邏輯結(jié)構(gòu)的分析重視評判結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知成份，輕忽道德、情感等動力因素3、存在論證不足和流于思辯的問題第九章 人本主義心理學(xué)第三節(jié) 馬斯洛的人本主義心理學(xué)二、人本主義心理學(xué)的大體主張一、主張把個體內(nèi)在的意識體驗或體會作為心理學(xué)的首要研究對象。二、馬斯洛強調(diào)只有堅持以健康的人、自我實現(xiàn)的人作為心理學(xué)的研究對象，“才能有最好的生活?！?、在研究方式上，馬斯洛以為，應(yīng)該以對個人和社會成心義的問題為中心，尊重人的價值與尊嚴(yán)，而不能陷入無價值的方式煩瑣偏向，并進一步提出了整體動力論的研究方式。三、馬斯洛的需要動機理論（一） 需要的層次理論馬斯洛將人類的需要劃分為兩大類：一、大體需要，或缺失性的需要（生理需要、平安需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要）二、進展性的需要，也稱成長的需要或超越性的需要（認(rèn)知需要、審美需要和自我實現(xiàn)需要 ）一、生理需要生理需若是維持個體