外國(guó)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)

外國(guó)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)一部分內(nèi)容：一、簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的基本特征浪漫主義是18世紀(jì)末19世紀(jì)初在歐洲文壇占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮，它與后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)上的兩個(gè)主要思潮。浪漫主義的思想特征包括以下幾個(gè)方面：（1）注重主觀感情和理想，主觀性是它的本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求文學(xué)突破描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。（2）從民主主義的立場(chǎng)，或者從迷戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或資本主義的罪惡現(xiàn)象。浪漫派批判現(xiàn)實(shí)的武器是人道主義，他們一般都同情下層人民的痛苦生活，并以此去構(gòu)筑理想的社會(huì)圖景。（3）酷愛(ài)中世紀(jì)和以往的歷史，偏重于描寫(xiě)自然風(fēng)光，厭惡資本主義的文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“返回自然”的主張。浪漫主義的藝術(shù)特征包括以下幾個(gè)方面：（1）強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。浪漫派偏愛(ài)表現(xiàn)主觀感情、主觀理想和非凡事物，主觀性是其本質(zhì)特征。浪漫派作家認(rèn)為古典主義宣揚(yáng)的理性束縛了文藝，于是把抒發(fā)情感置于首要地位，對(duì)內(nèi)心世界進(jìn)行深入的挖掘。（2）浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式做了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。（3）浪漫主義文學(xué)反對(duì)因襲陳規(guī)，主張創(chuàng)作自由，慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。浪漫派尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫(xiě)異乎尋常的事件，刻畫(huà)異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨(dú)的叛逆形象，大大發(fā)展了傳統(tǒng)的夸張手法。（4）憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛(ài)好，這反映出浪漫派作家與周圍現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神狀態(tài)。二、簡(jiǎn)述《恰爾德·哈洛爾德游記》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《恰爾德·哈洛爾德游記》具有極強(qiáng)的自傳性特征，可以說(shuō)是拜倫兩次游歷歐洲大陸的詩(shī)體記錄。它采用了敘事的游記體與抒情的詩(shī)體相結(jié)合的寫(xiě)法，通過(guò)哈洛爾德的游歷和抒情主人公的評(píng)論，反映了19世紀(jì)初期歐洲的一些重大歷史事件，描繪了南歐各國(guó)人們反抗民族壓迫、爭(zhēng)取自由解放的斗爭(zhēng)。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。第一，濃厚的主觀抒情性。游記的重心并不在于表現(xiàn)哈洛爾德的旅途見(jiàn)聞，而在于抒情主人公“我”奔放感情與自由思想的抒發(fā)。第二，絢麗多彩的自然風(fēng)景的描寫(xiě)。長(zhǎng)詩(shī)為讀者描繪了一幅旖旎綺麗的歐洲自然風(fēng)景畫(huà)，諸如勒芒湖上的波光水影、阿爾卑斯山的冰河雪崩、阿爾巴尼亞的崇山峻嶺和希臘的古國(guó)神韻等。對(duì)于壯美的大自然的描繪，更加凸顯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。第三，鮮明的對(duì)比手法。詩(shī)人從主觀幻想出發(fā)去描寫(xiě)一些理想的、與周圍日常生活現(xiàn)象迥然不同的世界，并以此與他無(wú)法容忍的資本主義現(xiàn)實(shí)相對(duì)比，以彰顯詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎思想以及積極追求自由的抗?fàn)幰庵?。比如自然與社會(huì)的對(duì)比、各民族英雄的過(guò)去與屈辱的當(dāng)代的對(duì)比、各被壓迫民族的痛苦遭遇與貴族資產(chǎn)階級(jí)英國(guó)的所作所為的對(duì)比、人民與統(tǒng)治者的對(duì)比等。第四，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢、生動(dòng)自然、極富表現(xiàn)力。三、“湖畔派”詩(shī)人是英國(guó)早期浪漫主義文學(xué)的代表，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞三位詩(shī)人。由于他們?nèi)嗽煌[居于英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)，并在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處，因此被稱為“湖畔派”。這些詩(shī)人對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌宗法制的農(nóng)村生活和自然風(fēng)情，喜歡描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。1798年，華茲華斯與柯勒律治《抒情歌謠集》的出版，宣告了英國(guó)浪漫主義文學(xué)的誕生，其后華茲華斯先后為詩(shī)集寫(xiě)的兩篇序言被視為英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的“美學(xué)宣言”。四、拜倫式英雄主要指拜倫在1813年至1816年創(chuàng)作的《東方敘事詩(shī)》中塑造的一系列孤立傲世的叛逆者形象。主人公大都是一些海盜、異教徒、造反者、無(wú)家可歸者。他們性格孤傲倔強(qiáng)，追求自由、獨(dú)立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，與封建強(qiáng)權(quán)作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，同時(shí)，他們一味追求純粹的個(gè)人式反抗，往往陷入孤獨(dú)苦悶、悲憤憂郁的境地，最終以失敗的命運(yùn)告終。其中，《海盜》中的康拉特是其中的一個(gè)典型。這種充滿強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義色彩的人物形象，映射出詩(shī)人拜倫高傲、倔強(qiáng)的性格和追求自由而無(wú)所畏懼的強(qiáng)烈反叛精神，因此被稱為“拜倫式英雄”。他們的性格是拜倫成名作《恰爾德·哈洛爾德游記》中那個(gè)不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)而陷入孤獨(dú)憂郁、悲觀絕望中的哈洛爾德性格的發(fā)展與深化。此外，這種追求自由、意志獨(dú)立、具有反抗精神的個(gè)人英雄主義性格，在拜倫后來(lái)的詩(shī)劇《曼弗雷德》和《該隱》中得到了更加充分的表現(xiàn)。五、概述《巴黎圣母院》的浪漫主義特色和“美丑對(duì)照原則”的表現(xiàn)。《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說(shuō)藝術(shù)的重要代表作。豐富的歷史想象力、曲折離奇的情節(jié)、夸張的敘事與語(yǔ)言風(fēng)格以及對(duì)比強(qiáng)烈的場(chǎng)景和人物，形成了《巴黎圣母院》的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。其中，《巴黎圣母院》更多的通過(guò)人物的對(duì)照描寫(xiě)，完美地體現(xiàn)了雨果在《＜克倫威爾＞序言》中所提出的“美丑對(duì)照”藝術(shù)原則。首先，小說(shuō)圍繞著四個(gè)男人先后形成的對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的“愛(ài)”，構(gòu)成一組對(duì)照關(guān)系，來(lái)展示人物的內(nèi)心世界的美與丑、光明與黑暗。副主教克洛德對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的“愛(ài)”，本來(lái)是一種天然的男女之愛(ài)，但宗教的禁欲思想使他的精神發(fā)生變異，當(dāng)愛(ài)而不得的時(shí)候，愛(ài)欲變成了無(wú)情的仇恨，非要置愛(ài)斯梅拉達(dá)于死地不可。這種畸形的愛(ài)，反映了克洛德靈魂的邪惡與陰毒。侍衛(wèi)長(zhǎng)弗比斯對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的“愛(ài)”，只是逢場(chǎng)作戲而已。他視愛(ài)斯梅拉達(dá)為玩物，甜言蜜語(yǔ)的求愛(ài)只是為了滿足他一時(shí)的占有欲。所以，等到女郎落難，將要無(wú)辜被絞死時(shí)，他再也不施以援手，再也沒(méi)有“英雄救美”了。這種愛(ài)是虛假的，反映了他靈魂的自私、賣(mài)文為生的詩(shī)人甘果瓦對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的“愛(ài)”可謂可有可無(wú)，因?yàn)樗倪@份“愛(ài)”是愛(ài)斯梅拉達(dá)為搭救他的性命主動(dòng)給予他的，他的愛(ài)也好不愛(ài)也罷，都是無(wú)所謂的。他因禍得福地接受了命運(yùn)的饋贈(zèng)卻不知感恩，當(dāng)女郎有難時(shí)他也不敢主動(dòng)搭救，因此，這是一個(gè)懦夫的愛(ài)，毫無(wú)誠(chéng)意的愛(ài)。而加西莫多對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的“愛(ài)”卻是真誠(chéng)之愛(ài)，刻骨銘心的愛(ài)。為救即將被絞死的愛(ài)斯梅拉達(dá)，他不顧一切地挺身而出義劫法場(chǎng)，這份愛(ài)是感恩的愛(ài)，它的真摯與純潔，反映了加西莫多內(nèi)心世界的高尚與美好。其次，人物自身的美與丑、善與惡也形成了鮮明的對(duì)照關(guān)系。副主教克洛德外表上是個(gè)善良的正人君子，內(nèi)心卻充滿了邪惡。這種內(nèi)在的惡與外在的善的對(duì)照，更加突出了他內(nèi)心世界的陰暗與丑陋。詩(shī)人甘果瓦外表上激情洋溢，充滿了對(duì)生活的真誠(chéng)和熱愛(ài)，而內(nèi)心卻虛假、平庸至極，外表的丑陋反襯、突出的是內(nèi)心世界的美麗。小說(shuō)通過(guò)人物的對(duì)照描寫(xiě)，不僅使人物性格更加鮮明，而且還體現(xiàn)了雨果美丑并存、善惡與共的美學(xué)思想。六、幾個(gè)問(wèn)題1、湯姆叔叔主義1.湯姆叔叔主義：黑奴湯姆是美國(guó)廢奴文學(xué)斯托夫人現(xiàn)實(shí)主義杰作《湯姆叔叔的小屋》中的主人公，他善良能干，對(duì)主人十分忠誠(chéng)，在蓄奴制下被幾次販賣(mài)，受盡了折磨和摧殘，但是他奉“寬恕“教義，逆來(lái)順受，后來(lái)被美國(guó)黑人稱為湯姆叔叔主義。2、杰克倫敦最著名的動(dòng)物小說(shuō)是什么？《野性的呼喚》、《白牙》3、北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的杰出作家易卜生最重要的文學(xué)成就是什么？代表作是什么？（1）易卜生的重要文學(xué)成就是在歐洲現(xiàn)實(shí)主義戲劇走向衰落，自然主義和頹廢派文學(xué)十分泛濫的時(shí)代，高舉現(xiàn)實(shí)主義和民主主義的旗幟，并創(chuàng)造了以設(shè)疑性構(gòu)思。論辯性對(duì)白和追溯性手法為基本藝術(shù)特征的“社會(huì)問(wèn)題劇”體裁。（2）代表作：《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》《青年同盟》等一系列社會(huì)問(wèn)題劇，分別從社會(huì)政治問(wèn)題和婚姻家庭問(wèn)題入手，觸及婦女解放等當(dāng)時(shí)一些重要的社會(huì)問(wèn)題。晚期作品有《野鴨》《羅斯默莊》《海上夫人》《建筑師》等，都著重人物心理發(fā)展的分析，具有神秘的象征主義風(fēng)格。4、梅塘集團(tuán)梅塘集團(tuán)：十九世紀(jì)后期法國(guó)以左拉為首的自然主義文學(xué)集團(tuán)，因短篇小說(shuō)集《梅塘之夜》而得名。一八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛(ài)尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會(huì)于左拉的梅塘別墅，商定各寫(xiě)一篇以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說(shuō)，匯總以后以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問(wèn)世。六人中當(dāng)時(shí)最默默無(wú)聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到一致稱贊。此后左拉等六人即被稱為“梅塘集團(tuán)”。5、你怎么理解《惡之花》的？是波德萊爾的代表作，主題是以惡及圍繞著惡所展開(kāi)的善惡關(guān)系。惡不但指邪惡，而且還有憂郁、痛苦和病態(tài)之意；花則可以理解為善和美。波德萊爾破除了千百年來(lái)的善惡觀，以獨(dú)特的視角觀察惡，還認(rèn)為惡具有雙重性，它既有邪惡的一面，又散發(fā)著一種特殊的美。一方面腐蝕著人類，另一方面又充滿了挑戰(zhàn)和反抗精神，激勵(lì)人們與自身的懶惰和社會(huì)的不公作斗爭(zhēng)，所以波德萊爾對(duì)惡既痛恨又贊美，既恐懼又向往。他生活在惡中，但又力圖不讓惡所吞噬，而是用批評(píng)的眼光正視、剖析惡。他也從基督教的“原罪”說(shuō)出發(fā)，認(rèn)為“一切美的、高貴的東西都是人謀的結(jié)果”，“善始終是人為的產(chǎn)物”，所以要得到真正的善，只能通過(guò)自身的努力從惡中去挖掘。采擷惡之花就是在惡中挖掘希望，從惡中引出道德的教訓(xùn)。七、話題4則1.你怎么看待格利高里？答案一：格利高里是肖洛霍夫作品《靜靜的頓河》中的主人公。是生長(zhǎng)在頓河岸邊的哥薩克，是一個(gè)十分復(fù)雜而又很有個(gè)性的人物，他動(dòng)搖于妻子娜塔莉亞與情人阿克西妮亞之間，徘徊于革命與反革命之間，他既是英雄，又是受難者，他有著哥薩克的一切美好品質(zhì)——勇敢、正直、不畏強(qiáng)暴，而同時(shí)，格利高里身上又帶有哥薩克的種種偏見(jiàn)和局限，在歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口。從格利高里身上，我們可以看到作者對(duì)人的尊重。答案二：格利高里麥列霍夫是個(gè)熱情、英俊、勇敢、勤勞的哥薩克青年，同時(shí)又是一個(gè)十分復(fù)雜而又很有個(gè)性的人物，他在動(dòng)蕩的歷史年代走著一條獨(dú)特、坎坷的人生道路。其一生有兩大追求，一是愛(ài)情與婚姻，二是作為哥薩克的名譽(yù)。而在這兩個(gè)方面，格里高利的結(jié)局都是悲慘的。在個(gè)人生活中，他動(dòng)搖于妻子娜塔莉亞與情人婀克西妮亞之間，做為一個(gè)男人，他是個(gè)渣男。2.你怎么評(píng)價(jià)索爾仁尼琴？我覺(jué)得他是“大師界的良心，良心界的大師！”不在于他揭露了蘇聯(lián)體制下的陰暗，而在于他暴露了所有在極權(quán)下或明哲保身，或相忘于江湖的那些人怯弱的本質(zhì)，“仗義每多屠狗輩，從來(lái)無(wú)用是書(shū)生”，而他遵從的是自己的真正的內(nèi)心，他沒(méi)有文人的軟骨病，這也是他后來(lái)敢于批評(píng)西方不足之處的原因。3.概述20世紀(jì)俄蘇文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。分為五個(gè)階段:第一階段(十月革命后~衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前1941年)1、第一時(shí)期:1917年~20年代末。(1)阿.托爾斯泰(1883~1945)《苦難的歷程》(2)馬雅可夫斯基(1893~1930)《列寧》《好!》(3)富爾曼諾夫(1891~1926)《恰巴耶夫》2、第二時(shí)期:30年代(1)反映社會(huì)主義工業(yè)化題材的:克雷莫夫(1908~1941)《油船“德賓特號(hào)”》.(2)反映農(nóng)業(yè)集體化題材的:肖洛霍夫(1905~1984)(3)反映新人成長(zhǎng)主題的:尼奧斯特羅夫斯基(1904~1936)《鋼鐵是怎樣煉成的》第二階段(二戰(zhàn)期間衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)~50年代執(zhí)政)1、第一時(shí)期:1941年-1945年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1)西蒙諾夫(1915~1980):《日日夜夜》(2)法捷耶夫(1901~1956):《青年近衛(wèi)軍》2、第二時(shí)期:1945年~50年代中期(1)從題材上看:①繼續(xù)以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為題材:波列伏依小說(shuō)《真正的人》(1946)和布賓諾夫《白樺》(1947-1952)②出現(xiàn)了以戰(zhàn)后建設(shè)為題材的作品:阿扎耶夫《遠(yuǎn)離莫斯科的地方》(1948)柯切托夫《茹爾賓--家》(1952)第三階段(50年代中期~60年代中期)1、解凍文學(xué):愛(ài)倫堡(1891~967)中篇小說(shuō)《解凍》2、反映衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品:肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》(1956)3、“集中營(yíng)文學(xué)”:索爾紅(仁)尼琴(1918~)《伊凡杰尼索維奇的一天》4、出現(xiàn)了轟動(dòng)一時(shí)的帕斯捷爾納克(1890~1960)的小說(shuō)《舊瓦戈醫(yī)生》。第四階段(勃列日涅夫執(zhí)政期六十年代中后期)1、貝科夫:中篇小說(shuō)《方尖碑》(1972)2、邦達(dá)列夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《熱的雪》(1969)3、華(瓦)西里耶夫:中篇小說(shuō)《這里的黎明靜悄悄……》.4、西蒙諾(1915~1979):軍事題材三部曲《生者與死者》《軍人不是天生的》《最后一個(gè)夏天》(1959-1971)第五階段(七十年代以來(lái)):1、特里豐諾夫(1925~1981)中篇小說(shuō)《濱河街公寓(1976)2、拉斯普京: