中國美術(shù)史-元代美術(shù)

中國美術(shù)史——元代美術(shù)第1頁/共38頁公元1206年，成吉思汗建立蒙古汗國，1271年改國號為“元”，1279年滅南宋統(tǒng)一全國。蒙古人進(jìn)入漢地以后，采取了蒙漢二元制的政治體制，政治的變更也促使了藝術(shù)上的變化。第2頁/共38頁南宋滅亡以后，元代統(tǒng)治者對漢族士大夫采取了兩種傾向的政策：一方面，啟用一些有聲望、有地位的文化界名人，授予高官侯爵；另一方面，通過等級制度打壓文化人的地位。再加上宋代理學(xué)中對儒士人格的批判，將國家、名族的利益至于個人榮辱生死之上，因此在是否入仕為新政服務(wù)的問題上出現(xiàn)了分歧，選擇“仕”還是“隱”成為關(guān)系民族氣節(jié)的大事，也由此產(chǎn)生江南地區(qū)獨(dú)特的遺民文化。趙孟頫作為元初畫壇的領(lǐng)袖，成就最為卓著。第3頁/共38頁一、趙孟頫與江南畫壇

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯,漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家之一。累官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，世稱“趙承旨”。死后晉封魏國公，謚文敏。

趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。元仁宗曾贊揚(yáng)趙孟頫有七美，頭兩條是“帝王苗裔”和“狀貌跌麗”，最后二美是“書畫絕倫”和“旁通佛老之言，造詣玄微”。認(rèn)為元有趙孟頗，如唐有李太白、宋有蘇子瞻一樣值得稱道。所以，從中國文化史來看，趙孟頫是最典型的文化沖突的結(jié)晶。

第4頁/共38頁趙子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍馬師李公麟和唐人法，亦工墨竹和花鳥，均以筆墨蒼潤見長，以飛白法畫石，以書法筆調(diào)寫竹。突破了南宋畫院，打破了馬夏江山的“清一色”局面。他畫的花鳥，成為以后的范本。他的畫作，遺存的有《重漢疊嶂圖》卷（在臺灣），《雙松平遠(yuǎn)圖》卷（在美國〕，《鵲華秋色圖》卷（在臺灣），《秋郊飲馬圖》卷《水村圖》卷（在北京故宮博物院），《紅衣羅漢》圖卷（遼寧省博物館）。其《人騎圖》（北京故宮博物院），人物雍和，意態(tài)從容，很有韻味。第5頁/共38頁趙孟頫的藝術(shù)與理論

?畫論：1、托古求變，力求變革南宋院體格調(diào)，從文人情趣出發(fā)，提倡繼承唐和北宋繪畫，重神韻，求清雅。2、提出書畫用筆相同的理論，為文人畫強(qiáng)調(diào)用筆提供了理論依據(jù)

?創(chuàng)作：《鵲華秋色圖》和《水村圖》

第6頁/共38頁?無論用筆還是內(nèi)容，《水村圖》比《鵲華秋色》更具抽象性。這種抽象性與董源筆法結(jié)合很好，由此確立了董源在文人畫山水科中不祧之祖的地位。換言之，《水村圖》標(biāo)志著文人山水畫終于弄明白了自己想要表達(dá)的意境和情感，確定了最適合這種意境感的董源樣式作為主要的形式語言。第7頁/共38頁另外，趙孟頫在繪畫理論上的貢獻(xiàn)也頗為重要，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“古意”說。張丑《清河書畫舫》引其言：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”;此外，趙孟頫的傳世名作《紅衣羅漢圖》一畫上自提該畫“粗又古意”，使之成為“古意”說的代表作品。第8頁/共38頁圖中身著紅色袈裟的羅漢盤腿坐于大樹下面的青石之上，左手前伸，神態(tài)安詳堅(jiān)毅，似在說法。根據(jù)作者題記所言，因常與西域僧人往來，“耳目相接”，故能對西域僧人的神態(tài)特征刻畫入微。圖中羅漢取梵相，人物的造型及表現(xiàn)手段取法唐代閻立本，以鐵線描勾勒，用筆凝重；設(shè)色濃麗，以赭石、土黃、石綠與大紅袈裟形成鮮明對比；構(gòu)圖采用由左向右的開合形式，引人聯(lián)想。此圖作于作者五十一歲時(shí)，是高度表現(xiàn)了其藝術(shù)創(chuàng)造力的一幅杰作。"紅衣羅漢圖"卷后有董其昌題跋"趙文敏曾畫歷代祖師像，皆梵、漢相雜，都不著色，不若此圖尤佳，其自題知為得意筆也"。董氏評語值得商榷，但"紅衣羅漢圖"堪稱趙之代表作之一毋庸置疑。第9頁/共38頁

趙孟頫實(shí)際上是文人畫風(fēng)格的真正創(chuàng)立者。他借著回復(fù)王維畫風(fēng)為名，創(chuàng)立了能表現(xiàn)詩意及個人內(nèi)心情感的新江南山水畫風(fēng)?！谒郧埃娜水嫃膩矶急豢醋骼碚摳哂诋嬶L(fēng)?，F(xiàn)在有了他的綜合，元初時(shí)遂成了文人山水畫的確定風(fēng)格，把唐代和北宋的傳統(tǒng)從顯示宇宙間充滿的磅礴大氣，一變而為江南山水畫中表現(xiàn)出個人對自然的感情。第10頁/共38頁作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟頫的美學(xué)觀點(diǎn)，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱《三世人馬圖》，傳為佳話，三幅畫都流傳至美國，由大都會博物館收藏。第11頁/共38頁二、趙孟頫時(shí)代的其他畫家

鄭思肖《墨蘭圖》卷是鄭思肖留下的唯一傳世作品，也是反映他創(chuàng)作思想和藝術(shù)造詣的代表作。這是一幅非常抒情的文人寫意水墨畫，描繪出蘭的野逸、不畏風(fēng)霜，孤高自傲，無人花自馨的高尚品格。作者借筆墨抒發(fā)胸中逸氣，是自我思想品格的寫照。畫卷上比較明顯的有“乾隆御覽之寶”印章一方，位于畫幅左上角?！凹螒c御覽之寶”印章一方，位于畫幅中墨蘭之上方?！靶y(tǒng)御覽之寶”印章一方，位于“乾隆御覽之寶”下方，還有“御書房鑒藏寶”印章一方；“三希堂精鑒璽”印章一方等印記，故此畫作后應(yīng)為清室宮內(nèi)收藏，從乾隆至宣統(tǒng)傳承有序。最后應(yīng)該是隨宣統(tǒng)帝溥儀帶出，后因各種原因被日本人獲得，該作品現(xiàn)收藏于日本大阪市立美術(shù)館。第12頁/共38頁龔開龔開（1222～1304）南宋末詩人、畫家。在元軍伐滅南宋的過程中，龔開雖已年過五旬，仍在閩、浙一帶參加抗元活動。生活在宋末元初的文人畫家龔開對社會污濁狀態(tài)極端不滿，把統(tǒng)治者的爪牙視為妖魔鬼怪，因而也就借鐘馗這個唐宋以來流傳的驅(qū)邪除害的正義形象創(chuàng)作了《中山出游圖》。他在題跋中這樣說：“不應(yīng)將墨鬼視為戲筆，它乃是畫家之草圣，世上豈有不善真書而能作草書者?！庇纱丝磥?，此圖絕不是畫家隨意為之，而是他的精心之作。第13頁/共38頁錢選字舜舉，號清癯老人。浙江吳興人。生卒年不詳，元大德四年（1300年）尚在。工詩善畫，人物師李公麟，山水師趙令穰，青綠山水師趙伯駒，花鳥師趙昌，為“吳興八俊”之一。趙孟頫曾從他學(xué)畫?！陡∮裆骄訄D》是錢選為山居霅（zha）川浮玉山的寫景。圖中山巒分三組，山勢峻峭。湖上煙霧蒙蒙，山坳白云繚繞，更有用簡筆點(diǎn)綴的茅舍、渡舟、小橋、老翁，一派江南水鄉(xiāng)清潤秀妍景色。引人遐想隱居者的悠然生活。第14頁/共38頁高克恭元初北方畫壇的領(lǐng)袖，他雖未西域人，但對漢文化情有獨(dú)鐘，善畫山水，墨竹。初學(xué)米芾父子，晚年糅合李成、董源、巨然等多家風(fēng)格而自成一家?！对茩M秀嶺圖》是高克恭山水畫代表作。全圖筆法凝重，粗中有細(xì)，墨色淋漓，層次豐富，既有突出的立體感，又有強(qiáng)烈的質(zhì)感。近景叢樹，以“二米”法濃墨點(diǎn)出，且點(diǎn)子形態(tài)比“米點(diǎn)”明確。遠(yuǎn)樹用淡筆“米點(diǎn)”和“介點(diǎn)”點(diǎn)出，輕松靈活；近處山坡以“董巨”筆法皴出，暗處用點(diǎn)積成。主峰以解索皴加“米點(diǎn)”層層積染，在清晰中求渾化，尤其在山峰的陰暗處，以“米點(diǎn)”層層點(diǎn)就，使山峰頓增渾厚深邃之感。從此圖中可以看出，移情寄興手法被運(yùn)用得淋漓盡致，充分表現(xiàn)出作者的人格與個性。趙孟曾稱其人品高、胸次磊落，故其所作看似游戲，卻能不流于俗格。第15頁/共38頁二、“元四家”的藝術(shù)

元四家對于山水畫起到了舉足輕重的作用，他們四人均是江浙一帶人，都擅長水墨山水并兼工竹石，為典型的文人畫風(fēng)格，他們生活在元末社會動亂之際。雖然每個人社會地位及境況不盡相同，但他們不得意的遭遇是相似的，在藝術(shù)上都受到趙孟頫的影響，通過他們的探索和努力，使中國山水畫的筆墨技巧達(dá)到了一個高峰，對后世的繪畫，尤其是“南宗”一派影響巨大。第16頁/共38頁元四家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙

他們都宗法董源、巨然，參以其他大師的樣式，并自出新意，沿著趙孟頫開拓的道路，把文人山水畫推進(jìn)到完全成熟的境地。他們的創(chuàng)作集中體現(xiàn)了元代山水畫的最高成就，此后的明清畫家也再難跳出四家的陰影。第17頁/共38頁黃公望原姓陸，幼年出繼給永嘉黃氏，遂改姓黃。字子久，號一峰，又號大癡道人。至元（1335～1340年）中，浙西廉訪徐瑛辟為書吏，被誣入獄，出獄后師事金月巖入全真道。曾住持萬壽宮。后往來松江、杭州等地，賣卜為生。晚年住于杭州筲箕泉，86歲時(shí)逝世。

黃公望的山水畫，很多創(chuàng)作于70歲以后，82遂高齡創(chuàng)作完成的《富春山居圖》長6米多，用水墨技法描繪富春江一帶的秋天景色。在構(gòu)思時(shí)，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時(shí)間才畫成，畫面表現(xiàn)出秀潤淡雅的風(fēng)貌。第18頁/共38頁

《九峰雪霽圖》作于元至正九年（1349年），為黃公望81高齡之作。作者以水墨寫意的手法匯集畫出了江南松江一帶的九座道教名山，時(shí)稱“九峰”，體現(xiàn)了作者的道教全真教崇拜。圖中的中、近景以干筆勾廓疊石，坡邊微染赭黃，遠(yuǎn)處九峰留白，以淡墨襯染出雪山，是體現(xiàn)黃公望構(gòu)圖繁而用筆簡特色的精品之作。第19頁/共38頁吳鎮(zhèn)(1280—1354)，字仲圭，號梅花道人。浙江嘉興人。工詞翰，草書學(xué)辯光，山水師巨然，墨竹宗文同。擅於用墨，淋漓雄厚，兼工墨竹，亦能寫真。在元末畫家中，吳鎮(zhèn)保存董巨傳統(tǒng)較多，濕筆長皴，濕筆攢點(diǎn)，行筆較快，痛快淋漓。間學(xué)馬、夏的斧劈皴和刮鐵皴，但舍其剛勁而趨于溫潤，別樹一幟。

《漁父圖》，絹本,水墨畫,縱84.7厘米,橫29.7厘米。原是4條屏中的第4幅。畫平岡叢樹,坡石遙岑，溪水煙波。溪中小舟，一漁父垂綸舟首。略師巨然法，筆法圓健，墨氣清潤。本幅上方草書自題漁父辭一首：“目斷煙波青有無，霜凋楓葉錦模糊。千尺浪，四腮鱸，詩簡相對酒葫蘆。”款書“至元二年秋八月梅花道人戲作漁父四幅并題”。下鈐“梅花盦”、“嘉興吳仲圭書畫章”。此圖作于1336年，時(shí)吳鎮(zhèn)57歲第20頁/共38頁倪瓚(1301～1374)

號云林居士、云林子，或云林散人。無錫（今屬江蘇）人。倪瓚博學(xué)好古，家雄于財(cái)，四方名士日至其門。元順帝至正初忽散家財(cái)給親故，未幾兵興，逃漁舟以免。入明，黃冠野服，混跡編氓。工詩畫，畫山水意境幽深。有《清閟閣集》，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)為元季四家。

倪瓚畫法疏簡，格調(diào)天真幽淡，以淡泊取勝。作品多畫太湖一帶山水，構(gòu)圖多取平遠(yuǎn)之景，善畫枯木平遠(yuǎn)、竹石茅舍，景物極簡。其畫多以干筆皴擦，筆墨極簡，所謂“有意無意，若淡若疏”，形成荒疏蕭條一派。在元四家中，倪瓚在士大夫的心目中享譽(yù)極高。第21頁/共38頁王蒙(1301—1385)，元朝畫家。字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，湖州（今浙江吳興）人。外祖父趙孟頫、外祖母管道升、舅父趙雍、表弟趙彥徵都是元代著名畫家。王蒙的山水畫受到趙孟頫的直接影響，后來進(jìn)而師法王維、董源、巨然等人，綜合出新風(fēng)格。

年輕時(shí)隱居黃鶴山(今余杭臨平山)幾十年，過著“臥青山，望白云”的悠閑生活。元末，張士誠據(jù)浙西，曾應(yīng)聘為理問、長史，棄官后隱居臨平（今浙江余杭臨平鎮(zhèn)）黃鶴山，自號黃鶴山樵。明初王蒙出任泰安（今屬山東）知州，因胡惟庸案牽累，死于獄中第22頁/共38頁元代后期花鳥、人物畫家

前期以院體為主，多為工筆設(shè)色，但這種院體風(fēng)格頗多變異，注入更多文人的審美情趣；另一方面，借物抒情，畫風(fēng)清雅的水墨寫意花卉勃然而興，顯示了花鳥領(lǐng)域的變化。陳琳、王淵為職業(yè)畫工，他們的畫法純出院體，嚴(yán)謹(jǐn)而又寫實(shí)，穩(wěn)健的骨體和華美的鋪陳，反映出功力的精湛，但以墨易色的渲染，所引起的情調(diào)和意境，卻是淡雅而寧靜的。左圖：陳琳《溪鳧圖》第23頁/共38頁王淵在花鳥畫史上起到承前啟后的作用，其《竹石集禽圖》《桃竹錦雞圖》表現(xiàn)手法都屬“黃家富貴”體，唯舍色彩而取水墨，通過勾勒和水墨暈染區(qū)別濃淡向背，造型極精嚴(yán)，神態(tài)亦頗生動，作到“墨具五色”的藝術(shù)效果。第24頁/共38頁王冕是詩書畫印全才畫家。對寫意花鳥畫的發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)；而花鳥畫中，王冕又以畫梅花最為著名，畫梅以胭指作沒骨體，枝繁花密，生意盎然；相傳其首創(chuàng)以花乳石（青田石一類）作印材治印，使印章成為文人得心應(yīng)手的又一種抒情寫意手段，為明清篆刻流派的興起創(chuàng)造了前提。第25頁/共38頁柯九思《晚香高節(jié)圖》《清閟閣墨竹圖》第26頁/共38頁三、永樂宮道教壁畫

元代人物畫成就遠(yuǎn)不如唐宋，首先是致力于人物畫的畫家相對較少，其次是世俗性人物畫的題材比較狹窄，主要描繪古代高人雅士及文學(xué)作品，很少直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活；表現(xiàn)技法也基本上沿用唐宋古法。唯宗教壁畫和界畫有較大發(fā)展。王繹《楊竹西小像》第27頁/共38頁永樂宮，道教主流全真派圣地，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價(jià)值之高，數(shù)量之多，實(shí)屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機(jī)會。第28頁/共38頁

永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。第29頁/共38頁永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩。其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫，壁畫總面積達(dá)960平方米，它不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。永樂宮壁畫是我國古代繪畫藝術(shù)的。主殿“三清殿”所畫為近300個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀，因此被稱為“朝元圖”。作者為洛陽畫家馬君祥及其門人弟子。純陽殿和重陽殿分繪呂洞賓和王重陽成神的經(jīng)歷。第30頁/共38頁第31頁/共38頁三清殿，又稱無極殿，為永樂宮的主殿。殿內(nèi)四壁，滿布壁畫，面積達(dá)403.34平方米，畫面上共有人物289個，整個畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物衣飾富子變化而線條流暢精美。這人物繁雜的場面，神采又都集中在近300個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。第32頁/共38頁純陽殿，又稱無極殿，為永樂宮的主殿。殿內(nèi)四壁，滿布壁畫，面積達(dá)403.34平方米，畫面上共有人物289個，整個畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物衣飾富子變化而線條流暢精美。這人物繁雜的場面，神采又都集中在近300個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。純陽殿扇面墻后壁有一幅《鐘離權(quán)度呂洞