A10聯(lián)盟2021年高考最后一卷語文試題及答案

A10聯(lián)盟2021年高考最后

語文試題巢湖一中合肥八中淮南二中六安一中南陵中學舒城中學太湖中學天長中學屯溪一中宣城中學滁州中學池州一中阜陽一中靈璧中學宿城一中本試卷滿分150分，考試時間間150分鐘。請在答題卡上作答。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。作為文學運動和歷史現(xiàn)象的現(xiàn)實主義發(fā)生于十九世紀，但正像我們?？匆姷哪菢樱瑲v史的運動過去了，一種抽象的模式、方法或精神卻留了下來。于是，現(xiàn)實主義運動發(fā)展到最后，終于升華為一種美學原則；因此現(xiàn)實主義概念又有了新的含義——不僅僅屬于歷史事件，也代表一種文本類型。從類型學的角度考慮，現(xiàn)實主義就不應該僅限于十九世紀作品的范國，它可能比這一運動本身出現(xiàn)得更早，亦不因為十九世紀現(xiàn)實主義文學運動進入尾聲就壽終正寢；現(xiàn)在人們可以宣稱從古至今都有一類作品屬于現(xiàn)實主義。這樣，概念的衡量的標尺已經(jīng)改換——從歷史的標尺換為美學的標尺。歷史以社會現(xiàn)象為依據(jù)，美學則注目于抽象精神。如果說現(xiàn)實主義文學運動中的抽象精神可以在以往時代里找到它的前驅，那么我們就能越過歷史而把現(xiàn)實主義看成一種觀念，而觀念當然不必自十九世紀始，現(xiàn)在有的關于世界的觀點過去完全也可以有?，F(xiàn)實主義是一種什么觀念呢？主要是指非主觀地完整再現(xiàn)客觀真實本身。《辭?！吩凇艾F(xiàn)實主義”辭條中認為：“現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地描寫現(xiàn)實?！彪m然該辭條后面援引的現(xiàn)實主義作品《紅樓夢》等與上述定義不符。看來，“客觀地再現(xiàn)”就是現(xiàn)實主義藝術的美學本質(zhì)。理解這一本質(zhì)，對整天把“客觀”掛在嘴邊幾乎已經(jīng)麻木的人來說，往往需要從相反的方面啟發(fā)他們，也就是說，從與“主觀”相對立的意義對之加以強調(diào)。是否意識到現(xiàn)實主義所處的二元論思維結構，是我們能否把握它的來源和特征的關鍵。當文學史家們認為，作為一種基本創(chuàng)作方法的“現(xiàn)實主義”，不僅十九世紀成功地使用過，而且早在荷馬時代已被嘗試并由亞里士多德首次做了美學上的概括一一那么，這樣的說法其根據(jù)究竟何在呢？無疑，首要的根據(jù)在于在十九世紀文學與史詩《奧德賽》之間存在著一個共同的觀念：文學、藝術的職能應該如實地“再現(xiàn)”主觀以外的容體。其次，更深的根據(jù)和觀念則是，從古希臘開始的歐洲哲學認為世界可分為兩大本體，即作為主體的人和作為客體的物；關于二大本體的關系又有二種主要的評價，一種認為人高于物、主觀高于客觀，又一種認為物高于人、客觀高于主觀一概括出來，就是所謂唯心主義、唯物主義二大派別。從唯心主義世界觀中，派生出了頌揚自我、情感、個性、意志的美學和所謂“表現(xiàn)型藝術”；從唯物主義世界觀中，則派生出了探索自然、社會、歷史、物象的美學和注重模仿的“再現(xiàn)型藝術”?！艾F(xiàn)實主義”當屬從后一種世界本體論中轉化而來的文學觀念。因此，“現(xiàn)實主義”這一術語并非是何時何地都能套用的，它來自一個特定的思維結構并打上了這個結構的深深烙印。而這樣的思維結構只是某種文化所特有的，其它文化則自有其思維結構。當希臘人在人體雕像上恰當而逼真地表現(xiàn)肢體、肉感、構造和比例時，當十九世紀戲劇舞臺上出現(xiàn)幾可亂真的布景、道具時我們應當知道，他們是在展示自古以來就堅持著的客觀主義意識一一現(xiàn)實主義美學的前提就在這里。（摘編自李潔非《現(xiàn)實主義三題》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.在十九世紀現(xiàn)實主義文學運動產(chǎn)生前和結束后，現(xiàn)實主義文本類型并不存在。B.欲理解現(xiàn)實主義藝術的美學本質(zhì)，必須從與“主觀”相對立的意義來強調(diào)“客觀”。C.唯心主義認為世界可分為人和物這兩大本體，并且物高于人、客觀高于主觀。D.“現(xiàn)實主義”來自一個特定的思維結構，而這種思維結構只屬于某種特定文化。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章前兩段從不同角度闡釋“現(xiàn)實主義”概念的內(nèi)涵，為下文進一步論述奠定基礎。B.文章在詮釋“現(xiàn)實主義”觀念時引用了《辭?！分邢嚓P辭條，有助于增強觀點的權威性。C文章認為現(xiàn)實主義作為文學觀念是從辯證唯物主義這一世界本體論中轉化而來的。D.文章以希臘人體雕像和十九世紀戲劇舞臺上布景、道具為例論證現(xiàn)實主義美學的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.把現(xiàn)實主義看成觀念，就能夠從古代作品中挖掘現(xiàn)實主義文學運動中的抽象精神B.《紅樓夢》雖被當作現(xiàn)實主義作品范例，但并不符合《辭?！分小艾F(xiàn)實主義”的定義。C.史詩《奧德賽》主張如實“再現(xiàn)”主觀以外的客體，屬于注重摹仿的“再現(xiàn)型藝術”。D.作為基本創(chuàng)作方法的“現(xiàn)實主義”源遠流長，由亞里士多德首次做了美學上的概括。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一：數(shù)字經(jīng)濟是以數(shù)字化的知識和信息作為關鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術為核心驅動力，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡為重要載體，通過數(shù)字技術與實體經(jīng)濟深度融合，不斷提高數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化水平，加速重構經(jīng)濟發(fā)展與治理模式的新型經(jīng)濟形態(tài)。近年來，在數(shù)字化發(fā)展大背景下，從產(chǎn)業(yè)角度來看，我國已形成敕為完整的數(shù)據(jù)供應鏈，在數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)標注、時序數(shù)據(jù)庫管理、數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)交換等各環(huán)節(jié)形成了數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)體系，數(shù)據(jù)管理和數(shù)據(jù)應用能力不斷提升，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化加速增長，成為國民經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐力量。從數(shù)字政府建設角度來看，我國從中央到地方政府公共服務供給能力顯著提升，實現(xiàn)政府治理從低效到高效、從被動到主動、從粗放到精準、從程序化反饋到快速靈活反應的轉變；我國新型智慧城市已經(jīng)進入以人為本、成效導向、統(tǒng)籌集約、協(xié)同創(chuàng)新的新發(fā)展階段，發(fā)展重心逐漸從整體謀劃、全面建設向營造優(yōu)質(zhì)環(huán)境、設計長效可持續(xù)發(fā)展機制轉變。（摘編自中國信息通信研究院《中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展白皮書2020》）材料二：黨的十九屆五中全會提出，要加快數(shù)字化發(fā)展，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，推動數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。數(shù)字經(jīng)濟正在成為驅動我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字技術的研發(fā)和創(chuàng)新，是驅動經(jīng)濟增長的核心要素。數(shù)字經(jīng)濟的出現(xiàn)和快速增長本身就是技術進步的結果，數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展催生新的產(chǎn)業(yè)集群，包括大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡信息安全等系列產(chǎn)業(yè)。數(shù)字經(jīng)濟通過數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群以及橫向和縱向產(chǎn)業(yè)關聯(lián)，借助產(chǎn)業(yè)協(xié)同和反饋效應，提高整個經(jīng)濟體系的創(chuàng)新效率。同時，數(shù)字信息產(chǎn)業(yè)具有滲透性、外溢性、互補性特點和較高的技術提升和廣泛的應用潛能，具有較大的縱向和橫向外部性，能滲透到生產(chǎn)、分配、流通和消費等各環(huán)節(jié)，為經(jīng)濟增長開辟新空間。當前，數(shù)字經(jīng)濟已從單純的數(shù)字技術創(chuàng)新、數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群走向數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟深度融合的發(fā)展階段。隨著消費互聯(lián)網(wǎng)加速向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)延伸，數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的融合也從消費領城向生產(chǎn)領域擴展，二者的良性互動有助于我國新發(fā)展格局的穩(wěn)固深化。（摘編自唐國華、李庭燎《數(shù)字經(jīng)濟助推高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：數(shù)字經(jīng)濟背景下，參與者要生存和發(fā)展，必須掌握充足的信息資源和先進的數(shù)字化技術。而新一代信息技術和數(shù)據(jù)資源的獲取門檻敕高，主要集中在資金和技術基礎充足的少數(shù)群體或機構。傳統(tǒng)經(jīng)濟組織受多種因素制約，難以獲取相應資源，從而形成發(fā)展障礙。與此同時，方便的電子化、網(wǎng)絡化服務對不拉長使用智能技術的人群，如老年人和受教育程度低的人群等帶來學習困難，形成較難逾越的數(shù)字鴻溝。數(shù)據(jù)信息是數(shù)字經(jīng)濟時代最為重要的生產(chǎn)要素。出于各種原因，相關機構或經(jīng)濟組織趨于盡可能地收集更多的數(shù)據(jù)，這中間易引發(fā)侵犯用戶隱私問題，威脅到企業(yè)和個人的數(shù)據(jù)安全。此外，以網(wǎng)絡交易為代表的數(shù)字經(jīng)濟普遍具有跨區(qū)域交易的特征，存在各領與域相互融合的特點，而現(xiàn)有的政府治理體系在職能設置上主要面向特定區(qū)域、特定領城，數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展對政府職能部門的監(jiān)管帶來巨大挑戰(zhàn)。（摘編自張世珍《數(shù)字經(jīng)濟面臨的治理挑戰(zhàn)及應對》，《光明日報》2021年2月9日）4．下列對數(shù)字經(jīng)濟相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.數(shù)字經(jīng)濟作為一種新型經(jīng)濟形態(tài)，以數(shù)據(jù)信息為最重要的生產(chǎn)要素，通過數(shù)字技術與實體經(jīng)濟的深度融合，來加速重構經(jīng)濟發(fā)展與治理模式。B.數(shù)字經(jīng)濟的出現(xiàn)和快速增長得益于技術的進步，因此不斷提高我國產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化水平，就能實現(xiàn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。C.數(shù)字經(jīng)濟催生了人工智能等系列產(chǎn)業(yè)，并通過數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群以及橫、縱向產(chǎn)業(yè)關聯(lián)，借助產(chǎn)業(yè)協(xié)同和反饋效應，提高整個經(jīng)濟體系的創(chuàng)新效率。D.數(shù)字經(jīng)濟通常以網(wǎng)絡交易為代表，普遍具有跨區(qū)域交易的特征，也存在著各領域相互融合的特點，這給政府部門的監(jiān)管工作帶來巨大的挑戰(zhàn)。5．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.在數(shù)字化發(fā)展大背景下，我國各級政府的公共服務供給能力得到顯著提升實現(xiàn)政府治理的優(yōu)化轉變，新型智慧城市也已進入發(fā)展的新階段。B.數(shù)字信息具有滲透性、外溢性、互補性等特點，同時在生產(chǎn)、分配、流通和消費各環(huán)節(jié)存在廣泛的應用潛能，從而為經(jīng)濟增長開辟出新空間。C盡管數(shù)字經(jīng)濟正成為驅動我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎，但這并不意味著可以削弱實體經(jīng)濟，二者的良性互動有利于穩(wěn)固深化新發(fā)展格局。D.資金和技術基礎充足的少數(shù)群體或機構，往往在新一代信息技術和數(shù)據(jù)資源的獲取中占有優(yōu)勢，而老人和受教育程度低的人群則處于劣勢。6．面臨數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中的問題，應該如何應對？請結合材料簡要概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。薩赫勒荒原朱山坡抵達尼日爾首都尼亞美的那天，是一個薩哈的尼日爾黑人來機場接我。他的臉憨厚純樸，身材中等，看上去很強壯，只是性子有點兒網(wǎng)?！叭章渲氨仨氌s到。”薩哈對我說。按原計劃安排，我本應在尼亞美培訓半個月，下個月初才趕往津德爾接替援非滿兩年的老郭，但老郭突然病倒，前幾天去世了。他一走，津德爾地區(qū)醫(yī)療隊就缺少拿手術刀的醫(yī)生了，而那里等待做手術的病人排起了長隊。我只好提前出發(fā)趕赴津德爾。薩哈給中國援非醫(yī)療隊當司機有三年多了，但他不愿意跟我閑聊，直到進入個一望無際、渺無人煙的荒涼之地，薩哈話才多了起來?！八_赫勒大荒原?！彼_哈說，“穿過去就是我們的駐地了。我想象中的薩赫勒荒原跟看到的完全不一樣。它太遼闊、太平坦、太荒涼！路邊全是荒涼的灌木、荊棘和草向，并朝著四周蔓延開去。每一棵樹、每一只鳥、每一根草，都仿佛相處了千年，早已經(jīng)看膩了彼此，卻又不得不互相為鄰，緊挨著攙扶著度過漫長的歲月和亙古的孤獨。開始時我對此等風景感覺很新鮮，甚至有些興奮，仿佛處處有驚喜，但很快便審美疲勞。因為此景近處是，遠處也是，比遠處更遠的地方還是，仿佛全世界都是。毫無疑問，這是世界上最孤獨的公路，從荒涼通往荒涼，從寂寞通往寂寞。我問薩哈，穿過大荒原要多久。“日落之前?！彼_哈臉上的淡定讓我驚訝。何時才日落呀？這太陽似乎才剛剛升起，那么高迥無際的天空，太陽會落山嗎？極目遠眺，毫無盡頭，山在哪里？“山在我的心里?！彼_哈說。我剛想哂笑，薩哈突然肅然起來?！袄瞎褪且蛔罡叩纳健！彼_哈拍了拍方向盤，仿佛是刻意提醒我，不容我置疑。怎么突然說到老郭了呢？我故意對他隱瞞實情。“我不認識老郭，只知道他是著名的外科醫(yī)生，醫(yī)術很高明?！薄澳阍趺床徽J識老郭呢？”薩哈驚訝地質(zhì)疑我，并朝我投來不滿的目光。也許在薩哈的眼里，我只是乳臭未干的新手，他不相信我能取代老郭。他把車速放慢下來，主動跟我聊起老郭。去年，老郭給我母親做過摘除白內(nèi)障的手術，使她瞎了十五年的眼睛重見光明。你不知道，她看見了親人和草木的模樣可高興了，又喊又叫，像一只野鹿在荒原上撒歡兒。母親對老郭感思戴德，視他為兒子。上個月，她就是沿著這條公路，一個人走了十二天，突然出現(xiàn)在津德爾中國醫(yī)療隊駐地。我斥責她，你跑來這里干什么？你是怎樣來到這里的……她說，十二天前的夜里她做了一個夢，夢見老郭被七只薩赫勒荒原惡魔纏住了，她看到老郭很難受、很危險，驚醒過來，從床上翻身下地，誰也沒有告訴，馬上推開門，乘著星光和月色就出發(fā)了。她是來解救自己的兒子老郭的。她要帶老郭回我們的村子里做一場法事，替他驅魔。老郭不相信這些亂七八糟的東西，況且，他哪有時間去做無聊的事情？他太忙了。任憑老太太怎么說，他都無動于衷，堅決不肯跟老太太走。老太太蹲在手術室門外哭，哭得很傷心。老郭安慰地說：“我沒事，身體好得很，你不要把眼睛哭瞎了，瞎了便看不見那些惡魔了，它們就不怕你了?！崩咸犂瞎鶆?，不哭了。她知道勸不動老郭，央求我把老郭送到她的村子里去。我對她說：“你看看，那么多病人要醫(yī)治，郭醫(yī)生哪走得開呀？”“忙也得顧性命呀！荒原上的野獸還想方設法活下去呢?！崩咸瓕ξ艺f。“我也不知道母親什么時候離開駐地的。”薩哈說，“回去后她便病倒了?！崩咸x開駐地后不久，老郭便出事了。那些天他每天都要做兩三臺手術，經(jīng)常連續(xù)工作七八個小時，那天給一個病人做完手術后，他突然昏倒在手術臺前。大陽平已經(jīng)開始西斜，我看見地平線上的霞光了。但我的視線模糊不清，因為淚水不知道什么時候溢了出來。薩哈突然把車停了下來，質(zhì)問我：“你認識老郭，對不對？為什么要對我隱瞞？”我怔怔地看著薩哈，“老郭是我的思師。他有心臟病，很危險。他要我替他隱瞞，說哪怕他死了，也要替他隱瞞。我擔心把老郭的秘密說出去，所以干脆說我不認識他，這樣你們就不會向我打聽了?！蔽艺f的都是實話，“兩年前，本來是我來這里的，但老郭跟我搶。他說他一定要去援非，這是他最大的心愿。”此時，壓在心底的悲傷突然翻滾起來，溢出我的胸膛，在大荒原彌漫開去。薩哈好像有心靈感應一般，猛然拍了拍方向盤，發(fā)出一聲重重的嘆息?！袄瞎浇虻聽柕哪翘?，也是我開的車。就像今天這樣，坐在你的位置。他對大荒原的風光無比喜歡，不斷用相機拍照。不過那時候是春天，是大荒原最美麗的季節(jié)。”薩哈說。一路上我竟然沒拍一張照片。其實，秋天的薩赫勒大荒原也很漂亮。抵達津德爾駐地時，已經(jīng)是繁星滿天，月牙掛在頭頂上。第二天，我便接替老郭開展工作。我跟同事們每天都救治不少病人。我的手術水平得到了同事們和病人的認可，說我不愧是老郭的學生，這讓我很高興。但我時不時地想起老郭，還有薩哈的母親。（有刪節(jié)）7．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說運用外貌、神態(tài)、細節(jié)等描寫塑造出一位純樸的非洲司機形象，他的敘述可以讓讀者感受到中國援非醫(yī)療隊深受當?shù)孛癖姎g迎B.小說以明暗兩條線索推動情節(jié)發(fā)展，其中明線是“我”接替老郭前往津德爾醫(yī)療隊，暗線是老郭隱瞞病情堅持援非工作而最終殉職C小說中的老郭、薩哈母親通篇并沒有正式出場，但二人之間的故事不僅給讀者留下深刻的印象，也體現(xiàn)出作家獨特巧妙的藝術構思。D.“我”開始時覺得薩赫勒荒原十分荒涼，后來覺得“秋天的薩赫勒大荒原也很漂亮”，是因為日落時分的荒原景色遠比日出時分美麗。8．有關薩赫勒荒原的描寫對小說的藝術表現(xiàn)有什么作用？請作簡要說明。（6分）9．小說在“我”與薩哈的交談中敘述了一位中國醫(yī)生援非的感人故事，這樣寫有什么好處？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。游元，字楚客，廣平任人，魏五更明根之玄孫也。明根清約恭謹，號為稱職，高祖以明根為五更，行禮辟雍。父寶藏，位至太守。元少聰敏，年十六，齊司徒徐顯秀引為參軍事。周武帝平齊之后，歷壽春令、譙州司馬，俱有能名。開皇中，為殿內(nèi)侍御史。晉王廣為揚州總管，以元為法曹參軍，后為內(nèi)直監(jiān)。煬帝嗣位，遷尚書度支郎。遼東之役，領左驍衛(wèi)長史，為蓋年道監(jiān)軍。宇文述等九軍敗績，帝令元按其獄。述時貴幸，其子士及又尚南陽公主，勢傾朝廷。遣家僮造元，有所請屬。元不之見。他日，數(shù)述曰：“公地屬親賢，腹心是寄，當咎身責己，以勸事君，乃遣人相造，欲何所道？”按之愈急，仍以狀劾之。帝嘉其公正，賜朝服一襲。九年，奉使于黎陽督運，楊玄感作逆，乃謂元日：獨夫肆虐天下士大夫肝腦涂地加以陷身絕域之所軍糧斷絕此亦天亡之時也我今親率義兵以誅無道卿意如何元正色答日：“尊公荷國寬靈，功參佐命，高官重祿，近古莫儔。公之弟兄，青紫交映，當謂竭誠盡節(jié)，上答鴻思。豈意墳土未干，親圖反噬，深為明公不取愿思禍福之端。仆不敢聞命?！毙信糁?，屢脅以兵，竟不屈節(jié)，于是害之。帝甚嘉嘆，贈銀青光祿大夫，賜縑五百匹。拜其子仁宗為正議大夫、弋陽郡通守。史臣日：古人以天下至大，方身則小，生為重矣，比義則輕。然死不可追，生無再得，故處不失節(jié)，所以為難矣。游元臨危不顧，視死如歸，可謂勇于蹈義矣。雖功未存于社稷，力無救于顛危，然視被茍免之徒，貫三光而洞九泉矣。（節(jié)選自《隋書?游元傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.獨夫肆虐/天下士大夫肝腦涂地/加以陷身絕域之所/軍糧斷絕/此亦天亡之時也/我今親率義兵/以誅無道/卿意如何/B.獨夫肆虐，天下士大夫肝腦涂地，加以陷身絕域/之所軍/糧斷絕/此亦天亡之時也/我今親率義兵/以誅無道/卿意如何/C.獨夫肆虐天下/士大夫肝腦涂地/加以陷身絕域/之所軍/糧斷絕此亦天亡之時也/我今親率義兵/以誅無道/卿意如何/D.獨夫肆虐天下/士大夫肝腦涂地，加以陷身絕域之所/軍糧斷絕此/亦天亡之時也/我今親率義兵/以誅無道/卿意如何/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.辟雍，本為周天子所設的大學，后來作為尊儒學，行鄉(xiāng)飲或是進行祭祀的場所。B.法曹，即古代司法機關或司法人員的稱謂，有時也可指主管郵遞等事務的官署。C.朝服，是古人在大祀、朝會等重大典禮時穿戴的禮服，其基本樣式是上裳下衣。D.社稷，土神和谷神的合稱，二者是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.游元天資聰敏，為官享有能名。游元自小聰明敏捷，十六歲就步入仕途；周武帝平齊后，他在壽春、譙州等地任官，都曾獲得能干的名聲。B.游元不避強權，敢于秉公執(zhí)法。游元在處理朝廷重臣宇文述敗軍的案件中，面對對方的請托，他并沒有諂媚，而是加緊審查，據(jù)實彈劾。C.游元忠于朝廷，怒斥謀逆反賊。游元在聽完楊玄感謀逆的一番說辭后，不僅對其嚴詞斥責，并且陳述自己要堅守氣節(jié)以報答國家的恩情。D.游元威武不屈，獲得皇帝嘉嘆。游元被楊玄感囚禁之后，遭受對方多次武力脅迫而不屈服，最終被害，皇帝嘆息他的遇難，并予以嘉獎。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）尊公荷國寵靈，功參佐命，高官重祿，近古莫儔。（2）古人以天下至大，方身則小，生為重矣，比義則輕。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14?15題。次韻答彥珍王安石手得封題手自開，一篇美玉綴致瑰。眾知圓媚難論報，自顧窮愁敢角才。君臥南陽惟畎畝，我行西路亦風埃。相逢不必嗟勞事，尚欲賡歌詠起哉。4．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.從題目來看，這是一首回信，“次韻”指詩人在作詩回贈時，依仿來詩的韻字次第。B.首聯(lián)寫詩人親自打開了彥珍的信，并且贊美友人的文章宛若美玉之上點綴著玫瑰。C.頷聯(lián)上句說詩人看不起圓滑諂媚之人，下句表明自己即便窮困潦倒也不愿爭強好勝。D.頸聯(lián)運用對比，表明彥珍如諸葛亮一樣受君主器重，自己則風塵仆仆地行走在西去路上。15．詩的尾聯(lián)“不必”“尚欲”在情感的抒寫上起到了什么作用？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《道遙游》中寫道，蜩與學鳩飛行的最大高度是“"，它們不自知境界的高低，反而詰問大鵬“”。（2）李白的《蜀道難》中“，"兩句，以鳥獸的難以飛躍、攀登，來烘托蜀地山川的險峻。（3）宋濂在《送東陽馬生序》中的開篇以“”闡明自己年幼時學習的態(tài)度，又以形象化的衣著描寫“”道出自己求學生活的艱辛。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17?19題。近年來，《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，讓大批觀眾尤其是年輕受眾。它們成功的經(jīng)驗是，遵循大眾傳媒與現(xiàn)代藝術相結合，融會當下年輕觀眾的審美雷求，使用時尚有趣的現(xiàn)代媒體用來弘揚傳統(tǒng)文化。這種寓教于樂的方式在向大眾傳統(tǒng)文化的基因密碼的同時，讓年輕觀眾對嚴肅話題產(chǎn)生興趣，去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感，但傳統(tǒng)文化的傳播若僅僅停留于此還遠遠不夠。傳揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要利用大眾傳媒為公眾多上一些厚重又鮮活的傳統(tǒng)文化課，更要將中華民族的文化基因植入每個人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國人的文化自信。綜藝節(jié)目解碼傳統(tǒng)文化之美，為年輕人架設起接觸了解傳統(tǒng)文化的橋梁，只是邁出了重建國人文化自信的重要一步。接下來，更要鼓勵人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”。唯有如此，中國文化才能在當今世界變局中歷久彌新，綿延不絕。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.交口稱贊展覽進而綿綿不絕B.贊不絕口展覽從而生生不息C.贊不絕口展示從而綿綿不絕D.交口稱贊展示進而生生不息18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.它們成功的經(jīng)驗是，遵循大眾傳媒與現(xiàn)代藝術相結合，滿足當下年輕觀眾的審美需求，使用時尚有趣的現(xiàn)代媒體用來弘揚傳統(tǒng)文化。B.它們成功的經(jīng)驗是，遵循大眾傳媒與現(xiàn)代藝術相結合的理念，滿足當下年輕觀眾的審美需求，使用時尚有趣的現(xiàn)代煤體來弘揚傳統(tǒng)文化。C.它們成功的經(jīng)驗是，遵循大眾傳媒與現(xiàn)代藝術相結合，融會當下年輕觀眾的審美需求，使用時尚有趣的現(xiàn)代媒體來弘揚傳統(tǒng)文化。D.它們成功的經(jīng)驗是，遵循大眾傳媒與現(xiàn)代藝術相結合的理念，融會當下年輕觀眾的審美需求，使用時尚有趣的現(xiàn)代媒體來弘揚傳統(tǒng)文化。19．下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是（3分）A.血肉造成的“機器”終究和鋼鐵造成的不一樣；包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的不到三分之二。B.我站在山腳抬頭向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。C.“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！币晃黄髽I(yè)家如是感慨。D.友邦人士維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）人和大部分動物的視覺形成都，但它們在結構和功能上均有不同，視桿細胞對光極為敏感，可以很好地響應弱光信號。我們在黑夜中視力基本都依賴于視桿細胞發(fā)揮作用，但遺憾的是，并且它的空間分辨率更低。視錐細胞則可以很好地分辨色彩，且有著，我們對于色彩和空間的感知更多地依賴于這一類細胞，但它們在弱光下基本無法發(fā)揮功能。21．請對下面這段新聞摘要的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）如何培養(yǎng)青少年的“陽剛之氣”，一直備受社會關注。教育部此前表示，將更多注重學生“陽剛之氣’培養(yǎng)”。日前，中國青年報社社會調(diào)查中心對1519名受訪者進行了一項調(diào)查。受訪者中，男性占443%，女性占57后占25．5%，90后占38．6%，80后占29．0%，70后占6．0%。調(diào)查中，855%的受訪者認為現(xiàn)在的青少年需要培養(yǎng)“陽剛之氣”，4．6%的受訪者覺得不需要，9．9%的受訪者表示不好說。加強陽剛教育，86．8%的受訪者認為要注重增強責任意識、團隊精神。四、寫作（60分22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近日，三星堆遺址新出土了金面具殘片、巨青銅面具等文物，它們以獨特的造型、成熟的治煉技術、神秘的象征意義再度吸引世人的目光，并引發(fā)諸多爭議。有些網(wǎng)友僅憑瀏覽到的部分圖片和零碎文字就認為三星堆文明是外星文明遺存的產(chǎn)物，究其原因，他們對古代文明往往心存質(zhì)疑與部?。欢行┪鞣綄W者看到三星堆遺址文物與中國其他遺址存在較大區(qū)別，從而鼓吹“文化傳播論”，強調(diào)中國文明是從西方文明的傳播中才發(fā)展起來的，并得到不少國人的言目贊同；中國專家在綜合研究下提出自己的見解，他們認為此次出土的相關文物充分體現(xiàn)古蜀文明、長江文化對中華文明的重要貢獻，它們是中華文明多元一體、兼容并蓄的實物例證，并且指出這有助于破除不少民眾長期以來存在的“中原文化中心論”的偏見。針對三星堆遺址文明起源引發(fā)的相關熱議，某網(wǎng)站學習論壇正以“提高媒介素養(yǎng)，破除文化識”為主題舉行交流活動請你結合自己的感受與思考，寫一篇發(fā)言稿并傳到網(wǎng)上以供討論要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1號卷-A10聯(lián)盟2021年高考最后一卷語文參考答案1．（3分）D（A項“現(xiàn)實主義文本類型并不存在"錯誤，曲解文意，出自原文第2段；B項擴大了范圍，原文為“往往需要”，且原文針對的只是“整天把‘客觀’掛在嘴邊幾乎已經(jīng)麻木的人”而言；C項“物高于人、客觀高于主觀”屬于唯物主義觀點而非唯心主義，出自原文第5段。）2．（3分）C（“辯證唯物主義”錯誤，偷換概念，這里應當刪去“辯證”二字。辯證唯物主義是一種以馬克思和恩格斯學說來研究現(xiàn)實的方法，是用“辯證的觀點”和“唯物論的觀點”解釋和認識世界的理論，是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果。）3．（3分）A（A項關系不成立，應當是“如果說現(xiàn)實主義文學運動中的抽象精神可以在以往時代里找到它的前驅，那么我們就能越過歷史而把現(xiàn)實主義看成一種觀念”，出白原文第3段。）4．（3分）B（B項錯誤，“不斷提高我國產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化水平，就能實現(xiàn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”過于絕對。）5．（3分）B（B項錯誤，偷換概念。材料二第2段說的是“數(shù)字信息產(chǎn)業(yè)”具有滲透性等特點，而不是“數(shù)字信息”，二者不能混淆等同。）6．（6分）全面提升民眾素養(yǎng)，消除數(shù)字瀉溝。（2分）完善數(shù)據(jù)隱私保護法律法規(guī)，明確數(shù)據(jù)應用邊界。（2分）完善政府治理體系，強化政府監(jiān)管職能。（2分）（如有其他答案，符合文意、言之成理即可酌情給分。）7．（3分）D（原因分析不正確?！拔摇焙髞碛X得“秋天的薩赫勒大荒原也很漂亮”是岡為被老郭的崇高精神及當?shù)厝说臒崆榧儤闼腥?。?．（6分）通過描寫薩赫勒荒原遼闊、荒涼的景象，為故事發(fā)生提供了背景；（2分）為小說增添獨特的異域風情，增強了作品的藝術魅力；（2分）薩赫勒荒原的相關描述與人物的心理變化交織，豐富了人物形象。（2分）（如有其他答案，符合文意、言之成理即可酌情給分。）9．（6分）以第一人稱“我”的視角來呈現(xiàn)事件的過程，使故事更加真實可信；用對話形式講述老郭故事，使情節(jié)更為集中、自然；巧妙地交代老郭援非的感人事跡，折射出中非人民的深厚情誼，深化小說主題。（每點2分。如有其他答案，符合文意、言之成理即可酌情給分。）10．（3分）A“絕域之所”是“陷身”的賓語，“軍糧斷絕”是處境，均不能隔開；“獨夫肆虐”與“獨夫肆虐天下”看似語意皆通順，但“肆虐”后跟賓語常解釋成蔓延，與語境不合，此處強調(diào)君主殘暴無道，所以“天下”應該作為修飾“士大夫”的定語；且“此亦”中間不能斷開。故選A項。）11．（3分）C“其基本樣式是上裳下衣”錯誤，應該是“上衣下裳”。）12．（3分）C“陳述自己要堅守氣節(jié)以報答國家的恩情”張冠李戴，這是游元對楊玄感的勸說而非陳述自己，盡管后文他的確守氣節(jié)而死，但這不是他針對自己而說的話語。）13．（10分）（1）明公您深受國家恩寵光耀，是輔佐帝王創(chuàng)業(yè)的功臣，高官厚祿，近古以來沒人能與您等同。（句意通順2分，譯出“荷”“佐命”“儔”各1分。）（2）古人認為天下極其遠大，與自身相比卻顯得渺小，生命是寶貴的，與節(jié)義相比卻是輕微的。（句意通順2分，譯出“至”“方”“重”各1分。）14．（3分）D“彥珍如諸葛亮一樣受君主器重”不正確。原詩只是交代彥珍在南陽田問勞作；且由“相逢不必嗟勞事”可知，兩人均不得志。）15．（6分）“不必”與“尚欲”一反一正，表明了白己取舍，使情感表達抑揚有致。（2分）詩人展望未來，想象有朝一日若能相逢，不應抱怨各自辛勞，而應酬唱和詩，振作奮發(fā)；（2分）這樣寫有助于詩人表達自己曠達心態(tài)與美好愿望，也提升了全詩的格調(diào)。（2分）（意思對即可）16．（6分）（1）搶榆枋而止奚以之九萬里而南為（2）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（3）余幼時即嗜學余則缊袍敝衣處其間（每空1分，有錯寧、添寧、漏字均不得分）17．（3分）D（交口稱贊：異口同聲地稱贊；贊不絕口：意思是贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。結合語境該處更多是指傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目得到廣大青年的一致稱贊，而非贊美不停，所以選前者。展覽：展示實物、圖片，以供觀覽、欣賞；展示：展現(xiàn)顯示，擺出來讓人看。聯(lián)系下文中的“文化基因密碼”應選后者。進而強調(diào)一種遞進關系，從而側重因果關系，根據(jù)語境應選擇前者。綿綿不絕：連續(xù)不斷的樣子，形容多，連續(xù)不斷。生生不息：指不斷地生長、繁殖。根據(jù)修飾對象“文化基因”應強調(diào)其生長，所以選后者。綜上答案選擇D。）18．（3分）B（畫橫線的句子語病有二：一是成分殘缺，“相結合”后添加“的理念”或其他；二是搭配不當，“融會”改為“滿足”或其他；三是成分贅余，刪除“用來”中的“用”。據(jù)此，B項修改最恰當。）19．（3分）C（A項引號用法是特殊含義；B項引號作用是突出強調(diào)；C項引號是直接引用，與文中引號作用相同；D項“秩序”“文明”用的是反話正說，具有反語嘲笑的效果。）20．（6分）示例：依靠視桿細胞和視錐細胞視桿細胞不能分辨色彩極為優(yōu)異的空間分辨率（每空2分。意思答對即可，超出字數(shù)酌情扣分。）21．（5分）示例：中國青年報社日前的一項調(diào)查顯